佚名

生平簡介（續）

夕陽

為了協助法國和薩瓦王朝和王族的事， 1618年10月中方濟前往巴黎，期間許多聖堂、修院、學校爭先邀請他講道，有時一天要講3至4篇道理。有人因他過度的辛勞而諫責他，他說：「講道為我並不辛苦，而且一團火因要灼熱他人而消耗，不應令人難過。」他婉拒做巴黎的助理主教，有時他曾想辭去主教職 。

1622年5月 應教宗額我略15世邀請，代表教宗去意大利皮內羅洛（Pinerolo）主持熙篤會的大會。同年10月6日 應公爵之請，前往法國阿維農（Avignone）公幹，到達時，受到群眾的熱烈歡迎，他當時受到這樣的誘惑：以作一件傻事，來打破民眾對他的景仰。但他放棄這想法 ，以純樸的精神接受一切讚美或凌辱，不要扮作智者或愚人，而要把一切歸光榮於天主。 歸途中，在10月29日他到達里昂，選擇居住在往見會修院菜園工人的一間木屋內 。他原想稍作休息， 但各階層的人都來拜訪，徵求意見，請求代禱。 12月12日 尚達爾修女來見方濟。

 聖誕節的下午， 為兩位新修女，舉行穿會衣儀式。

26日修女問他最重要的是什麼。在一張字條上，他寫下：「謙遜」。 院長姆姆要求方濟加以解釋。方濟說：「什麼都不渴求，什麼都不拒絕。你們看見耶穌聖嬰在馬槽裏嗎？他接受貧窮，由牲畜陪伴，並忍受寒冷、惡劣的天氣，以及祂聖父所允許的一切。 聖經沒有說他曾伸手要求什麼；祂讓祂的母親照顧一切，祂也不拒絕聖母為祂安排的、使祂舒服些的舉措；祂也悅納聖若瑟的熱誠照顧，和接納牧羊人和賢士們的朝拜。祂以同樣的心情接受一切，我們也應該這樣做：以喜悅和寧靜的心 ，接受天主准許在我們身上所發生的事。」

 12月27日，他原定啟程回安內西，但下午因腦溢血，被迫取消。一位神父對他說：「 如果天主願意你在這時刻死去，你接受祂的聖意嗎？方濟回答說：「神父，現在或另外一個時辰死去，為我是一樣的，隨天主怎樣安排吧！」於是他宣發他的信德：「如果世上有1000種宗教，我認為只有從宗徒傳下來的羅馬公教會是真的， 我寧願死在她的懷抱裡。」28日凌晨一時，剛進入諸聖嬰孩瞻禮，方濟領受了病人傅油聖事。晚上有人問他：「你留下往見會的修女為孤兒，你不難過嗎？」他回答說：「天主開始了的工作，願天主完成它！」 另一人問他：「你願意我們為你祈禱嗎？」 他說：「願意，當然願意，我是一個可憐的罪人。」神父給他說：「你要呼求聖母嗎？」 他說：「 我每天都祈求她 。」稍後， 他陷入昏迷。

 晚上八時，他魂歸天國，享年55歲零4個月，尚達爾修女當天在祈禱時，覺察到一個內在的聲音說：「他不在了」。 按照他的遺囑，他的遺體奉移安內西。 1623年1月24日 安葬於往見會修院的聖堂裡。 1626年開始列品的手續，但因為已公開舉行對方濟的敬禮，有違教會的規定，列品手續要被中止。1655年，教宗亞歷山大七世就任，命令重開案件。終於在1661年12月28日冊封他為真福，1665年4月19日列入聖品；1877年，教宗碧岳九世封他為聖師； 1923年，教宗碧岳十一世宣布他為公教作家及新聞工作者的主保。1967年，聖方濟誕生400周年。教宗保祿六世稱他為「神聖之愛的聖師」（doctor divini amoris）

