雷鳴道主教的克己工具  ~ 陳興翼神父 ~

鮑思高家庭通訊 • 第 86 期，1988 年

一九二七年三月中，雷鳴道主教在美國三藩市作客，住在聖伯多祿、聖保祿堂。一位名叫彼利基里諾 (John Pellegrino) 的慈幼會修士敘述當時有關雷主教的一段軼事：「我當時負責清理雷主教的睡房。我替他舖床時，在床上發現一個顯然是用來做刻苦的工具，恰巧當時雷主教進入睡房。」

我好奇地指著那東西，問他說：「主教，這是甚麼東西？」

雷主教以說笑的口吻回答說：「不要管它。你不應知道這些事。」說時，顯然他後悔自己把這東西遺忘了在床上。隨即他匆匆收拾那東西，顧左右而扯談其他的話題。

雷主教死後，秘書賴偉士神父，經過仔細的搜查，在他的睡房裡發現在地板下有一個暗格，裡面藏有一條苦鞭、三條苦帶和一條粗糙的項鍊。這些器具揭開了許多的謎底。

福基道神父作證說：「怪不得，我有時在主教府過夜，聽到好像有人打苦鞭的聲音。有一次…… 我走進主教的房間，發現一條染有許多血跡的毛巾。」

母佑會院長巴理基 (Palmira Parri) 修女也說：「主教的內衣從不給人洗的。

他有一次出門，請我整理一下他的房間，我發現他的內衣上有很多的血跡，當時我只想是他弄傷了身體而流血，現在我才知道是怎麼一回事。」

苦鞭，是用來打擊背部的。它一頭是把柄，柄上用鐵絲綁住了七條繩子，每條繩子上都有相距二十公分的節，共三個。最末端的一個附加鐵絲繞在節上。這些繩子上也都有許多血跡。

關於苦帶，武幼安神父在「血染連江邊」一書一一八頁，寫下這樣的一段：「苦帶共有三個，很薄，寬五公分，內面有很多鐵刺，帶子兩頭可以環繞腰身扣住。」這似乎太簡短了。

幸而另有一個可靠的見証：一九八六年七月十三日 (主日)，上午十一時，七位國籍慈幼會會士 (即慶祝發願銀禧的鄭明我神父、何國璋神父、郭德祥修士、盧榮德修士、侯保祿修士，連同劉戩雄神父和本人) 在杜林朝聖途中，參觀座落於華道角聖母進教之佑大殿地下室內的聖母展覽會，那裡珍藏著重達二十公噸，各式各樣有關聖母的文物。展覽會主任伯鐸•謝理沙 (PIETRO CERESEA) 神父用了足足一小時的時間介紹和解釋各類的文物：石像、銅像、石膏像、木像、油畫、絲畫、浮彫畫、郵票、手藝品等等。最後，他說：「還有一些雷主教、高神父的文物。本不應該珍藏於這個聖母展覽會內，但暫時由我保管，是非常貴重的。」這引起了我們的興趣和熱誠，懇切要求給目睹這些寶物。於是他取出一個 ─ 不是寶匣，而是一個四方的紙皮箱，似乎是香港的製品，一面拿出寶物，一面解釋：「這是雷主教的白長袍，這是雷主教生前最後用過的袖珍拉丁彌撒經書殘骸等等……」，最令人驚奇的是他拿出的一個用膠紙包著的東西。他說：「這是雷主教用過的苦帶。他共有五個可繞在左臂、右臂、左腿、右腿和腰身。」他解開一個，任由我們看、摸、試。

我大膽開口說：「神父，我是慈幼會士，也是顯主女修會的顧問，這女修會是由雷主教首先策劃創立的。幾天後，七月二十八日，上午九時，在我們到達香港啟德機場的同時，修女正開始她們的第四屆全體大會，我要即刻趕去參加。你可否給我一件禮物留作紀念。」謝神父思考了片刻，回答說：「可以，但是要嚴守秘密。」當時，除了我們七人外，還有別的當地教友在場。其中一個中年人對我說：「我不是慈幼會校友，但是對這些文物，我興趣非常濃厚。」我答說：「請大家守口如瓶。」於是那謝神父就送了一條苦帶給我。七月二十八日，下午三時，我就把苦帶展示給顯主會修女們看，並且給她們平分了一半。另一半珍藏在慈幼會修院裡的「DB88 展覽室」中。

