「以無可比擬的方式，傳遞基督的美善」

真福 瑪利亞‧唐嘉蒂修女
Blessed Sr. Maria Troncatti
(1883-1969)

家庭生活

一八九二年，一份《慈青通訊》如常寄到意大利布雷西亞(Brescia)的科特諾戈茲(Corteno Golgi)。布爾拉老師(Miss Buila)一向在課程結束前，為他的男女學生朗讀雜誌部分內容，包括傳教士的來信、他們在南美洲貧苦國家的經歷、他們為印第安人和新移民推行的工作等。學生們都聽得入 迷，其中包括九歲的瑪利亞‧唐嘉蒂，黝黑的雙眼煥發天真的神采。瑪利亞真希望立即動身到傳教區，但她還要留在家裡照顧父親賈科莫(Giacomo)和母親瑪利亞。 每到夏季，她也要登上阿爾卑斯山脈的山坡放羊，為正在高原草場忙著看牛、擠牛奶和製造乳酪的父母煮玉米粥。

賈科莫‧唐嘉蒂並不富有，但擁有一座小房子、一個廣闊的阿爾卑斯山牧場，在科特諾還有一座房子。瑪利亞在一八八三年二月十七日出生，瑪利亞出生後兩天，祖母把她裹 在圍巾裡，走過積雪厚達兩呎的雪地，到堂區聖堂讓她受洗。她在三年後領堅振，在七歲時初領聖體。瑪利亞非常聰敏，是班裡最年幼的。三年後，她完成四年級課程。鎮內 沒有機會繼續讀書，因此布爾拉老師決定自行開辦五年級，取錄瑪利亞‧唐嘉蒂為首位學生。

母佑會聖召

一九零零年，年滿十七歲的瑪利亞先鼓起勇氣向姐姐佳琳(Catherine)表達心意，然後對本堂神父波托洛神父(Fr. Bortolo)說自己希望度修道生活。神父指出當中的困難，尤其說她不符合資格，而最大的問題是要徵求父親的同意。她父親是個粗人，但很疼愛女兒。他只須嚴厲一瞥，她便 不敢再說話。這情況維持了四年，瑪利亞繼續祈禱，服從父母，耐心地如常幹活。本堂神父偶爾來訪，與她的父母交談。一九零四年，瑪利亞二十一歲，越發相信修道生活是 她的聖召。她暗中寫信給盧華神父，而盧華神父則把她的來信轉交給達葛祿修女(Mother Daghero)。她邀請瑪利亞到提拉諾(Tirano)的加里波底街(Garibaldi)會見長上。朱迪‧托雷利修女(Sr. Judith Torelli)與她見面，給她鼓勵；本堂神父也勸賈科莫別阻止女兒度修道生活。瑪利亞終於獲得父親的同意，在十月中旬獲取錄為備修生。父親提供她所需的一切，再沒有表示 反對，但跟她道別後，便昏倒了。她在一九零四年十月十五日離開科特諾。

初學培育

瑪利亞抵達尼薩(Nizza)後，總會長達葛祿修女親自迎接她。她感到迷茫，因為自感不足和思念家鄉。布魯納(La Bruna)初學院的長上考慮押後授予她會衣。一九零六年八月十二日，她開始接受初學培育，初學師為羅辛娜‧吉拉迪(Rosina Gilardi)，但沒有任何親友出席她穿會衣的典禮。由於心情憂傷，她患上頭痛、失眠、食慾不振、長期長瘡等病痛。她在日記中寫道：「但願所有人忘記我。請取去我的一 切，好讓我完全屬於祢。請增加我的愛，賜我犧牲、謙遜和克己精神，使我作祢手上的工具，造福眾多可憐的人靈。」可憐的人靈是指痲瘋病人，她渴望一生服務他們。由於 健康欠佳，她僅獲准發願一年。一九零八年九月十二日，她宣發初願，成為母佑會修女。

