「對一切人，我就成為一切。」

可敬類斯‧瑪利亞‧奧利弗主教

Venerable Bishop Louis Maria Olivares(1873-1943)

簡介

第二屆梵蒂岡大公會議的《教會憲章》於一九六四年頒布。憲章談及主教職務說：「首先，基督羊群的牧人們應該效法永恆的最高司祭、善牧及眾生靈的管理者，聖善地、慷 慨地、謙遜地、堅毅地實踐自己的職務：如此盡職為他們本人就是一種卓越的成聖方法。」(41號)早在憲章頒布前半個世紀前，於一九一六年晉陞主教的瑪利亞‧奧利弗 蒙席，已完全實行了梵二的教導。事實上，他是二十世紀上半葉意大利最傑出的主教之一。他晉陞主教後管理米蘭總教區，在當地服務了八年，並以慈幼會會士的身分在青年 中心服務一段短暫時間，其後擔任神學教授。稍後，他出任羅馬特斯達奧(Testaccio)會院院長及本堂神父，為期十一年。履行主教職務二十六年後，他成了「群 羊的模範」(伯前5:3)，其主教職務也成為他本人主要的成聖之道。

教區神父

童年生活

類斯在一八七三年十月八日生於意大利米蘭總教區的科爾貝塔(Corbetta)，父母為雅拔‧奧利弗(Albert Olivares)及朱迪‧雷納(Judith Reina)。孩子按安博禮受洗1，取名為類斯‧安其‧道明‧瑪利亞(Luigi Angelo Domenico Maria)，但後來只使用類斯和瑪利亞兩個聖名。雅拔與朱迪育有十五個子女，類斯排行第五。他們一家以其信仰傳統和超卓愛德著稱。人們都說他父親「具有完美的品格，是虔 誠的基督徒」。虔敬的母親也教孩子們這樣祈禱：「上主，請賜我恩寵作個好孩子，讓我寧死也不作壞人。」類斯日後成為主教後作證說，他是從良善的母親繼承了一絲不苟 及溫良堅定的性格。

1譯按：安博禮(Ambosian Rite)為意大利米蘭教區所沿用的禮儀。

類斯的姊妹德蘭‧譚茲(Teresa Tanzi)談及這位兄弟時說：「我們的老師也說類斯與其他的孩子不同，他專注、聰敏、服從、善待友伴。」一八八一年，他在科爾貝塔領堅振，稍後入讀塞維索 (Seveso)殉道者聖伯多祿備修院，兩年後在那裡完成小學教育後，便初領聖體。

修生

可以說奧利弗從青年時代，便在天主庭院的庇蔭下生活，他可與聖詠詩人一同歌頌：「上主，居住在祢的殿宇，常讚美祢的，真是有福！那以祢作為自己的助佑，居心朝聖的 人，真是有福！」(詠84:4-5)他流露明顯的司鐸聖召傾向，他的本堂司鐸匝凱神父(Fr. Zacchaeus)在他十歲時授予他神職黑袍。這黑袍成為他的制服，直至領受主教職。他在塞維索的小修院接受中學教育，其後到蒙扎(Monza)的大修院攻讀哲學，在那 裡認識若瑟‧諾嘉納蒙席(Mgr. Joseph Nogara)，即日後的烏迪內(Udine)總主教。諾嘉納蒙席說：「類斯聰敏勤奮，是我們最優秀的學生之一，名列前茅。他虔誠敬主，卻不矯揉做作，嚴守紀律，性格開朗 喜樂，因為有許多朋友。」他的姊妹德蘭補充說：「長上認為他確有聖召。」

