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世上需要別人幫助的人實在太多，除非每個人，尤其是在社會上有公職的，有經濟權力的都披上善牧的外衣，培養一顆父母的心，關懷所有的人，每一個人，很多問題都難能解決。 在這總動員的慈悲工程裡、基督徒的獨特貢獻是供給動機和方向：務使每個人的尊嚴得到認同，每個人的權利得到尊重。 我們不能把信仰強加別人身上，但我們自己要牢記，如果我們不把基督介紹給窮人，他們永遠還是可憐的窮人。
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有人會說你這個主教頻頻出來吵架還敢宣講和平？其實我感到有些冤枉，我絕不喜歡吵架，但我有責任按福音的真理、教會的訓導維護人的權利。民主就是承認人人有資格關心社會的事並積極參與，不應讓權力只被握在富者和強者的手中。世貿在全球化的同時也製造了貧富懸殊，我們站在貧窮弱小者的身邊，為他們的生機奮鬥，要求真正的平等。
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我們宣講婚姻的神聖、家庭的重要，但社會上盛行的是完全另一套文化：男女關係隨便，家庭的基礎也動搖，許多夫婦不願生育，這一切為明天準備著怎樣的危機真不堪設想。
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各位教友，我們對「熱愛生命，珍惜天恩」的瞭解和現代某些價值觀是對立的，我們的信念是反潮流的。願戰勝魔鬼誘惑的耶穌給我們勇氣，在教宗的領導下向死亡的文化宣戰，傳揚生命的福音。
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執政者，領導人民的是人民的僕人。「親民」不該是手段，該是基本心態。「思人民所思，急人民所急」當然首先要親近人民，尊重真正的老百姓。一切政策該從他們的利益出發。 我們的社會出現了許多問題，豈不是因為越來越遠離這「仁政」的標準？許多政策以經濟掛帥為最高原則，以近視的經濟效率為標準，把「分配財富」和「創造財富」對立起來，以致貧富懸殊日趨嚴峻，這是社會的恥辱、文明的倒退。
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所有的人，每一個人該受到尊重，受到關懷，因為基督救贖了所有的人，每一個人！ 不要讓任何人被輕幔，被悔辱，被歧視，被剝削，被欺負，被任意操縱！
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有時客觀的處境勝過我們的善意，面對某些不公義的狀況，或天災人禍，我們無能為力，但在這情形下，我們也不會灰心，不會放棄，我們信賴天主（望德無疆），甚至「知不能為而為之」。 除了直接服務個別兄弟姊妹，我們也致力改革社會制度，為弱勢社群爭取公道。愛心的服務，無私的關懷，就算見不到眼前的成功，為在苦難中的兄弟姊妹也已帶來莫大安慰，有人陪伴著也就比較容易背著十字架行苦路。 站在耶穌「最小的兄弟」身邊也就是最能幫助他們認識耶穌，耶穌救世功成後升了天，我們的肉眼看不見他，但祂要我們、祂的門徒、做祂的替身：「你們要彼此相愛，如同我愛了你們一樣」。 愛心和服務是信仰的見証，關社和福傳是同一金牌的兩面。見到我們的關懷，那些兄弟姊妹會問：這些人是誰？知道了我們是耶穌的信徒，他們會下結論：信耶穌的人有愛心，我也要認識耶穌！
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往遠處傳教的兄弟姊妹鼓勵我們更認真負起我們的傳教責任。教會不是私人俱樂部，我們在教堂裡祈禱、歌唱時，不能忘懷那些還在黑暗中摸索的教外朋友，耶穌要他／她們也參加我們的團體，一天他們還在外邊，一天我們不能安樂。
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晉牧前我請了一位慈幼會修士按我的構思劃出一個牧徽，當他把草圖給我看時，我發現有三個地方圖畫出了界，我向他說這樣不太合規矩。他說：「你就是這麼『霸道』的了」。原來他要在牧徽上表達出我的性格，藝術家的權威是無上的，我沒有抗議的餘地。 現在再看看那圖像，我發現我可以給予一個新的解釋，圖上角出界的是聖體，聖體當然超越一切，誰敢說祂霸道？圖下兩處出界的是一個錨，錨象徵望德，這樣、圖像說的是：望德該「出位」，那我就可以絕對贊成。 望德所指的與慣常我們說「希望」時所意味的有所不同，平時我們對所「希望」的並沒有百分之一百的把握，「祇是希望」而已。望德的期望卻堅定不移，它的基礎是信德，它像信德一樣堅定。亞巴郎是信德之父，他也就在絕望的處境中仍保持希望。不「出位」就不是望德。
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在這無神與俗化的現代社會裡、信德時常受到衝擊。除了堂區的大團體外，信友需要有更貼身的小團體的支持。 這些小團體可以是各類善會，可以是鄰居的組織，可以是慕道班的延續，可以是志同道合的，或生活情況相近的信徒自由組合的。重要的是在信仰小團體中大家可以深入分享信仰生活，增加對天主聖言的瞭解，促進信德及愛德的實踐，使信仰和生活不致脫節，甚至培養福傳的熱忱，發揮關社的功效。按教區的經驗，參加信仰小團體是維護信仰的絕妙方法。
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沉迷於自私享受的人不會關懷別人，開始關懷別人也會給我們很多機會克己犧牲而解放自己的心靈。為催促我們關懷貧苦，最強而有力的動機當然是天主先愛了我們，並要我們愛祂所愛的人；同時為信徒或未獲信仰的人，天主會在我們所關懷的人身上顯示祂自己。
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我們基督徒更致力宣講「人性尊嚴」的真理，在這基礎上才能建設一個公義的、恆久的和平。
「主愛的人在世享平安」。每個人在天主眼中是寶貴的，我們都是祂的子女，我們彼此是兄弟姊妹，我們組成天主的家。講到家那末就可用「愛」來處理一切問題。其實公義的功效還是有限，愛才是大能的。
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