羅西納諾、維拉茲及尼薩

十天後，她到羅西納諾會院(Rosignano Monferrato)當廚師和女青年的傳道員。女青年看見她勤奮工作，並感到她很善良，因此非常喜歡她。一天，她在劈柴時，一只手指嚴重受傷，幾乎要被切除。後來她感染 傷寒，越來越嚴重，在三月十七日被送往尼薩。她康復後，省會長(她以前的初學師)派她和嘉勒修女(Sr. Clare)到維拉茲(Varazze)去，在那裡生活了十年。期間，她寫道：「我們應在所有事物身上，並在任何地方看見天主……我們要藉著短經和服從與祂交談。」第一次 世界大戰將近結束時，瑪利亞及嘉勒‧諾沃修女(Sr. Clare Novo)獲選修讀護理課程。維拉茲的市立學校已轉為軍方醫院，而她就在醫院病房奔走，照顧遭手榴彈炸傷的軍人，治理和安慰他們。

一九一五年六月二十五日，她們剛從學校回來，便遇上龍捲風吹襲維拉茲。全城傾盆大雨，特爾魯灘(Teiro)缺堤，洪水湧入學校，圍牆後的小路成為洶湧的河流，飄 浮著傢俱、牛隻、以及被連根拔起的樹木；操場成為澎湃的汪洋，校舍圍牆也倒塌了，水位湧至腰間。她向聖母祈求，答應如果獲救，便會到傳教區為痲瘋病人服務。唐嘉蒂 修女發現自己不知怎的坐在一張餐桌上，隨著水流漂浮。她也救了嘉勒修女，但有另一位修女卻被洪水沖走了。

傳教士聖召

瑪利亞‧唐嘉蒂修女寫了一封長信給總會長，詳述所發生的事，並申請到傳教區服務痲瘋病人。七年過去了，她的申請書還留在長上的書桌上。她還要在維拉茲多留三年。除 了日常工作外，她還要管理祭衣房。她盡忠職守，獲眾人欣賞。戰後許多患病的修女都湧到尼薩的母院。此外，在聖誕節期間，有二百個寄宿生留在這裡。瑪利亞修女獲指派 為看護。

一九二二年三月十四日，患上肺炎的女青年瑪莉娜‧魯茲(Marina Luzzi)垂危。瑪利亞修女在她身邊照顧她。這個青年在臨終那天晚上，瑪利亞修女與她單獨在一起，對她說：「瑪莉娜，你很快就會看見聖母了。請為我祈求她向耶穌求恩，讓 我成為服務痲瘋病人的傳教士。」瑪莉娜微笑地看著她，低聲說：「你將會到厄瓜多爾(Ecuador)當傳教士。」瑪莉娜‧魯茲這個純潔的靈魂，曾向天主祈求最後的 恩賜，讓她死在「聖母的會院」。當天晚上，她得償所願，前去見天主了。三天後，總會長達葛祿修女召見唐嘉蒂修女，對她說：「很久以前，你曾要求到傳教區去，但在戰 爭時期，怎能派你去呢？現在和平了，你可前往厄瓜多爾去。」

一九二二年五月七日，厄瓜多爾的宗座監牧柯勉蒙席(Mgr. Comin)跟她見面，得知她獲選到厄瓜多爾傳教區服務。當時，厄瓜多爾省會長米奧蒂修女(Mother Mioletti)正在探訪意大利，並物色傳教聖召。她招募了四位修女，包括三十九歲的唐嘉蒂。九月二十五日至十月六日，瑪利亞修女在「紡織之城」基愛里 (Chieri)，學習操作織布機。