屬於天主的司鐸

類斯在米蘭神學院修讀神學，莫甘蒂蒙席(Mgr. Morganti)是他的教授和培育導師。莫甘蒂是鮑思高神父青年中心的舊生，他加強類斯對慈幼會精神和使徒工作的熱愛。樂倫‧薩魯佐神父(Fr. Lawrence Saluzzo)在一九四六年作證，憶述他如何認識這位年青的修生：「我有許多機會認識到奧利弗是如何虔誠善良，他熱愛鮑思高神父和聖母進教之佑，更向聖母進教之佑許諾加 入慈幼會。一八九三年至一八九五年期間，類斯領受剪髮禮(Tonsure)、小品、五品及執事職務2。一八九六年四月四日，米蘭總主教安德肋‧弗拉里樞機(Cardinal Andrew Ferrari)授予他鐸職，是聖人授予另一位聖人鐸職！奧利弗希望立即加入慈幼會，但總主教先任命他為薩羅諾(Saronno)總教區學校的副院長。

2譯註：剪髮禮(Tonsure)是昔日修士在領受神品前的第一步驟，現已廢除。天主教聖職原先分一品、二品、三品、四品、五品、六品及七品。小品 指五品以下之聖職品級；梵二以前在西方教會中，小品包括一品(司門者)、二品(讀經者)、三品(驅魔者)、四品(輔祭者)。現在一、三、五品取消，只保留讀經員 (從前之二品)、輔祭(四品)、執事(六品)、司祭(七品)。

薩羅諾副院長

類斯神父在薩羅諾出任副院長的八年期間，顯示出他是個屬於天主的人，盡忠職守。他是一位熱誠積極的司鐸，也是一位卓越的教育家，效法鮑思高神父熱愛青年。青年暱稱 他為「天主的臨在」，因為他經常陪伴青年，給他們幫助和指導。他時常宣講和施行修和聖事。一八九五年十二月二十三日，他領受執事職務，在當日寫道：「我已放下自 己的意願，順從天主的聖意；當聖神降臨於我時，我要祈求祂加強這種自我交付，藉此讓成聖作為我唯一的生活目標。」他較早前在靈修日記寫道：「我要成聖。有些人所處 的環境更差，而且沒有天主賜我的特殊恩寵，但也成功了。那麼我怎能不成聖？」

慈幼會會士

初學期

一九零四年，類斯神父趁著教區學校改革教育制度，再度要求總主教讓他加入慈幼會：「經過認真考慮和遵從神師的勸告後，我感到蒙召度這種生活。」弗拉里樞機雖然深感 惋惜，但也看到天主的恩寵在他身上行事，因此准許這個三十歲的神父離開教區。一九零四年秋季，類斯神父加入科利佐(Foglizzo)的初學院，懷著稚子的信心把 自己交託給初學師若望‧佐林神父(Fr. John Zolin)。即使日後自己成了主教，他仍非常敬重和服從這位長上。佐林神父說：「我知道他是個屬於天主的人，渴望成聖。他有兩個明顯的特點：謙遜和虔敬……雖然我們的年 紀相若，但他對我充滿信賴，以言語和文字向我訴說他的過去和現在，他內在和外在的生活。我們交談後，他常跪下請我降福……」

宣發慈幼會聖願

一九零五年十一月五日，類斯首次宣發三年暫願，稍後出任青年中心主任。三年期滿前，奧利弗獲准在一九零七年宣發永願。他的品德和神學修養(他已取得神學教授執照) 贏得彌額爾‧盧華神父敬重，希望他到杜林大學攻讀博士學位。與此同時，他在科利佐剛成立的國際神學院教授神學，也教授倫理神學、社會學和宣道學。雖然他並非最出色 的教授，但他的課程很受歡迎。他當時使用的課本寫滿了註解，可見他很用心備課。華倫西亞(Valencia)總主教奧萊亞蒙席(Mgr. Olaechea)在羅馬法院作證說：「他充滿信德，可見於他的言談舉止……聽他說話的人都感到他是實踐信仰的人，因此他的團體服務獲得眾人賞識。」夏懷理神父(Fr. Sante Garelli)就一九零五年至一九零七年期間作證說：「奧利弗神父具備超卓的虔敬精神，只需看他祈禱，已能獲得啟發：他兩手合什、身子挺直、稍微俯首，莊重專注，但絕不 做作……」

