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從馬西尼(Mazzini)廣場經羅曼奴(Romano)巷走下去，便到達維多奧曼紐爾大街。在右面數步之遙，就是45號樓，可以見到一條通道，通往曾是基愛理鎮公學的大樓內。通道直接通到操場，那裡曾被稱為「平民院子」；在左面，經過一道進入大樓的入口，到了另一個稱為「農民院子」的地方。
基愛理鎮政府於1829年佔用了這些樓房 – 事實上，少部份被改建為學校。後更將這曾為聖斐理(S. Filippo)的會院，部份改建為修院。改建工作一直到1831年秋天竣工。當時，鎮政府仍能夠使用部份修院，作為學校之用，以另一個從聖斐理路的入口進出，與其餘的建築物分隔開。
若望．鮑思高於1831年11月抵達基愛理鎮時，便入讀於剛啟用及新改建的公學；學校一直留在那裡，直到1839年11月才遷往達那(Tana)廣場去。
地方使用的分配
在「平民院子」那邊，地下的兩個房間是六年級及五年級的課室，而二樓是四年級及「文法班」。在「農民院子」那面，地下是用作學校的小堂（「善會」），在每天早上及在瞻禮日上，學生在那裡祈禱和望彌撒。在二樓只有一個房間，由一位老師帶領的「古文班」及「修辭班」的課室。
學校的制度
政府所開辦的中學裡，直到Boncompagni於1848年的改革為止，將拉丁課程分為六級（即：六年級、五年級、四年級、文法班、古文班及修辭班），另外加上兩年的哲學課。日後出現了那些在大城市裡，接受財政資助的「正屬學校」，和那些在較次要的城鎮，只接受鎮政府財政資助的「公立學校」。每班只有一位老師，而每班學生數目的上限是七十人。假若不超過這個數目，便將兩班學生合併為一班，只由一位老師來教導。
學年是在每年的11月3日開始，為哲學班是在6月結束，修辭班是在8月15日，而其他的班級是在8月底。
時間表：每天早上，所有學生務必參與由學校神師舉行的彌撒，作為一天學習的開始，之後，便是三小時的上課時間，下午另外有兩個半小時的上課。在兩年制的哲學課裡，早上及下午各有一小時半的課程。
考試：交由不同於該級的老師來主持。第一門要考的科目是要理，合格後才能夠參加其他科目的考試。考試的內容為：
六年級、五年級、四年級：
1. 翻譯：將一篇文章，從意大利語翻成拉丁語；
2. 翻譯：將一篇文章，從拉丁語翻成意大利語；
3. 口試
文法班：
1. 及 2. 與以上相同；
3. 將一篇拉丁文的散文詩歌，按拉丁文的音節來改寫；
4. 作文：以意大利文寫作；
5. 口試：過往一年在班上所學習到的課文內容。
古文班：
1. 及 2. 與以上相同；
3. 寫作：按所給予的題目，寫作一篇信函或敘述文；
4. 將一篇拉丁文的散文詩歌，按拉丁文的音節來改寫；
5. 將一篇意大利文的散文詩歌，改寫為鬆散的文句；
6. 口試：過往一年在班上所學習到的課文內容。
修辭班：
與上述的都一樣，唯獨第三點是包括有：「演講」，以意大利語或拉丁語按題發揮，但要遵循法則和修辭的要求。
分數按以下評語，以拉丁語分七等授予：特劣(male), 劣(nescit), 平(medie), 中上(fere bene), 良(fere optime), 優(optime), 特優(egregie)。
學生若經過兩輪考試仍不合格，將會永遠被逐出校。
scuola.