著作

1. 1. 方濟的第一部著作是《辯論》; 原是活頁傳單。傳單是於1595年正月開始派發，對象是托農（Thonon） 的知識份子：內容充實，字句簡易，後人收集成書。
   2. 1600年付印《衛護十字聖架的旗幟》。 這書的目的是駁斥加爾文教派的指責。
   3. 為自己教區的司鐸， 他編寫了一本小冊子《給告解司鐸的忠告》。 有一段這樣說：「請牢記來告罪的人稱你們為父親， 你們對他們真該懷有慈父的心腸， 良善地接待他們，忍受他們的粗魯、無知和缺點，猶如浪子的父親……」
   4. 方濟曾寫過一封很長的信給尚達爾修女的兄弟布爾日市（Bourges）的總主教，後來以小冊子的形式出版，題目為：《如何講道》。冊封聖方濟為聖師的文告中說：「教會內的講道隨著時代而沒落了，聖方濟遵循教父們的榜樣，把它復甦。」
   5. 最著名並流露他獨特人格的書是《入德之門 》。1607年四旬期，查曼思（Charmoisy） 夫人邀請方濟做她的指導神師。她住在尚貝思（Chambery），方濟給她寫了一連串的信，提供神修指導。 這夫人把這些信給了一位耶穌會神父參閱，這神父發覺這些教導對許多人都有益，於是建議方濟修訂成書。1609年初，在里昂出版，反應熱烈。在方濟有生之年，共發行了40多版，翻譯成歐洲各種文字。維也納（Vienne） 的總主教建議，方濟應放下一切，專心著書。加多森（Certosini）隱修會總會長卻建議方濟別寫其他的書 以免相比遜色。讚譽之外也有人對這書嚴厲批評或加以輕視，因為書中准許跳舞或太長篇講及一些細微的課題。方濟不理會別人的讚美或輕忽，他走自己的路線。他要避開兩種礁石：太嚴肅和太方便；前者令人對神修生活敬而遠之；後者把宗教作為一件外氅。「入德之門」 頗受人歡迎，是因為文筆美妙，不論他在講道或談話，他都採用這種自然、平易近人、圖像鮮明和扣人心弦的風格。
   6. 1616年，方濟出版《愛主真諦》。這書的對象是那些在神修路上已走了不少路的人。正因如此，不若《入德之門》暢銷。
   7. 方濟向往見會修女們的講話，由修女們收集起來，在方濟死後七年，由尚達爾修女出版， 命名為《神修講話》。
   8. 他的書信集。現今保存下來的信約有二千一百封， 但這數字僅是方濟書信的十分之一。知情者說，有時方濟一天寫30封信。致尚達爾的信富有特色，藉此方濟支持及引導她棄絕世俗，創立往見會。
   9. 此外，還有一些小冊子，例如《雅歌註釋》， 書中方濟解釋很多難明的地方，在冊封方濟為聖師的文告中說：「我們可以這樣設想，天主沛降聖寵光照這位聖人，使他了解聖經並介紹給智者和愚者。」

（註：以上各資料取Etre Maria Calori 著，聖方濟沙雷氏傳，Rorino S.E.I. , 1959 pp.276）

神修、神恩

1.　接受天主聖神引導是方濟聖德的秘訣。「現在和將來我要常常翕合天主的安排。」 (信件112) 尚達爾修女接受方濟的神修指導達19年之久，她說：「他的心經常願意承行於天主的聖意，他臣服於天主，毫不例外地服從祂。」 「我幾乎沒有什麼願望 如果我能再誕生，我什麼願望也不要。」（信件707）「我讓我主為我選擇，把我一切的願望放在祂手中。」（信件121）

2. 溫和良善並非是方濟先天的本性，而是長期努力和自律的結果。也有人抱怨他太寬容，但他習慣這樣說：每次不慎口出較強硬的說話後，我總會後悔。

3. 處理世物的態度：「一無所求，一無所拒。」

4. 神修指導：避免極端，愛天主勝於畏懼天主，自然地侍奉天主，擁有天主子女的真正自由。尚達爾夫人的僕人習慣說：「她從前的神師吩咐她一天三次祈禱，大家都覺得不舒服；日內瓦的主教叫她常常祈禱，卻没有人覺得什麼！」

方濟寫信給她說：「有人固執於自己的神業，若有人中斷它，便使他煩燥；但誰擁有心的真正自由，受人打擾時，他仍然泰然應付。因為對一個真正虔敬的人來說，在默想中事奉天主，或忍耐接待一個煩擾他的人是没有分別的。」尚達爾夫人曾發願絕對服從她的神師，認識方濟後，她想更換神師，但不知怎樣做；既想請教方濟，又不想違反誓願。方濟安慰她說：「在屬神的事情上，不該有解不開的束縛。」不過，方濟讓她按照自的良心去決定。

5. 接見、安慰、鼓勵、指引各類人士。(完)

張冠榮修士編校