厄瓜多爾傳教士

傳教士乘搭的輪船抵達里昂(Lyons)及馬賽(Marseilles)，經過直布羅海峽(Gibraltar)、大西洋、巴拿馬海峽(Panama)、太平洋， 最後沿哥倫比亞海岸往厄瓜多爾，進入瓜亞基爾(Guayaquil)的海灣。城外有座木屋，住著一些母佑會修女，陪伴女青年唱歌、學習和遊戲。瑪利亞修女在當地首 次以傳教士身分度過聖誕節。厄瓜多爾分為三個地區：海岸、山區(Cordillera)及東部地區，國內有六百萬人口，參差不齊地分布各地：49%住在沿海地區； 另有49%住在沿海地區至安第斯山脈的各省份，白人與原居民混雜居住；2%住在東部偏遠遼闊的土地，居民包括殖民者、白人冒險家(大多來自秘魯及哥倫比亞)和原居 民，而大部分原居民為舒爾人(Shuar)和阿丘雅人(Achuar)。白人與原居民住在同一森林，經常發生打鬥。慈幼會會士和母佑會修女嘗試接觸這2%被遺忘的 土著人民，希望使他們受惠於基督信仰和現代文明。

瑪利亞修女起初留在屯赤(Chunchi)，那是位於安第斯山頂的小鎮，居民為土著部落。她在當地生活了三年，適應當地的環境，並接受傳教生活的訓練，以服務東部 地區的部落。她在那裡是個醫生，配備流動診所和一位藥劑師，還開設一個小型藥店。她努力醫治身體和精神的疾病，為社會和精神福祉作出貢獻。


遠征舒爾族地區

一九二五年某天，傳教士道明‧柯勉主教(Bishop Domenico Comin)抵達屯赤，並說：「是時候開始遠征，我們要橫過廣濶的安第斯山脈地區，下山到殖民者和舒爾印第奧人(Shuar-indios)生活的森林。」

傳教團領隊雅賓‧庫爾托神父(Father Albino Curto)先走一步，到這個未開發的地區，與一些工人修築了一條小徑，興建幾所小房子，作為日後長途旅程的歇息處。他們到達高二千米的昆卡(Cuenca)，在奉獻給 「聖母聖心」的小屋裡暫歇。傳教團成員包括唐嘉蒂修女、她的兩個年青同伴道明‧巴拿里修女(Sr. Dominga Barale)和夏洛特‧聶托修女(Sr. Carlotta Nieto)、省會長及一個初學生。她們作好準備，將要穿過茂密的森林，越過熱帶森林密集的灌木叢。她們穿上圍裙和外衣，戴上大帽子，穿好靴子。同行的還有柯勉主教、兩位 慈幼會會士及十二個強壯的工人，領隊為雅賓神父，殿後的是來自昆卡的騎馬護衛隊，沿路是洶湧的河流，佈滿可怕的深坑和巨大的山峰。他們登上三千米高的巴依拉 (Pailas)，晚上在雅賓神父搭建的森林小屋度宿。翌日早上，主教主持感恩祭，護衛隊返回昆卡，傳教士繼續徒步前進，踏上彷彿沒有盡頭的小徑，穿過茂密的森林 地帶。唐嘉蒂已忘記他們走了多久。雅賓神父在前方領路，不斷地唱歌讚美聖母。


以小刀施手術

突然，科貝尼神父(Fr. Corbellini)的槍聲打破了寂靜。他與一些舒爾族人從另一方前來與傳教團會合，看到他們後便開槍示意。他們一起乘獨木舟沿保特河(Paute)前進，到達曼德茲 (Mendez)，即柯勉蒙席管理的宗座監牧區中心。正在那裡，他們碰上了不幸事件。有百多個武裝和凶惡的舒爾族人曾在傳教區聚集，當兩個部落發生衝突時，酋長的 十三歲女兒不幸受傷，子彈穿過她的手臂，射進胸膛。酋長走到科貝尼神父面前，用結結巴巴的西班牙語說：「你治好，我幫忙，治不好，殺你們！」女孩必須接受手術，才 可取出射進胸膛的彈頭。主教對唐嘉蒂修女說：「只有你懂得醫學知識。你行嗎？」「不！」「照樣施手術吧，我們會祈禱。」瑪利亞修女向聖母祈禱後，拿出少許碘酒， 把小廚刀用火消毒後，便動手割開在彈頭四周形成數天的膿瘡，彈頭隨即跌出，落在舒爾族人的腳邊，他們滿意地笑了。不消三天，酋長女兒已能返回森林，與族人一同生活 了。

