蘇冠明神父在粵華 

鮑思高家庭通訊 • 第 32,33 期，1979 年

每當我們談起粵華中學的歷史時，似乎不能把他和蘇冠明神父分開，事實確是如此，因為他在粵華的歷史中，所佔的地位太重要了。

那是一九四二年夏天的事了，陳基慈院長和蘇冠明神父突然忙得不可開交，原來他們正為了慈幼會接辦粵華的事務忙個不停，那時正是太平洋戰事後，本澳處於糧食短缺的困難時代，也是粵華處於最艱苦的時候，蘇冠明神父被委派為本校顧問兼教導主任，與廖榮福校長，在陳基慈院長的領導下，負起本校最艱苦的使命，使粵華不但能得以延續下去，而且校務蒸蒸日上，一新社會人士的觀感。

接辦初期的粵華，學生僅有一百七十多人，包括高初中及完全小學，當年高中三班只得三人 (兩人為正式生，一人借讀生)，高中二班只得六人，但蘇神父並不因此而氣餒，相反地，更添置了大量理化生物儀器、教具及圖書等，並增聘富於學識與經驗之教師多人，不論中英數理化各科，均能兼顧並重，一切課程及校內活動，均十足依從教育部所定規章行事，不少班級形成老師多於學生，而粵華就在這樣的環境下復興起來。

當時的蘇冠明神父，壹身兼數職，除了身為顧問 ─ 慈幼會駐校代表 ─ 及教導主任外，並兼理學校財政、當班導師、擔任授課、管理宿舍，主日更開辦慶禮院於望德堂區，還負責教授神學生課程，任慈幼青年叢書的主編，真是事無大小，必親力親為，記得當時每本習作簿，均須經由教導主任檢查，學生那敢功課草率？否則便要重做，每屆考試，蘇神父更嚴加督促，絕不放鬆，由於蘇神父對老師的清苦生活，深表關注，曾多方設法謀求教師的福利，例如向政府領取教師的米糧，協助老師籌募教師福利基金，力求教師生活安定，使能專心教學，學生程度，因而大大提高，而學生人數，第二年達到七百多人，至一九四四年，學生人數竟逾千人以上，學校範圍，亦由男校擴充至分校及女子部，校務發展之神速，令社會人士不能不另眼相看。

蘇冠明神父對於中國的文學及哲學，頗有心得，尤其對於墨子的哲學，更推崇備至，他認為外國人對於哲學只知亞里士多德、柏拉圖，但如將上述兩人的哲學理論與墨子比較，則他們應差一段大大的距離，蘇神父在粵華講授該等課程時，他能告訴你某一個字在「說文解字」中如何詮釋，某一句在某詞典中又如何註解，讀起課文時，搖頭擺腦，十足一個中國學者的神情，叫人看了還以為他是一個中國老學者呢！想不到我們中國學生，竟要一個外國人教授我們中文呢！蘇神父還主編有「新青年叢書」及「慈幼叢書」，當他仍在粵華時代，出版有多種從外文翻譯過來的青年讀物，及葉琛先生的「大學新詮」、「中庸新詮」等，他還用意大利文編寫了一本「中國文學史大綱」，可見他對中西文化交流方面，做出不少貢獻。

蘇冠明神父是鮑思高神父預防教育的忠誠推行者，…… 感化了多少青年和頑童，雖然間有對頑意嚴加訓誨，但誰又想到當日的頑童，竟是日後最懷念他老人家的青年呢！

蘇冠明神父，你的名字將與粵華的歷史，永垂不朽！