主 題：若望．鮑思高 – 教育家
祈禱意向：為教育工作者
閱讀材料：選讀《聖鮑思高傳【二】》（姚惠民神父譯）
【何謂預防教育法】（第五十二章：預防教育法）
鮑思高神父為了徇眾要求，便把他所採用的「預防教育法」寫了出來，編在慈幼會的會規中。現轉載如下：
歷代所採用的教育青年的方法有兩種：就是「預防教育法」和「強制教育法」。強制教育法就是令屬下認識規則，然後加以監視，以便發現犯規者，必要時便處以應得之罰。施行這種教育法時，長上的言語和容貌該常是嚴肅的，而且是嚇人的；他自己該完全避免與屬下親近。……
預防教育法卻不同，我敢說，它恰好相反。它在乎使學生認識學校的規則和章程，然後留神看守，務使學生常在校長或指導員們謹慎的視線之下。校長和指導員猶如慈父給他們談話，不論在任何場合作他們的響導，忠告他們，和善地糾正他們的過失，這就是說：把學生放在不能犯過的境界裡。
這種方法完全建立在理智、宗教與和愛上；所以它排除一切嚴罰，就是輕罰也設法遠避。由於下列原因，它似乎比較可取：
一、 學生預先受到忠告就不會因了犯規而灰心，如同把過失報告長上時所發生的那樣。也不會因著受到了責備、警誡、和處罰而生氣，因為常有一個友愛的和預防的忠告給他理諭，而且大概也能獲得他的心。這樣，學生便認識懲罰的必要，而且幾乎自願受罰。
二、 最主要的原因是青年的浮躁，使他一時忘掉紀律和它所定的處分。所以屢次一個兒童犯規而應受懲罰，他絲毫也沒有對它的注意，在犯規時他根本沒有想起它。若有一個友愛的聲音提醒他，他一定不會犯那錯誤。
三、 強制教育法可阻止混亂，但是難使罪犯改過遷善。曾經見過青年們不忘記所受的處罰，而且懷恨在心，意欲擺脫羈軛，甚至企圖報復。有時他們似乎不介在懷，但誰注意他們的行動，便知道青年時代的記憶是可畏的；他們易於忘記父母的懲罰，但很難忘記教育者的處分。有些青年到了年老的時候，仍獸性地報復了他們在求學時代所受到的公正處罰。相反，預防教育法使學生成為朋友，使他看指導員如同一位恩人。這位恩人忠告他，願他成為一個善人，使他避免難過、受罰和丟臉的事。
四、 預防教育法這樣勸告學生，使教育者無論是在教育時期，或在這時期以後，隨時可說出心中的話。教育者獲得了自己學生的心，便能對他發生很大的權力，勸告他，教訓他，也可以糾正他，甚至在他有了職業公務和經商的時候，仍可以這樣對待他。為了這些和許多其他的理由，預防教育法似乎勝於強制教育法。
（……）
有人說這教育法難以實行。我說，在學生方面它是比較容易，更使人滿意而有益得多。至於在教育者方面有一些困難；但是如果教育者熱心工作，這些困難便會減少的。教育者是一位獻身造福自己學生的人，所以他該準備面對各種麻煩、各種辛勞，為達到自己的目的，就是學生們公民的、道德的、學問的教育。
除了上述益處外，還可以加上以下的益處：
一、 學生將對教育者常表示十分尊敬，他時時樂意回憶自己所受的指導，常把自己的教師和其他長上們看作慈父、兄長。這些學生不論到什麼地方，大多成為家庭的慰藉、良好的公民、熱心的教友。
二、 學生在被取錄時，無論他有怎樣的性格、氣質、品行，為父親的可以安心，他們的兒子不會變壞，而且可以肯定他常會變好一些。有些兒童久使父母痛心難受，甚至被兒童感化院也開除，後來按著上述方法去栽培他們，他們竟改變了脾氣、習性、開始善度生活，現在他們在社會上佔著為人尊重的職位，這樣一變而為家庭的支柱，當地的光榮。
三、 不幸染有惡習的學生進入一所學校，也不能引壞他們的同學。善良的青年們也不會受他們的害，因為沒有這樣的時、地和機會，那應在場的指導員會立刻設法補救。
反 思：
鮑思高神父於1884年自羅馬給都靈的青年中心所寫的那封著名的信函，可以說代表著他多年來的牽掛，就是他的神子們是否真的懂得他「教育法」的精髓，又或者只是說說而已！
猶如在會憲第20條所說的：「…鮑思高神父把這預防教育法傳給我們，以指引我們該怎樣生活，怎樣工作，為能有效地傳播福音，並助青少年一臂之力，也鼓勵他們自己負起這項任務。預防教育法滲透我們和天主的關係，我們和別人的交往，及我們的團體生活。它的實質就是愛，是一種會博得還愛的愛。」
預防教育法如其說是「教育法」，更好說是一種「靈修」，一種生活態度。我們不單在課堂上教育青年時採用，更需要在其餘的時間裡，活出這種包含著「理智、仁愛、宗教」的思維與生活方式。
禱 文：
鮑思高神父，感謝你留給我們這項豐富的遺產，你為拯救他們，犧牲一切，求你賞賜我們能深切體驗耶穌喜愛青年的心，和祂一樣地愛護青年。