詹志光

「我不再稱你們為僕人，因為僕人不知道他主人所做的事。我稱你們為朋友，因為凡由我父聽來的一切，我都顯示給你們了。」(若十五：15)

在慶祝聖方濟沙雷氏逝世400周年的活動裡，有幸先睹為快，為一部尚未完成翻譯的新書，寫點讀後感。這本書比照了這位教會聖師與聖若望鮑思高，在神修方面的七道良方。閱畢「友情」這一章的中文初稿，看看自己作為一位慈幼人，會有怎樣的反思及觸動。

以本文首段的聖經金句（若十五：15）作引子，兩位聖人與人建立友誼時，著重恆常的溝通，千方百計跟羊群保持聯繫。儘管在400年前，互聯網尚未面世，沙雷氏主教不停地手寫書信，寄給友人及信眾；200年後的鮑思高神父，對失學的青少年，因應他們不識字，又居無定所，便力邀他們在周末去到慶禮院，甚至收容寄宿，竭力以臨在及陪伴，去護養羊群。可見兩位聖人不把服務對象視作如僕人般的次等人，而是追求相知相識，不離不棄，把由天父聽來的一切，得到的愛，盡顯給的朋友。

反觀我自己，與人建立友誼或參與仁愛工作時，是否只是避免纏身，作低程度的投入，跟近人建立不少膚淺及疏離的友情？相反，兩位聖人恆常地與近人，建立在主內具深度的友情，靈性互相滋養，致使每寫一封信或每次富喜樂的交談，可視為兩位聖人的神操，我們神修的榜樣。

友情貴乎真摯。沙雷氏主教的書信滿是體諒、關心、安慰、忍耐、鼓勵、善意的警惕及具智慧的引導，甚至就逆境向主的交託，看主教給聖母往見女修會會祖尚達爾的書信，有如慈父給女兒的家書，滿載支持及安慰；而鮑思高神父以他敏鋭的洞察力，真心關心每一位他所接觸的青少年，了解他們的生命，誠摯地跟他們做朋友，理智地照顧他們生活上的所需，看神父與彌格馬高鼐在卡馬沃拉火車站匆匆的一遇，雖然趕路，神父的關懷、尊重、在信仰上真摯的忠告，終叫馬高鼐回頭，避免沉淪於街頭車站。

反觀我自己，或已沾染了都市病，失卻耐性，與友人相處常急就章，不時自大地，君臨天下似的，不尊重對方，話說間似要迅速地解決對方的難題，每當友人回應異議，自己便頓表不耐煩，竟倒過來怪責對方不尊重，浪費大家的時間。事情終歸沒有有安排妥當，更損害了友情。相比之下，聖人給予的良方，就是：在內心世界，去締造一顆顆懂得建立和培養既深厚又美好的友情的心，朋輩間彼此互動；而慈幼人的友情就是這份互動的喜樂，不會是我所經驗的互相虧欠和責難。相信努力地締結和營造上述真摯的友情及互動的喜樂，就是真福八端中的締造和平，修這德行者將被稱為天主的子女。

友情貴乎去愛及被愛的互動。常言道：朋友要彼此幫助。不過，儘管不少懷有善心者樂於助人，但每當受助者回饋一些報答，無論價值高低，實質的抑或精神上的心意，施助者可能一律看似無情地拒絕接受。

這看似是施恩莫望報；又或是施助者的自我優越感或自尊心作祟，只能幫助別人，而不會接受幫助；或心裡總不想虧欠或打擾任何人，無論是動機良好抑或有實質需要與否。

反觀兩位聖人，在傳教或青少年服務工作上，在遇上困難時，也會開心見誠，視朋友如知己，請求給予關心，祈禱及意見，甚至提供實質協助，明認朋友間的平等相處，各有長短，可互相補足，且把友人的回報及幫助導引到更多及更廣的愛德工作裡去，令對方的神益也有所提升。

鮑思高神父更會請求青少年成為一個個小助手，讓他們在被愛之餘，也自覺被愛，並以愛德工作還愛，建立一個愛德循環的家庭式團體，彼此不恥地尋求幫助。這樣把自我放下，為友情建立去愛及被愛的互動模型，感受當中的黙契和愉悅，是喜樂神修。

友情中，陷阱會經常出現。兩聖人異口同聲要求保持高度警覺，以免迷失方向。沙雷氏主教以他精湛的辨識，指引信眾區分天主的愛，及光明與黑暗；鮑思高神父則在團體裡引入信仰生活，以主內的喜樂驅逐黑暗，建構了保護網。反觀，我們不少的信仰小團體，往往出現山頭主義或小圈子鬥爭，友情成了武器。因此，大家務必小心，宜把信仰團體裡的友情導向天主，學習虔敬，追求手潔心清，培養這樣的友情，相信也是精彩的神修操練，因為大家都要看見天主。(心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。)

友情中，也不時見到天堂。在原文中有兩處感動我心：(1)年青沙雷氏與巴黎克萊蒙學院的多年同窗道別，正要離校返回家鄉里昂，有深厚感情的同學尊敬及愛戴沙雷氏，竟然或走路﹑或乘馬車﹑或騎馬，相送超過三百公里路。(2)鮑思高神父臨終時，房間外聚集了深愛他的華度角青年們，不斷為他祈禱，而鮑思高神父囑咐繼任人盧華神父，去承擔這一個使命：「使自己被愛！」意思就是：「贏取年青人的心，與他們建立深厚而充滿喜樂的友情」。請看：這份友情已把天國活現人間。

行文篇幅有限，只能在此略聊幾點，靜待原文中譯本面世，盼能拜讀大家的分享。