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此大樓原為Filippini修會神父的，於1829年開設為杜林總教區的第三座修院。(另外兩座分別位於杜林市及Bra)。Colombano Chiaveroti總主教希望能夠給予教區修生哲學及神學的訓練。聖若望賈法素神父曾在此畢業；鮑思高在此逗留了六年(1835-1841)；Giuseppe Allamano也曾在此畢業，他日後創立了Missionari della Consolata。
大樓
此大樓建於十七世紀，原屬於Broglia，後贈予Filippini修會，及後在旁建了聖斐理立內聖堂。
此修會於1801年被拿破崙政府解散，在重建時曾希望重設會院但無法實現；因此大樓直至1828年為止，由鎮政府用作學校、市檔案室及警察局之用。
1949年，修院遷往Rivoli，此處轉交給Salvatoriani神父，在此開設了學校；及後，現由基愛理鎮政府開辦學校。
此樓建為“U”字型，中間留有一大操場，那裡有一時鐘；鮑思高及他的朋友Garigliano在進入此修院時，看見上面寫著：Afflictis lentae – celeres gaudentibus horae。
在地下有門房、會客室、廚房、飯廳、小堂及課室。上層有書房、兩間睡房、院長室及圖書館；最高一層有長上宿舍、病房及其他的睡房。
鮑思高與他的同學曾留宿的宿舍位於二樓，高木祿在那裡去世；在走廊上有一石碑記載著當晚的「顯現」。
鮑思高神父日後記述了該晚所發生的事：
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 由於在高木祿與我兩人之間，有着深切的友誼，彼此非常信任，往往談到兩人因死亡而隨時可能的分離。
有一天，兩人在一起讀了一大段聖人的行傳之後，一半說笑一半認真地說，如困我們兩人之中誰先去世，而能把自己的現狀告訴對方，那將是一大安慰。我們曾一再談到了這問題，於是立定了這合約：「我們二人中間誰先死去，如果天主准許，要把自己得救消息，通知在生的同伴。」[…]
1839年4月2日，高木祿去世了。第二天下午，他的遺體很隆重地被抬往聖斐理伯堂埋葬。[…]
那天晚上，大家都已上牀。臥室裏共有差不多二十個修生。我焦燥不安，深知那夜會實踐那個許約。大概在十一點半左右，開始聽到在走廊裏一個重濁的聲音，好像有許多馬，拖着輛重大的車子，慢慢來到臥室的門人，它越來越響，猶如打雷似的，使全部臥室都震動起來了。
修生們都從自己的床上跳起來，大家躲在一起，好能互相壯膽
正在那個時候，就在那種好像強烈而低沉的雷聲中，可以清楚地聽到高木祿的聲音。他三次這樣說道：「鮑思高！我已得救！」
當時大家都聽懂了那個響聲；有幾個也聽到了說話的聲音，但不明白它的意思；有些人却如同我一樣，也聽懂了那句話；因此，在修院裏，很久以後，還有人在重提這件事。
我所能記得的，這是我有生以來，第一次害怕：我怕得這樣厲害，以致生了一場重病，幾乎到了墳墓邊綠。
【《母院史》貳6】
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修院組織
當鮑思高修士於1835年11月進入修院時，院長為Sebastiano Mottura (1795-1876)；他是一位具魄力及能幹的管理人，嚴厲但平衡的長上，任院長達31年，由創立(1829-30)開始，直至1860年暑假為止。另外有四位長上：神師、哲學及神學教授、聖斐理堂的主任司鐸。1835年，長上為：Giuseppe Mottura (26歲，神師)； Lorenzo Prialis (31歲，神學教授)； Innocenzo Arduino (30歲，哲學教授)及 Matteo Testa (48歲，聖斐理本堂)。1837-38年，Arduino成為監學，他教授哲學。
修院內也有一些工作，由修士們負責，包括：宿舍及自修室的管理員、小堂負責祈禱、額我略歌詠團、而負責病房及祭衣房的，則交由較年長的修士負責。那些擔任此等職責的，每月有三十里拉的生活津貼。若望鮑思高曾擔當過祭衣房，及在1840-41年間，任宿舍舍監。
