楊春忱神父(一)  ~ 林時晴原著•可仁改編 ~

鮑思高家庭通訊 • 第 35 期，1979 年

言語天才

「天主的事，天主自己會使人明白。」(見賀道行神父傳)，但是，無論作為教區傳教神父或是作為學校教師，同樣產生很多的人際關係，人的事就得「自己使他人明白」；即啞巴，他們在交談的時候也需有共同的手語。是以這些初到中華的會士們，著著都困於言語上的隔閡，無法與國人溝通，一切工作的發展，都顯得非常緩慢。

假如，我們有一位通曉粵語的會士，我們可以與國人建立深切的友誼關係，更順暢地傳示天主聖言，把這些天國的遺孤帶回父家，更蓬勃地發展鮑思高神父的事業……。

假如，我們有一位通曉葡語的會士，我們可以直接向葡國政府表示意見，更容易向他們宣示我們的立場，尤其是填塞他們的政治與我們的宗教之間的鴻溝。

鮑思高神父的事業由聖母進教之佑去照顧，他們的需要，聖母是全知的，楊春忱神父來到中國以後，一切言語的問題都解決了。

初學生活

楊神父生於一八八四年二月廿三日，原藉意大利維邦亞亞 (INTRA DI VERBANIA)，家境富裕。幼年之時，在故鄉的慈幼會學校就讀，因此對慈幼會的使命與及生活方式頗有瞭解，更從學校中的神父修士之中，接受了超性德行的薰陶，欣然接受了基督的召喚，為光榮天主，顯揚祂的神國而棄俗修道。

一九零二年，十八歲，楊神父於科利佐進初學。

一九零三年，十九歲，楊神父初發聖願，旋即於楊柳谷母校攻讀哲學。

一九零五年，廿一歲，楊神父哲學畢業。

所有慈幼會的哲學畢業生都一樣，必需經過一段實習期，由於楊春忱修士在學期間，有多方面的表現，如口才，音樂，……等等。都得到長上賞識，因而交給他一個重要的責任，往葡萄牙的布拉加 (Braga) 管理學生。果然不負所托，不多時楊修士學會葡語，順利執行他的任務。

智脫險境

一九零八年，楊修士的實習期屆滿，到葡京里斯本攻讀神學。

一九一零年，楊修士差不多要完成神學課程之際，不幸葡國發生革命，而教會竟陷進革命的漩渦中，神學院關閉，因使楊修士未能如期完成神學課程。

大凡革命，大抵脫不了的公式是：暴亂、急激、瘋狂，在這些行動中，血腥事件是無可避免的，社會秩序的破壞更是無可避免的，所謂正義，不過是憑空的喊幾句口號，與事實永遠名實不符。這些都是與天主教會宣傳的正義和平相反，因而教會就被認同反革命份子。

司鐸、修士在革命風潮中，等同受害者，尤其是外來的，先經過幽囚，獄中飽受虐待，最後驅逐出境。

在這場暴風雨中，楊修士憑著他的機智，喬裝易服，勁繫紅巾，混在示威的群眾中，模彷革命份子，高舉拳頭喊口號，終於給他順利脫險，藏匿船上，返回意大利，到達都靈之後，被安排在科利佐繼續未完的神學課程。

學習粵語

一九一一年九月廿三日，楊修士終於完成全部神學課程，在都靈母院晉鐸。旋即偕同金以義神父來華。

他們來到香山縣的銀坑 (見金以義神父傳)，便開始工作前的進修課程 ─ 學習粵語，金神父嚴肅拘謹，尤其是一口濃濁的撒丁口音，無法學習半片言語，雖然，他們的課本同樣是「粵語指南」，同樣在一段短時間便放棄這不太合適的課本，但情形卻是兩樣：金神父是記著後頁，忘了前頁，而且四聲始終無法分辨；楊神父卻是透澈發音玄機，覺得書中的辭彙和平時的口語甚有距離，不如以人為師，反而方便，於是，就以「粵語指南」學到的斷言零語，文縐縐地與人交談起來。

楊神父個性爽朗、健談，也善與人交際，加以本身對學習語言方面的天聰，無論販夫走卒，教友外教，他總是毫不尷尬地與人攀談，這樣，楊神父除了學到粵語以外，更增加對中國人的認識，對他以後的傳教生活是有很大幫助的。