在馬卡斯獻身服務四十四年

傳教團離開曼德茲，沿烏帕諾河(Upano)走了四天，到達馬卡斯(Macas)。馬卡斯是個殖民村落，附近一帶是希瓦羅人(Kivros)的地方，住有許多舒爾 族人。他們尚未抵達，當地人已聽聞他們的故事：在宗座監牧區總部曼德茲，唐嘉蒂修女曾用一把小刀施手術，救了中槍的酋長女兒，因此舒爾族人讓路給他們。族人還用鼓 聲向整個森林宣告：「有個比所有巫醫更出色的醫生來了，讓她和同行的人通過。」

傳教區位於山頂，修女們住在一座小房子裡。民眾熱烈地歡迎他們，還送來禮物、母雞、蜜糖、葡萄和香蕉。他們一起在馬卡斯度過聖誕節。一九二六年初，省會長和初學生 先陪伴主教回去了。

唐嘉蒂修女和兩位年青修女留在小木屋，流淚痛哭，戰戰兢兢地入睡。她們要面對一望無際的森林，嘶嘶作響的蛇，吼叫的猛獸，以及危險的舒爾族人。然而，這三個修女要 在這裡度過餘生。唐嘉蒂修女很快捲起衣袖，對其他兩個年青修女說：「工作吧，聖母會幫助我們的。」當時她四十二歲，將在這個森林生活四十四年，在流動診所、學校、 路邊服務，乘小船接觸希瓦羅人(Kivaros)，他們開始稱她為「小媽媽」(madrecita)。漫長的歲月充滿活動、犧牲、成功、憂傷和使徒工作。她為人民 服務，就像人們手上互相傳遞的錢幣，供人使用，並作了許多善事和使人感動的愛德行為。

某天早上，修女在會院門邊發現一個九歲的女孩。她們問她說：「你是誰？」她答說：「我是雅保齊(Yambauci)。我看見你們經過里奧布蘭科(Rio Blanco)。我希望以後和你們住在一起。」瑪利亞向雅保齊學習舒爾族語，並請一位傳教士把要理書翻譯成舒爾族文字。繼雅保齊之後，再來了十個女孩，然後增至三十個，最 後會院有八十個印第安女青年寄宿生。有一次，瑪利亞修女收容一個被醉酒丈夫虐打的白人婦女。她在晚上帶著幾個孩子逃出來，懇求修女收留她：「小媽媽，如果你不收留 我們，他會殺掉我們啊！」此外，有個貧窮的女僕誕下私生子，遭人追殺。瑪利亞修女收養了她的兒子，把他放進床邊的籃子裡，視他如親兒般養育成人。

當時厄瓜多爾東部沒有醫生、醫院和藥物，但瑪利亞具備護士的巧手和醫生的明目。她先在馬卡斯開設診所，並在蘇庫亞(Sucua)設立碧岳十二世醫院，因此獲得眾人 稱頌。她煥發美善的光輝，笑容親切，明智規勸別人，廣受歡迎，醫院以外的人也來向她求救。她在病床之間奔走，安慰病人，給他們希望，還設立產科病房，擴大各部門， 改進手術設備，徵募專業醫生和合資格護士，在瓜拉圭澤(Gualaquiza)、曼德茲和蘇庫亞三座醫院提供一流的護理服務，並在印丹扎(Indanza)、泰沙 (Taisha)、奇瓜扎(Chiguaza)、塞維爾鮑思高(Sevilla Don Bosco)、朱坎札(Chucanza)、瑤匹(Yaupy)、聖地亞加(Santiaga)、利蒙(Limon)及邦波扎(Bomboiza)提供流動診所服務，幫助 數以百計的病人。她鼓勵開辦學校，協助青年學習，甚至提供經濟援助。