修院學年內比較重要的事件有：開學前的三日祈求(退省)、秋天的考試、授予小品及在春夏兩季時授予大品。(聖枝主日前的週六、聖神降臨後的週六)、聖週前星期三、及聖週星期三的退省，和年終考試。
修院的生活及工作詳細地分工，包括：讀書、祈禱、聽命及紀律，那是修院訓練的支柱。
修院日程表
| 修院日程表 |
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| 5：30 |
起床梳洗 (冬天：11月1日至3月15日)
之後每十五天提早一刻鐘，直至於4：30 (夏天：5月1日至6月30日)
前往聖堂祈禱、半小時默想、及輔彌撒
一小時的自修
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| 8：15 |
早餐 (簡單) – 休息 |
| 8：45 - 11：45 |
早餐 (簡單) – 休息 |
| 12：00 |
三鐘經(聖堂)、午飯、一刻鐘往聖堂朝拜聖體 |
| 12：45 |
娛樂 (一小時) |
| 13：45 |
自修 (半小時自修、半小時小組溫習) |
| 14：45 |
上課 (兩小時) |
| 16：45 |
玫瑰經 (小聖堂) |
| 17：00 |
自修 (兩小時)、溫習(一小時) |
| 20：00 |
晚飯、娛樂 (三刻鐘)、晚禱 |
| 21：30 |
宿舍 |
| 22：00 |
關燈 |
在午飯及晚飯時，大部份的時間，大家在靜默中進食，聆聽一位修生誦讀文章。自將臨期開始至四旬期結束為止，誦讀時間轉為由副執事及執事負責按下主日的福音，講道廿分鐘，給予他們機會訓練。
星期四：無課。但有一小時額我略歌詠、一小時聖教禮儀、及一小時有關倫理課；下午有小組的郊外，或有家長、朋友來探訪。
星期六黃昏：有六至七位來自城市的司鐸聽修生們告解。當時規定每十五天告解一次。在平日的彌撒中，按當時的習慣，不會分送聖體；那些願意，同時得到神師的准許後，可以前往鄰近的小堂內領聖體，即在早餐時刻(8：15-8：45)。
暑期的兩個月假期，時間表有所改變：起床為4：30，下午有三刻鐘的午睡。
瞻禮日/主日時間較輕鬆：起床延後半小時，ufficio di mattutino及聖母小日課，和領聖體彌撒。早餐後，有一個半小時的自修時間；之後，前往主教座堂參與「歌詠大禮彌撒」。下午的自修時間為修讀新約及教理；最後一年的修生將會到主教座堂教導青少年教理；之後，團體隆重舉行歌詠晚禱、聆聽道理及誦念玫瑰經；之後，有半小時的自修、一小時的溫習、晚餐、娛樂、祈禱及休息。
課程
兩年哲學及五年神學課程。並無教科書，只有拉丁文的筆記，由教授講課，學生筆錄；晚上的“溫習”時段實為學生可以互相核對筆記，及提出疑問；學年由11月1 日開始，6月結束。
修院內的若望鮑思高修生
為鮑思高，因為修院規律式的生活，那段時間十分嚴格，但很開心；他以善意接納一切，藉著研讀和神修的生活，全以成為司鐸為他的目標；他充份利用他的時間來研讀，如善用早上梳洗及其他的時間來自修；對於娛樂方面，他認為這有可能防礙他的靈修生活。
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課餘最普通的遊戲，是大家都知道的「破陣」。起初我很喜歡玩這遊戲；可是，由於它與玩把戲頗為相似，而我對於玩把戲已完全戒絕，所以我自願放棄這種遊戲。有些日子，院方准許修生們玩紙牌。有一段時間，我也玩過這種遊戲；但它也是甘苦相混，憂喜參半。【…】再者，在玩的時候，我這樣聚精會神，以致後來無法祈禱或讀書；因為我的想像，不斷地受着那些紙牌上的人像或數字的騷擾，不得安寧。為此，我決定以後不再參加這種遊戲，如同我已放棄其他遊戲一樣。我是有一八三六年，即哲學第二年的年中，作了這樣的決定。
比尋常一般的遊憩時間較長的時間，就是出外遠足。修生們往往到基愛理附近各處風景非常優美的地方去遊覽。這樣的遠足，對學業也有幫助；因為各人可以與同學討論課業，無論是提出問題，或是予以解答。【…】
在遊憩較長的時候，我們往往聚集在飯廳裏，進行所謂學術小組會議。誰有什麼疑難不明的問題，或是對於課本，或是對於講解，有什麼不懂的地方，都可以提出來問。【…】
高木祿很多次來中止我的遊憩。他拉我的衣角，別我與他作伴，接着帶我到聖堂裏去拜聖體，為臨終的人祈禱，唸玫瑰經，或唸聖母小日課，以拯救煉靈。