時至今日，文物在手，深信可以揭露秘密了。

為解釋謝神父之所以如此大方，我得補充：早在幾個月前，我已與他有通信來往，供給了他有關鄧鏡波學校進教之佑小堂的歷史，對聖母的敬禮、教友生活，領洗人數 ─ 由一九五三年聖誕至一九八六年六月約有二千二百五十人。七月十三日，一進入展覽大廳，贈送給他一幅中華聖母絲畫，一本活的要理叢書之一 ─ 聖母行實。一小時之久，大家聚精會神地參觀，最後，同心合唱中華聖母歌。這一切感動了他本已慈祥的心腸，終於慷慨地送出一件如此寶貴的文物。不過，雖然我們連聲感謝不停，心中卻想：「從博物館的觀點來說，這是個大損失。」也許那主任認為，送出一條，還存有四條，不傷大雅吧！

這樣，今天大家可以看到，正如武幼安神父所描寫。這條苦帶寬四點五公分，全長約五十八公分，兩端各有一扣，中間一排一排由三個「半圓環節」組成一條鐵絲帶，一面光滑，一面每排卻有六個刺。帶在身上的效果，每人可以想像得到。

今年八十四歲的余子樵神父，一九一六年，十二歲時，進入澳門無原罪工藝院讀書，他尚記得，當時雷鳴道神父是院長，金以義神父是副院長，范德理修士教體操。一九二三年余子樵畢業，轉為備修生，先在母校，然後轉往韶州勵群學校，攻讀師範，很多次有機會輔雷主教的彌撒。有一次，在彌撒前協助主教穿著祭衣，見到主教束聖索時，突然面色發青。今日回想起來，也許那天雷主教腰間正束著苦帶。

鄧清慈神父今年正月卅一日，剛剛慶祝了七十一壽辰。年幼時已入了河西的小修院，他也曾多次輔過雷主教的彌撒。一次，彌撒開始，主教念台下經時，在地上發現一張染有紅色的白紙，輔祭鄧清慈想伸手去拾的時候，主教急忙搶先拾去。鄧神父還記得聽過一位湯姓教友說他曾見到雷主教有時咬住牙根，露出似乎忍痛的樣子。

上面提到的那條項鍊，其實就是用鐵絲編成，有很多的刺，所掛的十字架也非常粗糙。所以雷主教除了掛在長袍外胸前的美觀十字架，內面還有一條刺人的項鍊和十字架。

賴偉士神父有時開玩笑地用肩撞他一下，主教似乎疼痛一縮，然後也開玩笑地說：「你弄痛了我的神經線。」

杜林聖母展覽會的主任還給我們介紹了第四件雷主教克己的器具。根據當時現場所見和拍下的照片，我製造了一件複製品。它類似童軍用的繩梯，有六條粗糙的木棍或木柴，由兩條蔴繩綁在一起，每條相隔七、八寸，舖在床上。雷主教無論春夏秋冬，每天早上五點起床，整天為主為靈奔波勞碌，直到深夜，才去休息，每晚只有短短幾小時的睡眠，可是還要如此折磨自己的肉軀。

按照鮑思高神父的教訓，雷主教已經接受使徒生活每天的要求，作出犧牲：為了榮主救靈，他常樂意忍受寒暑、飢渴、辛勞和恥辱。此外，還加上這一套刻苦的工夫：苦鞭、苦帶、鐵絲項鍊、木柴床褥。這是為了甚麼？

讓雷主教自己答覆說：「要救靈魂就只有祈禱和刻苦。」要外教人棄邪歸正，冷淡教友變為熱心，熱心者恆心，教友中產生神職或修道聖召，是多麼難的事。普通的方法收效不足，雷主教唯有採用更嚴厲的方法了。

為救己救人的靈魂，我們可要作甚麼？