投入工作

居數月，楊春忱神父已經可以憑著學成的粵語，投入工作，除了來往於鄉村市鎮間，探訪四散的教友，作靈修指導外，對於外教的，更循循善誘，憑著他的口才，引導他們皈依聖教，他們之中，也有些吸毒者，楊神父更以一片苦口婆心，勸導他們戒除毒癖，使他們的生活納入正軌，雖然，這些都是艱巨的工作，但楊神父仗著口舌便說，言辭洽當，而且精於人性分析，果然成績斐然。

盜賊如毛

香山縣南接澳門，面南中國海，北鄰順德縣，東臨珠江，西界江門，處珠江三角洲中，當東、西、北三江交滙，地質屬沖積扇形地，土壤肥美；且縣內河道縱橫，溪流交織，灌溉便利；因此，成為富庶之區。

由於河流密佈，公路建築頗為困難，因此陸路交通只有小徑，連絡鄰近村莊。至於水上交通則甚發達，河溪到處都是橫水渡、拖渡等，穿梭往來，極為方便，因而成為主要交通工具。

清末以到民初，由於經濟衰頹，吏治不緝，以至盜賊橫行。香山縣一則富裕，二則河流錯雜，便利藏匿，竟成盜賊聚居之所。

楊春忱神父負責的區域是土匪最猖獗的地區，他們經常出沒於遠僻而孤立的村莊，劫掠殆盡。至於海盜則據險而守，無論大小船隻，一旦被發現，便鳴槍示意停航，怕事的船員往往斬斷繩索，把拖渡拱手奉送與海盜，自駕汽艇離去，這樣就可置身事外。

乘船的都是平民百姓，而對這些海盜，自然是無法抵抗的，只好乖乖聽令，俯首讓他們把貨物錢財搬走。如果單是搬走貨物，還算幸運，有時更擄走人質，勒索巨款，方保安全獲釋。

以這等擄贖之事，楊神父是有過經驗的，但自從經過葡國革命的危險後，他已學會了處變不驚，仗著頗為流利的粵語，竟與海盜理論。不單為自己，也為其他同行的人，終也有一些教友和一些無辜受虐待者，與楊神父一齊被釋放出來。

土匪之中，曾有一位因心內有難言之苦，趨求楊神父與以自新的機會，結果得到他的協助，留在澳門母校中做廚師，由於得到楊神父的庇護，免遭逮捕槍決。

瓢飲簞食

在物質的生活中，當年這一些會士真的清苦，一切文明生活的起碼條件也夠不上，最普通如自來水、電力等，都付厥如。這些欠缺對於中國人而言，完全不算是一回事，他們對這些東西是完全陌生的。但是，一個外國人對這些東西卻早就依賴了它們，而且成了習慣，無水無電，差不多使他們難以生活。

冬天的風最是可惡，連最小的縫隙也鑽進來，幾片窗，是擋不拄的，會士們得在薄衾單被中發抖。夏天的風可惡尤甚，即使大開中門，打恭作揖也迎不進來。尤有苦處：蚊蟲不請而至，企圖飽飫一頓豐富的西餐，迫不得已，只好睡進蚊帳中，溝壁森嚴，免受那些吸血鬼的親吻。但，問題又來，那薄薄的蚊帳就把幾縷稍可流通的空氣也隔絕了。假如有電風扇，夏夜的炎氣就可以解決，但是，沒有！老話一句，沒有電力供應！而南方的夏天卻是最漫長的。

還有一苦：鮑思高神父預計的工作是有了，而且多得很，頭緒紛紛；糧食也有了，但得節儉。說到節儉，他們真是儉得可以，每天只吃兩頓飯。要做的工作卻超過一天的負荷！這是不足維持身體所需的。

為了對會士們一點鼓勵，雷神父總會很平和地作比較說：

「記著，中國人也是每天兩餐。」

「除此以外，他們可以沿街買些足以飽肚的零食！」耿神父自嘲地插上一嘴。

他們是傳教士，阮囊羞澀的傳教士，沒有吃零食的金錢！

日常就是喝杯甜咖啡也不容易，白糖的價格超過他們的購買力。倒是雷神父的方法可行，先把價廉的黃糖片溶成糖水，用這些糖水來作調咖啡之用，味道有些特別，總算很可口了。

這種清苦的生活，連體格素來強健的楊神父也熬不住，終於受到病魔糾纏，染上瘧疾，逼得返回澳門休養。但他是傳教士，不甘無所事事而安靜下來，稍覺痊癒，又感髀肉復生，重返銀坑，再度投入清苦的傳教生涯。