特斯達奧的本堂神父

一九一零年，他服從長上吩咐，到羅馬特斯達奧新成立的解放之母堂區(Maria Liberatrice)出任本堂神父(一九一零年至一九一六年)。教宗碧岳十世希望慈幼會會士照顧城內惡名昭彰的區域。十一月二十日，新任本堂神父在講壇上向信友介紹自 己，並提出十項要求，是這位耶穌聖心鍾愛的司鐸的「十誡」。談到耶穌說「我愛你們」時，奧利弗神父由衷地對信友們這樣說：「是的，我愛你們，願上主見證我的真誠， 我自今天起，全心全意地愛你們……我是指所有在場聽我說話的人，包括今天沒空跟你們來到聖堂的家人，還有特斯達奧的所有市民，我在主內愛你們……因為我是你們的牧 者和父親。」他也愛教會的仇敵，甚至那些羞辱和傷害他的人。有人曾在街上公然羞辱和掌摑他，但這位肖似基督的司鐸把另一邊面頰也轉給對方，就像伯多祿和若望，樂於 為耶穌的名字受苦。

作為本堂神父，他要照顧一座宏偉的聖堂，但聖堂空空如也，沒有一點裝飾，長椅破舊，講壇東歪西倒，但他毫不在乎天主聖殿的外表裝璜，只希望在聖堂放置一種更寶貴的 傢俱，也就是良善的耶穌向他的司祭所要求的：一個熱切活出基督信仰的團體。他教導信友虔誠生活，尤其要恭敬聖體。當時的一個信友日後作證說：「他的告解亭晝夜擠滿 人。在慶日，施行修和聖事成了當天的主要工作，只會暫停四至五次，以舉行感恩祭……他的唯一目標就是把人靈帶到感恩祭台旁邊，這亦是他所有宣講、講座和個人勸喻的 重點。」難怪天主特別降福他的工作，儘管當時特斯達奧的反教權活動猖獗，但仍有許多人悔改。

奧利弗神父的成功關鍵在於每日省察。從他的手稿，我們可推斷他按其「生活規則」進行每日省察。出任主教後，他把這些規則概括為十點，供教區內所有新任的本堂神父參 考。其實這些要點可說是他的自傳式作品，涉及他在特斯達奧的牧者生活：

1. 「予我靈，取其餘。」。

2. 提倡和促進勤領聖事。

3. 悉心照顧孩子、病人和長者。

4. 熱心宣講，內容要清晰扼要。

5. 尊重政府官員。如果他們的要求有違教會訓導，應向主教求助。

6. 對所有人要尊重有禮，不要與任何人過份熟絡。

7. 不要試圖改變所有事情，在推行新的活動或工作前，應審慎考慮事情的正反兩面。

8. 要有謙遜、虔敬、犧牲精神。

9. 推行公進會。

10. 避免判斷司鐸的行為，尤其是過往的本堂司鐸。

蘇特里及納皮主教

晉陞主教

教宗本篤十五世瞭解奧利弗神父的優點，因此在一九一六年七月十五日給他晉陞主教，任命他管理拉齊奧(Lazio)的蘇特里(Sutri)及納皮(Nepi)聯合教 區，該教區過往由聖碧岳五世管理。授品典禮在一九一六年十月二十九日舉行，主禮為慈幼會會士若瑟‧賈烈勞樞機，襄禮為類斯的神學教授兼神師莫甘蒂蒙席 (Pasquale Morganti)。新任主教的聖職徽章寫著：「堅毅和溫良」(Fortiter et Suaviter)。當日主教立了五個志向：