《母院史 – 基愛理修院》【《母院史》貳3】
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這樣努力學習所得的成果當然美滿，但卻影響了他身體的健康，更有多次嚴重患病；他的好友高木祿身體更弱，在神學第一年，便患上重病，及後去世。
雖然修院的生活有它美好的一面，但也有其它不足的地方：長上與修士們有著距離。「在敎區修院裏運氣很好：同學們對我很友善，長上們對我也都很愛護。」（《母院史 – 與長上關係》【《母院史》貳7】）。 某些修士們並無聖召的表現，或很不成熟：在此數年間，發生了一些事情，在鮑思高的一生中有著重要的影響；在修院的第一年的暑假(1835-36)，鮑思高修士在Montaldo Torinese堡壘中度過了三個月，因為耶穌會神父為了避免市內的傳染病，將都靈市Real Collegio del Carmine學校的學生遷往那裡；鮑思高應賈法素神父的提議，在那裡重修希臘文，同時作為宿舍的舍監。鮑思高藉此機會認識了許多當地貴族的子女，與他們建立了良好關係，在他日後的牧民工作上給予很大幫助。當開始第二年哲學(1836-37)時，若望發現了《師主篇》的價值，從此便開始追尋有關靈修、宗教的書籍，而擱置了那些「通俗」文學。在第二年神學(1838-39)年，他的好友高木祿去世(02-04-1839，復活後星期二)，享年22歲。在葬禮後的當晚，發生了高木祿的“顯現”，表示他已得救，那事發生在宿舍內，使鮑思高日後這樣寫道：我所能記得的，這是我有生以來，第一次害怕：我怕得這樣厲害，以致生了一場重病，幾乎到了墳墓邊綠。（《母院史 – 高木祿的顯現》【《母院史》貳6】）
在同一年內，若望負責祭衣房，在退省中，他首次與Giovanni Borel神父相遇。
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神學第二年，我被任命為管堂員。這原是一份低微的職務，却表示長上喜愛的一個可貴的徵象，且附有六十法郎的酬金。這樣，我已經有了一半的學費；其餘的一半，由那位有愛德的賈發束神父設法供給。管堂員應該注意聖堂、祭衣房、祭臺等地的清潔，保持燈、燭，以及其他的衣物和敬主必需用品等的整齊。
就在這一年裏，我有幸能夠認識一位最熱心的神職人員。他到敎區修院裏來講避靜道理。他在祭衣房裏時，態度愉快，談話輕鬆，過常帶有一些倫理的思想。我看見彌撒前的準備，彌撒後的感謝，以及奉獻聖祭時的舉動和熱誠，立刻覺得，那是一位稱職的司鐸。他就是杜林的神學博士若望。包萊。
他一開始講道，聽眾立卽激賞他平易的措詞，生動的敍述，明顯的語意，以及每一句說話裏所表現的熱烈的愛火。人人都說，是一位聖人。
的確，大家都爭先前往他那裏去辦告解，向他請敎有關聖召的問題，希望得到一些留念的特別贈言。我也願意同他談論我靈魂的事。最後，我請他指示一個可靠的方法，好在學年內，尤其是在假期中，保全聖召的精神。他就給我留下了這些值得記住的話：「遠避俗塵，勸領聖事，可以保存和增強聖召，養成一個真正的神職人員。」
【《母院史》貳7】
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在第三年神學(1839-40)之後，鮑思高修士直接升往第五年，因為他在暑假期間自行修讀了第四年的課程，並在暑假結束時，考取第四年神學的資格。
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我沒有向任何人透露自己的計劃，祇去晋見法蘭騷尼總主敎，請求他准許我在假期中，讀完第四年的各種課本；這樣，在下一學年，卽1840 - 41學年，可以結束第五年的學程。我所提出的理由，是因為我的年齡已大，當時已滿二十四歲。那位有聖德的主敎【…】就答應了我的請求，祇要的我把自己所想速成的各門科目，都要全部修畢，應考及格。我的總本堂神父欽渣諾，負責執行長土的命令。在兩個月裏，我完全讀完了那些必修的課本。於是就在秋季小齋時，獲准領受副執事品。【《母院史》貳9】
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