耿其光主教(一)  ~ 林時晴原著•可仁改編 ~

鮑思高家庭通訊 • 第 42 期，1981 年

初期生活

耿其光主教原籍奧地利，一八八三年六月八日生於南泰盧省 (South Tyrol) 的白寧 (Brien)。該地於一九一八年第一次世界大戰後割入意大利版圖。

一八九九年，十六歲，耿其光中學畢業，因受到基督的召喚，並仰慕鮑思高神父的精神，毅然投入慈幼會的行列，進入依維利亞 (Ivrea) 附近的卡伐利亞 (Cavaglia) 備修院。

一九零零年，進入科利座初學院，初學師是一位極具聖德的神父白行止 (Eugenio Bianchi)，這位初學師對耿修士的影響很大，以後不論何時何刻都令耿修士無限懷念。

一九零一年十月五日，初發聖願。

一九零三年完成哲學課程，同時被遣至依維利亞實習，由於過往的卓越表現，耿修士被任為德文教授及副院長秘書二職。

一九零四年十月一日發終身聖願。

一九零五年返回科利座攻讀神學。

一九零九年九月十七日，晉升鐸品。旋在貝能高 (Penango) 任教務主任。

一九一二年，耿神父被委任為聖般湼諾 (San Benigno) 副院長，管理財務工作。

慈幼會的會院差不多全是一樣，經濟雖然不缺，但也難得寬裕，管理財務是頗傷腦筋的職位，話雖如此，好學不倦的耿神父仍偷空進修，一九一二年五月廿五日，終於在都靈修院附近一所大學榮獲神學博士銜。

是年冬，即偕同路加士神父 (Giuseppe de Silva Lucas) 及三位非神職修士同渡中華，三位修士即范德理 (Ottavio Fantini)、司徒廉 (Giuseppe Sturm)、委柯拉 (Luigi Viola)。路加士神父因病，於一九二七年返回原籍葡萄牙，一九五一年於里斯本逝世。委柯拉修士在澳門數年後返回意大利，司徒廉於一八二五年在連州逝世。只有范德理修士仍在澳門慈幼中學，雖然白髮皤然，尚身體健康，精神飽滿。

師法於賀

一九一二年十二月六日，耿神父等一行五眾到達澳門，不久，即到香港協助賀道行神父從事傳教工作，賀神父 ─ 這個使人難以忘懷的熱心傳教士，竟把他的傳教絕技傾囊相授，因此，耿神父成為賀神父的衣砵真傳。真的！耿神父步行傳教的本領並不弱於賀神父，或者可以說是青出於藍，最少驚險之處，尤有過之，此是後話。

步行傳教真是絕技，要得到這種絕技必需具備一定的條件：鐵腳、馬眼、神仙肚、一對經久耐用的腿，不能患上風濕症，晚上錯過了宿頭，要有一對像馬兒一般的眼睛，不能打盹，肚子要捱得餓，抵得渴。

走路人人會，但賀神父的『見人人見』絕對和普通人的走路不同，不問路途遠近，每次都得走不同的道路，這並不是好馬不吃回頭草那末簡單，而是可以使更多人，更多外教人認識傳教事業和傳教士。也足以把天主惠賜的鴻福，廣泛地施與祂的亡羊。

耿神父得到這種絕技以後，恆心苦練，漸漸成了習慣，甚至擢升主教以後，仍不例外。

無妄之災

自從接辦粵北韶州教區以後，賀神父被調北上，石岐教務便由耿神父獨力擔當，香山澳門相隔不遠，因此耿神父經常往來兩地，且兼任母校神師。

澳門地方狹小，走路的技術無法施展，但慣於走路的耿神父總得偷些機會，四處漫步。其時，正是第一次世界大戰期間，葡、奧互為敵國。某次，耿神父在隨意散步中，不覺接近燈塔，這座燈塔是遠東最古的一座，由葡萄牙人建於海拔一零六•五公尺的山崗上，燈塔旁邊有一座聖母小堂和大炮台，都是禁區，耿神父竟然誤闖禁地而不自覺，不幸被葡人遞獲，耿神父是敵對的奧國人，因此被指控為間諜，雖然多方解釋、申辯，仍不被葡人接受，幸而耿神父是傳教士，僅被驅逐出境了事。

從此，耿神父只得留在中國地界，及第一次世界大戰結束，方才冰釋誤會，他才能獲准自由進出澳門與香山之間。

七竅玲瓏

作為一個外國的傳教士，就需要懂得外國的語言，耿神父要在香山傳教，粵語是必然要懂的，已往這頡屈贅牙的粵語絆住了不少會士，卻絆不住他，他是泰盧人，泰盧人的蠻勁真了不起，這正好是難題的尅星，耿神父可以埋頭苦幹，連續研讀八小時對他完全不算一回事，這種堅強的耐力沒有白費，除了精通粵語外，也能用中國字寫文章，單是這一點，他已超越同儕了，何況他還把一本由耶穌會會士晁得蒞神父 (Zottoli) 所著的『中國文學課程』研讀透徹。以外國人的身份，竟對中文博通今古，成就之大，在外國人中是不易見到的。