紀律方面
不論是在學校上課時間，或在學校以外的課餘時間，都特別著重紀律。負責紀律的是「監學」（紀律主任），當若望鮑思高在那裡上學時，紀律主任是道明會會士 – 斯比拉神父(Pio Eusebio Sibilla)。每名學生的操行，都會直接匯報給紀律主任，任何不服從或不尊重老師的行為，將會被令停課三天，並在所有學生面前接受處罰。在校規裡，嚴禁學生游泳、進入劇院或參加任何魔術戲法、配戴面具、跳舞、到咖啡館裡、在餐廳裡吃喝，和在該地區的任何活動遊戲。任何不因患病理由，而無故曠課十五天以上者，將被開除學籍。紀律主任同時也要管理學生所閱讀的書籍：任何未經紀律主任審查及批准的書籍，絕不能閱讀。
紀律主任同時也負責學生在家裡的任何行為。
宗教教育及培育
宗教主任（神師）負責這項培育工作。除了每天為學生主持彌撒外，每月一天聽取學生的告解，和至少每年一次的領受聖體，及將有關証書（「告解及聖體証明」）送給紀律主任，不遵守規定的學生將被處罰：不能參加考試。（《聖鮑思高傳》壹、112）
每位老師在星期六，將會考問學生有關「要理」內容，那是上主日宗教主任給予每位學生的作業。四旬期內，每天在正常上課前，都有要理課。
在主日及大瞻禮日上，學生們携同經本，在早上及下午，參與「善會」活動，即在學校的小堂聚會。聚會內容包括：
早上：
- 閱讀聖書作開端；(15分鐘)
- 詠唱《求造物主降臨》聖詩
- 詠唱《聖母小日課》和《謝主辭》
- 彌撒
- 詠唱《聖母德敘禱文》
- 宗教訓話
- 詠唱《萬民，請讚頌上主》(Laudate Dominum omnes gentes)，和為皇室禱文
下午：
- l 閱讀聖書作開端；（15分鐘）
- 詠唱《信望愛三德頌》及《痛悔經》;
- 要理講授（45分鐘）
為準備聖誕節，將會舉行「三日祈求」，每天有兩節的道理。
每學年都舉辦「退省」，在聖枝主日前的星期五傍晚，直到聖周星期三早上結束。內容如下：
- - 導言（星期五黃昏）
- - 每天四篇道理（兩篇「默想」、兩篇「教導」）
- - 每天誦念《聖母小日課》
- - 結束（星期三）及領受復活節所要求的聖體
從上面所述的資料裡，可以明瞭鮑思高神父所寫的：
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「這種嚴格的紀律，產生很好的效果。一連好幾年，學校裏聽不到一句咒罵的話，或不良的言談。學生們都很聽話，也很敬重師長，無論是在學校裏，或是在自己家裏。那些人數眾多的年級，到了學年結束的時候，全班同學，往往都能及格升級。在三年級、古文班和修辭班的同學，常完全都能及格升級。」（《母院史》59）
「在這裏我要說明一件事，它一定能使人知道，在基愛理中學裏，怎樣培植虔敬的精神。我在那裏讀了四年書，却不記得曾經聽過一次不道德的談話，或一句反宗教的言語。修辭班共有二十五個同學，結束了那個學年後，二十一人進了神職界，三人當了醫師，一人經商。」（《母院史》91）
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若望．鮑思高同學
若望在1831-1832學年入學，就讀第六級（級主任是華雷良．布涅底神父 – Valeriano Pugnetti），才發現在新堡鎮所作的準備都有一大距離；過了兩個月後，我升到第五級（級主任是普拉西道．華林培地神父 – Placido Valimberti）；又過了兩個月，我再升到第四級（級主任是文生．西瑪教授 – Vincenzo Cima）。事實上，若學生在學科上對於較高級別的課文內容等表現有能力應付時，可以在同一學年內，升往該級別，這是當時習慣做的。（《青年良友》48-49；《聖鮑思高傳》壹、105-106）
在西瑪教授的班級裡，發生了一椿小事，但卻顯示出若望有超人的記憶力：因忘記帶課本，手裡拿著另一冊的拉丁文法書，但將老師所講解的拉丁文學作者的內容，原文背誦出來，又把句法加以分析，和老師的解釋重說了一遍。（參《母院史》35-36；《青年良友》50-51；《聖鮑思高傳》壹、106-107）
繼後的三年課程及老師：
文法班：1832-1833 – 澤仙道．裘象納 神父 (道明會士）Giacinto Giusiana
古文班：1833-1834 – 伯鐸．巴瑙地 神父Pietro Banaudi
