| 鮑思高神父對聖母的敬禮 梁定國 「進教之佑，為我等祈！」已經成了慈幼大家庭「標誌性」的短誦，甚至予人一種好像社團暗語的感覺，若你懂得怎樣去回應，便是「自己人」！事實上，進教之佑聖母的稱號，不是鮑思高神父所發明，聖母屬於整個教會，是每一位信友的助佑。
鮑思高神父最初對聖母的稱號，沒有甚麼特別的喜好。他記述自己的九歲奇夢時，所提及的是 「 瑪利亞、耶穌的母親 」 ；而他在基愛理修院接受培育及履行鐸職的最初數年，都是集中於「憂苦之慰聖母」 (Consolata) ，那是最受都靈市民敬禮的聖母。就在這時候，全教會都熱衷於推動頒布「無原罪聖母」信條的運動，鮑思高神父也同樣跟從教會的步伐，提倡對「無原罪聖母」的敬禮。他將這項當信道理轉化為一項靈修計劃，為叫他的青少年及神子遵行。 鮑思高神父鼓勵青年勤唸玫瑰經，也恭敬「玫瑰聖母」，例如他在故鄉碧基村建造了一座以玫瑰聖母命名的小堂，而且日後在聖方濟沙雷氏小堂內，也建有玫瑰聖母的祭台。鮑思高神父的學生也恭敬「痛苦之母」，在學生宿舍內也設有一座小祭台。 自 1860 年起，進教之佑聖母開始在鮑思高神父的生命中佔有重要席位，及至 1868 年祝聖進教之佑聖母大殿之後，更成了「鮑思高神父的聖母」。 鮑思高神父的聖母學是簡單而富牧靈的，甚少有任何神學上的高談。瑪利亞為他來說，是一位活生生的嚮導。他與聖母建立了一份深厚的個人關係，而且他會抓緊每一個教會對聖母的禮儀節日，令其成為青少年基督徒成長的機會，鼓勵他們效法聖母的德行，特別是信德、愛德及潔德。敬禮聖母的目的，就是要成為一位熱心的基督徒，遵從教會及基督在福音的訓導。因此，青少年的倫理牧靈範疇，就成了他首要的敬禮目標。
鮑思高神父自 1841 年的無原罪聖母瞻禮日起，展開他服務青年的工作。他對聖母的敬禮，不單包括在教堂內的祈禱或熱心神功，他更懂得把握機會教育青年，特別是在聖母的瞻禮日上，強調聖母的「至潔德行」，以對抗社會上及倫理道德上的邪惡，猶如無原罪聖母像所標示的「腳踏毒蛇」圖像，在青年中散佈一份渴求保守潔德的氛圍，更藉沙維豪所創立的「無原罪聖母善會」，宣揚潔德的美麗，同時以輕鬆的方式，稱無原罪聖母瞻禮日為「掃把節」，以便教育者勸離那些不合適而又有壞影響的青少年。 鮑思高神父於 1858 年刊印了《奉獻給無原罪聖母的五月》，這是他對聖母敬禮的重要著作及里程碑。但是，這小冊子的標題看來有點奇怪，無原罪聖母的瞻禮不是在 12 月 8 日 嗎？為何會將「五月的聖母月」奉獻給無原罪聖母呢？事實上，小冊子的內容可以提供 答案。 五月特敬聖母，或在教會內稱五月為「聖母月」，源自 18 世紀初葉，當時耶穌會士大力宣傳，刊印《五月敬禮聖母》小冊子，內裡鼓勵信友在五月份務修聖母的德行，敬獻神花，以及付印禱文及歌詠，令「聖母月」的概念在整個意大利頗為流行，及後傳到法國。事實上，這《五月敬禮聖母》並非直接慶祝聖母的光榮，而是透過修煉德行和默想基督信仰的真理，聖化基督徒的生活。 鮑思高神父採用同一方法，利用該書的概念，編寫成《奉獻給無原罪聖母的五月》小冊子，內容很少提及聖母，反而更集中於反省基督徒生活。 它帶領讀者默想反思，由造物主天主開始，直到應允天堂的救恩。鮑思高神父希望讀者反省基督徒的生活，而非只歌頌聖母的光榮，因為他十分清楚了解這句說話：「如果你們愛我，就該遵守我的誡命。」 該書的編排十分簡單，每天安排默想題目及材料，之後提供一些聖經人物、聖人或名人，作為值得效法的「榜樣」，最後以一小段禱文作為結束。全書分作兩個部份：首部份邀請讀者認真考慮自己的死亡、審判及地獄；另一部份就是悔改，以贏得天堂永福。雖然這樣，每當提及瑪利亞時，鮑思高神父只說她是天主之母、基督之母、我們的母親，並沒有任何特別的稱號。 在 4 月 30 日 （開始五月靈修旅程）的導言默想裡，鮑思高神父解釋了為何要恭敬聖母。他寫道：「我給你們三個理由：瑪利亞是天主創造物中最神聖的；她是天主之母，瑪利亞也是我們的母親」。 在最後兩篇（ 5 月 30/31 日）默想中，鮑思高神父談及聖母對我們生前死後的保護，並強調我們要信靠「憂苦之慰」聖母。他在默想的最後部份這樣寫道：「偉大的童貞，是妳擊碎所有的異端邪說」。這段簡單的經文，經常在禮儀中與「無原罪聖母」及「進教之佑聖母」有所聯繫，好使我們免受邪魔敵人的攻擊，特別是在我們臨終時，得到她的助佑。 總 結 簡單來說，鮑思高神父對聖母的敬禮，不是純粹情感上的表達，而更具豐富的牧靈意識，也可以說，十分符合今天梵蒂岡第二屆大公會議，在《教會憲章》裡對聖母敬禮的表述：「 雖然教會在聖母身上已經達到她那無玷無瑕的完美地步（弗：五， 27 ），基督的信徒們卻仍在努力克服罪惡，增進聖德；因此，他們仰望瑪利亞，她是照耀整個特選團體的聖德表率。……當她受到歌頌和敬禮時，同時也號召信友們接近她的聖子及其犧牲，接近天父的眷愛。」（ 65 ） |
鮑思高神父對聖母的敬禮，反映出當時的社會及歷史實況，以及聖母當時所擔當的角色。今天，我們會說鮑思高神父對兩個聖母稱號情有獨鍾，分別是 「 無原罪聖母 」 及 「 進教之佑聖母 」 ；然而， 1860 年卻是一個分水嶺，在這之前，鮑思高神父對聖母的看法，與之後的有所不同。