1. 我要愛我的教區有如配偶。我將全心全意服務這裡的天主子民。

2. 完全認識自己的虛無，故要信賴耶穌，把服務人靈的工作交給祂。在重要事務上，我必先向耶穌聖體祈禱，然後才作決定。我每天向他詳述我的所有困難和問題。

3. 我的寓所應避免任何奢侈品，但衣著外貌應保持得體，吃飯時要適度節制。

4. 我要擬定時間表，忠信實行。我要早起，在舉行感恩祭前默想祈禱。我要恆心履行熱心神工：玫瑰經、省察及閱讀神修書籍。

5. 我的主教職位要訣應為愛德，也就是真誠、忍耐、樂於助人、重視神修生活、樂意犧牲。

「對一切人，我就成為一切」

新任主教的第一項牧民工作，就是與他的秘書及納皮的主教座堂議員，徒步前往教區內聖厄里堡(Castel Sant’Elia)的聖母堂(Sancta Maria ad Rupes)探訪。雖然要在兩個主教寓所奔走，但他更關注人靈和教區工作，尤其重視神學院。那些熟悉他的人都知道，他效法聖保祿熱愛人靈：「對一切人，我就成為一切，為的 是總要救些人。我所行的一切，都是為了福音，為能與人共沾福音的恩許。」(格前9:22-23)奧利弗主教亦如實跟隨保祿的教導：「至於我，我甘心情願為你們的靈 魂付出一切，並將我自己完全耗盡。」(格後12:15)他也效法鮈思高神父「予我靈、取其餘」的精神。

崇高品德

卓越的獻身和犧牲精神

一九一七年一月至一九四三年五月，類斯主教以卓越的獻身和犧牲精神管理兩個教區，為期超過二十六年。此外，一九二八年十一月至一九三一年四月，他也是附近奇維塔 (Civita Castellana)、柯特(Orte)及加樂塞(Gallese)教區的宗座署理(Administrator Apostolic)。特別在這段期間，主教完全沒有休息，每天忙於探訪堂區、醫院……主持退省、講座、禮儀、施放堅振、參與神職人員會議等等……在四旬期，他親自到多個 堂區主持退省，準備人們慶祝逾越奧蹟。這些退省包括半小時講道、半小時默想，然後修和聖事。

在奧利弗擔任主教的二十六年間，一直認識他的本堂司鐸安多納神父(Fr. Antonazzi)如此概述他的活動：「主教在上任之初，便關注聖職人員、神學院和本堂神父……他經常巡視各教區……致力推廣公進會，藉此幫助青年接受信仰培育和投入基 督徒生活。主教也重視要理講授。我們各人也感到，主教支持和保護我們推行堂區活動。」他的秘書李華神父(Fr. Riva)記得，主教關注蘇特里及納皮的兩個神學院。由於管理不善，那裡多年沒有培育出任何神父。然而，奧利弗主教逝世前，高興地為這兩個神學院所培育的四十個修生授予司 鐸職位。

司鐸和人民的兄弟

主教非常關心神父的需要。前任主教多厄賓蒙席(Mgr. Doebbing)曾為聖職人員興建一座小型靜修院。奧利弗主教在這裡為神父舉行退省，經常親自主講，每天講道多達四次。他隨時願意聆聽他們，在他們有需要時提供協助。他 有十多封致司鐸的牧函，還有約六十封致本堂神父的公函。除了兩年一次非正式的堂區探訪外，他也定期進行正式視察，且在接受任命前夕已開始實行。在探訪時，他向民眾 講話，給予聖體降福，然後到告解亭聽告解。奧利弗主教定期閱讀《宗座日誌》(Atti della Sede Apostolica)、《羅馬觀察報》和一份天主教日報，藉此認識最新的教會文件。

每當主教有機會前往羅馬，貧窮的民眾都託他辦事。他回來時，總是提著大包小包，還帶回許多文件，甚至家居用品，都是教區的人托他帶回來的。他離開羅馬時，由馬沙拉 路(Via Marsala)聖心會院(Sacro Cuore)的家僕送他上車，在目的地則有其他的人等著他送東西回來。