修辭班：1834-1835 – 若望．方濟．鮑思高 神父 Giovanni Francesco Bosco
他與老師們的關係十分密切，特別是裘象納神父，特別在培育方面影響著他；當他領受鐸職後，回到基愛理鎮時，便在裘象納神父的會院（聖道明堂）舉行首祭。若望在當(1833)年終期考試時，將一份答案抄給別人，幾乎要留級，幸得這位神父的幫助，能重新考試，更獲滿分。（參《母院史》42-43）
鮑思高證實說：「巴瑙地真是一位模範的老師，他從來不用懲罰，卻能使他的學生個個都怕他和愛他，他愛所有的學生，一如自己的孩子。學生們也都愛他如同一位慈父。」（《母院史》48）當學年結束時，老師便帶同他的學生到郊外野餐。那天，大家都很高興；但可惜樂極生悲，他的一位同學 – 斐理伯．嘉曼道拿Filippo Camandona在「紅泉」地方游泳，不幸遇溺身亡，成了「不服從」的犧牲品。（參《母院史》48-49）翌年(1834-35)，巴瑙地神父被調職至Cuneo的Braga去，若望與這教授仍有著深厚的感情，在當年的復活假期裡，他到了那裡住了兩天，為他心裡留下了深刻的紀念。（參《鮑聖行傳》壹、349-351【意】）
若望對與他同名的修辭班老師十分尊重。「在學期結束時，他視若望為自己的一位朋友，和經常談及他。」（《鮑聖行傳》壹、365【意】）他日後對慈幼會士談及若望時，當見到「這位年輕的鮑思高在古米諾（Cumino）主人的葡萄園裡一面鋤地，一面手拿著書本；一面栽植幼苗，一面閱讀學習。」（《鮑聖行傳》壹、358【意】）表示十分敬佩。
在公學的四年學習裡，若望與許多同學建立了深厚的友誼。當時在不同的領域，已有組建社團的潮流，包括那些秘密的愛國社團、亦有志同道合的文學團體或宗教組織，就在這種氛圍下，若望可能在1831-32學年裡便組織起「同樂會」。（《母院史》38-39；《青年良友》52-53；《聖鮑思高傳》壹、110-111）
在他首年的朋友中，比較突出的有古烈模．伽理雅諾(Guglielmo Garigliano, 1818 - 1902)，他日後在修院和司鐸培養院裡，亦成了他的摯友（《母院史》39）；另外是保祿．布辣雅(Paolo Vittorio Braje, 1819 - 1832)，卻在當年7月去世，鮑思高憶述他是「一個虔誠、忍耐、有活潑信德的模範青年。」（《母院史》43；《聖鮑思高傳》壹、111-112）
在眾多朋友之中，最為較出的，要算是類斯．高木祿(Luigi Comollo)了，他於1834-35年間，入讀基愛理的公學。他的身體比較翳弱，但在靈修生活方面卻十分充實；在年輕鮑思高的成長過程中，扮演著一個舉足輕重的角色，他肯定地說：「我常以他為親密的朋友；……我開始學到了，怎樣過真正的教友生活。」（《母院史》45）若望成了他這位朋友的保鏢，但也有一次，高木祿勸導若望，要改正他使用武力的方法。（參《母院史》46）藉著他們之間的友誼，若望能夠清楚地認識到自己聖召的取向，也使自己在靈修生活上，效法這位摯友。事實上，他對於自己以往的生活，曾經寫道：「在以前的歲月裡，我固然不是一個歹徒，可是放浪形骸，貪圖虛榮，一味關心遊戲、比賽、跳躍、奔跑，以及其它類似的事；它們只能使人感到一時的快樂，卻不能滿足人心。」（《母院史》80）
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因著他對人的和藹態度，使人容易與若望結交為友。朋友中包括那裡在學校裡的同學，甚至那些高年級的同學（參《鮑聖行傳》壹、276-277【意】）。他的耐性、天生導師的材料、和他和善的性格，得到同學們的讚賞和尊重，這不單在學習方面表現出來。其中有這位來自碧基農村的小伙子，怎樣影響及改變了他房東的兒子–若翰．馬塔(Giovanni B. Matta)和類斯．華林培地（他老師的弟弟）。最突出的是若望用了兩年的時間，協助年屆35歲的–主教座堂的管堂員–嘉祿．柏拉曹祿(Carlo Palazzolo)補習拉丁，好能通過修辭班的考試，領授「修道長袍」。（參《言行錄》壹、293【意】、《聖鮑思高傳》壹、121-122）
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