鮑思高家庭通訊 ─ 耿其光主教(三)

韶州司牧

一九二八年，鮑思高神父列真福品，慈幼會都靈總部除訓示各會省熱烈慶祝以外，並召開全會大會，中華區由耿神父連同畢少懷神父 (Carlo Braga) 出席會議，遵從大會決定，由畢少懷神父接會長職。

一九三零年二月廿五日，雷主教高惠黎神父殉道。同年七月廿三日，耿神父被選為韶州代牧區主教，並於十一月九日由宗座代表剛恆毅總主教 (Celso Costanitini) 主禮，隆重地祝聖為主教，參禮嘉賓包括巴黎外方傳教會廣州主教魏暢茂 (Fourquet M.P.E.)、耶穌會海門主教朱主教 (Tsu S.J.)、宗座外方傳教會香港主教恩理覺 (Valtorta P.I.M.E.)、美國天主教傳教會江門主教華理桂 (Walsh M.M.) 等四位，此外，也邀請官紳名流觀禮，韶州、香港和澳門也組成鮑思高大家庭代表團參與慶祝，代表團中包括了神父、修士、修女及學生。是日的餘慶節目有鮑思高 (勵群) 中學、香港聖類斯學校、澳門無原罪工藝學校等樂隊合奏，而范德理修士領導的體操班最令人歎為觀止。

無論身為主教、會長和普通傳教士，步行始終是他的看家本領，非不得已時，耿主教仍以步行為樂，在十年期間，仗著他的鐵腿，在教區建設了更多的傳教站，加強了現有的事業，連帶的結果是把傳播福音的範圍，大大的擴張了。

捉襟見肘

鮑思高神父的事業永遠存在的一項問題是經濟支絀，韶州教區自雷主教始，經濟問題尚無法解決，這是傳教事業的一個大障礙，其中最大的原因是教區本身沒有屬於教會的財產，而宗座傳信部的年津無法抵消年支的半數，其餘的經濟來源，全仗恩人補助。統計全國一百二十個教區，韶州佔最貧窮的第二位 (見「雷鳴道主教小傳」)，由此可見牧區的生活是如何艱苦的了。這是信仰荒蕪的地區啊！經濟受打擊是無啥稀奇的。對於慈幼會而言，即使信仰豐碩的地方，仍免不了這困擾。

耿主教經常引述他在聖般湼諾任副院長時的事，稍作會士們的安慰，雖然於事無補，但也聊勝於無，最少可免士氣太陷於低潮。

按照會規，會院的財政由一人專任管理，每晚睡前必須把帳目結算清楚，準備院長清查，耿神父是這項工作的負責人，院長沙華里神父 (Bernardo Savare) 經常會問：「親愛的副院長，錢箱怎樣了？」而耿神父最普通、最經常的回答是：「親愛的院長，錢箱是空的！」他們尚且如此，河況…… 何況在開墾中的中國韶州教區。

人材短缺

除了經濟問題以外，人材短缺也是韶州發展傳教事業的桎梏，歐洲方面由於第一次世界大戰的影響，聖召稀疏，在此期間，派遣來華的會士不多，而且大部份尚在培植期，即以一九三一年而言，總部派來的會士只有五位，已算是人數最多的一批了，而這五位會士，是十位新升司鐸中的半數，可惜的是當時教區工作中的會士，大部份是老的老、弱的弱、累的累，亟待休養的卻超過此數，何況，教區開辦的學校、傳教站增加不少，在在需要人哩！

耿主教雖然有長遠的計劃，強化雷主教所辦的河西小修院，作育人材，可是當地教友不多，而且大部份是新教友，要鞏固他們的信德尚且花費很多工夫，聖召的種子，更難栽培化育，因此所得的收穫並不多。

顯主修會

由於中國民風保守，男女界限嚴明，因此對於婦女界的傳道工作也需待由女性擔任，雖然，一九二二年，母佑會修女在雷主教的邀請下，已開始派遣修女來華工作，不久，他們即在韶州開辦母佑學校 (其後改名勵群女校)，其他有育嬰堂、安老院等等慈善事業，更而把教育事業發展到樂昌縣，既然他們的工作也是這般繁重，對於直接傳道方面自然無力兼顧了。因此，各傳教站對婦女的傳教工作，全賴一些女傳道員協助傳教。

我們可說，這些女傳道員都有傳教的熱心，但因教育水準不高，故此往往力不從心。在這種情形之下，耿主教更急於遵循雷主教的計劃。在教區中，成立本地化的傳教員修女會。

早於一九二四年，中國各教區主教曾在上海集會，會議的結論也正是針對女傳道員問題而促使該類修會成立。耿主教於殫遏心智中，排除一切阻撓和困難，在短短的幾年中，顯主女修會隨而誕生。短短的幾年後，這新的修會成為耿主教的生力軍，發揮很大的效力。

凡是聖母喜歡，天主願意的事業，必然成就的。今天顯主會，已在香港生根成長了，現時在九龍又一村開辦德雅學校，這段歷史，由顯主會修女們去記載吧！