隨時候命

主教府的大門經常打開，任何人都能隨時請主教幫助他們做事。由於他只須管理幾個堂區(其實這些堂區相距甚遠)，但他絕不拒絕任何牧民工作。他每天在小聖堂長時間朝 拜聖體，這是他最大的安慰。在戰爭期間，主教及三位與他共事的會士只佔用主教府幾個房間作為起居和工作之用，其他地方則留給民眾使用。後代的人未必會重述奧利弗主 教的偉大成就，但世世代代將記得他那崇高的克己精神、因為他完全獻身、為信友推行各項牧民工作，並付出許多個人的犧牲。

愛德

奧利弗的真福列品程序展開後，有關他愛德的證詞佔了數百頁：

● 朱莉安‧卡瑞西修女(Sister Juliana Carinci)作證說：「我曾聽見許多人以喜樂和感激之情，談論主教如何幫助了他們。他慷慨地分施金錢、糧食和衣物，自己只使用少量物資。他經常為希望加入修會的貧窮女 孩提供衣物和物資。曾有個寡婦告訴我，若非奧利弗主教施以援手，她和七個子女早已餓死了。」

其他證詞：

● 「主教熱愛窮人。他把所有東西分施給他們。有一次，他把教區給他維修主教府的費用，施捨給窮人。」

● 「眾所周知，主教暗中幫助貧苦家庭，甚至向他們貸款，但不期望他們償還。」

● 「我曾三次目睹主教幫助貧窮的夫婦，為他們提供各種需要，如金錢和衣物等……」

● 主教秘書憶述：「奧利弗主教經常請病人來找我，讓我照顧他們的靈性和物質需要。如果我無法幫助他們，他便親自出馬。」

● 一九二六年，貝尼托‧墨索里尼(Benito Mussolini)成為意大利獨裁者，大規模策動法西斯青年組織，希望招攬意大利所有的青年，不讓他們受宗教影響，並強硬鎮壓其他的青年組織。

反對墨索里尼行動的天主教徒慘遭壓迫。法西斯主義者在納皮的公進會總部縱火，造成嚴重的破壞。主教證明，他的聖職徽章所寫的「堅毅」並非裝飾品。他準確記錄縱火事 件所造成的破壞，還親自核實，然後向法西斯黨的書記要求賠償。他態度堅決，絕不妥協，還說：「這些財產不是我的，而是屬於天主教團體。」

與世長辭

奧利弗主教是在一次退省時逝世的。一九四三年五月，他在波代諾內(Pordenone)慈幼會會院的高等學院(Lyceum)為學生講道。儘管在戰爭期間面對許多 困難，他仍接受邀請到威尼斯(Venice)講道。他感到不適，須中止講道，被送進醫院，還要接受手術。起初，醫生和大家以為他很快會康復，但隨著時間的過去，他 的腹膜炎轉為膿毒性，影響他的全身機能，病況很快轉趨嚴重。他獲得醫生、修女及護士的尊重。所有人都欽佩他節衣縮食，而且非常虔誠。有個醫生驚歎說：「只要天主教 會有這種信仰的鬥士，最終必會大獲全勝。藉著這些人的宣講，不信主的人也會接受福音。」

他對探望他的醫生說：「我是在天主手裡，而你現在是祂的代表，所以我在你手裡。儘管作你認為最適當的事吧。」他甚至服從護士，就像她們是他的長上。他以默想祈禱度 過臨終日子，經常誦唸短經，再三把自己奉獻給天主，而且絕不抱怨。病情轉趨嚴重後，他虔敬領受了臨終聖事。一九四三年五月十九日，奧利弗主教與世長辭，享年七十 歲。他的遺體稍後被送到教區，安葬於納皮墓地的普格里斯家族(Pugliesi)地下墓穴。

列品程序

由於奧利弗主教聖德昭著，慈幼會長上把他的遺體由公墓移至納皮主教座堂，並積極進行他的列品程序。教廷代表於一九六三年五月二十四日正式展開這位謙遜主教的列品程 序。一九六七年十月十九日，教區列品程序順利結束。三年後，他的作品也獲得認可。

二零零四年十二月四日，他正式榮列可敬品。