工作十年後，唐嘉蒂修女在週年報告中寫道：「我們的小學有七十個學生，工場有八十個已婚或已訂婚的女青年，宿舍有二十個舒爾族孩子和八個白人孤兒，有二百個成年舒 爾族人入讀要理班。當初踏上通往安第斯山脈的崎嶇小徑，在森林地區擴展天主的國，確實是值得的。」她每晚拜苦路和朝拜聖體時，也有此想法。一九四七年十一月，開始 有小型飛機來往曼德茲與首都基多(Quito)，森林地區不再與世隔絕。一九四八年八月二十七日，瑪利亞修女乘坐小型飛機，到首都進行退省。她當時已六十五歲了。 接下來數年，森林獲得供電，並設立廣播站、風車、打榖機，甚至有吉普車到達這裡。她見證了「舒爾族聯盟」成立的奇蹟，該組織旨在保護原居民家庭免受白人的剝削。

曾是美國行政人員的猶太人科斯莫‧科塞爾士(Bro. Cosme Cosser)並非基督徒，但他作證說，他從沒有認識像瑪利亞修女一樣，如此富有人情味和堅強的婦女。他說：「我多次想與她交談，但看見許多男女排隊等著和她說話，惟有折 返。這些人包括遇上家庭問題的男士，遭丈夫拋棄的婦女，以及對將來充滿憂慮或遇上其他可怕經歷的女青年。」


精神支柱

早在尼薩時，瑪利亞修女便保存一本筆記簿，在前往馬卡斯和進入森林時，一直帶在身旁。她從筆記簿記載的格言獲取精神的糧食。她曾說：「沒有不作殉道者的使徒。」她 的一生正印證了這句話。

夏洛特修女準備宣發永願時，細察瑪利亞修女的生活，希望效法她。她談論瑪利亞修女說：「她熱衷祈禱，經常到小聖堂，每晚都拜苦路。她手上經常拿著玫瑰唸珠，人們常 說：『瑪利亞修女在祈禱，我們也要祈禱啊。』她散發聖德的芬芳。」一次，唐嘉蒂修女送佳琳修女一幅照片，並寫著：「作為傳教士，我日益感到喜樂。」儘管遇上挫敗， 她仍堅持行善：「我們所行的善事，最後必結出美果。」道明修女憶述，瑪利亞曾與一個三十歲的希瓦羅人橫渡哲倫白諾河(Jurumbaino)，前往馬卡斯探訪一個 患病婦女。瑪利亞修女渡河回來時，水深及頸，她失足遇溺，高呼：「聖母進教之佑救我啊！」。她身旁的希瓦羅人就是聖母拯救她的工具。他說：「小媽媽，我多麼怕失去 你啊。你死了，我們怎麼辦！」他在數月後逝世，臨終時說：「我這樣死去，真是高興，因為我有幸救了瑪利亞修女。她的生命比我的寶貴得多了。」

她臨終時，舒爾族人和白人的仇恨越來越深。一九六九年七月四日，大火焚毀蘇庫亞的舒爾族聯盟總部，她為此感到非常痛苦。幸好當時沒有人受傷，但殖民者與舒爾族人之 間的仇恨激增。年老的瑪利亞修女涕淚縱橫地說：「主啊，如果必須有人犧牲，就讓我犧牲吧。」她對舊生德蘭‧坦卡馬(Teresa Tankamash)說：「我希望在其他醜惡的事發生前死去，我不想看見神父或你的丈夫被殺。」她的丈夫是舒爾族聯盟的主席。該組織由傳教士成立，以捍衛原居民的權益。瑪 利亞逝世時，所有白人和舒爾族人都哀悼她：「我們沒有人照顧了，我們的母親死了！」


與世長辭

一九六九年八月二十五日，唐嘉蒂修女八十六歲，雖然雙腿浮腫，但仍堅持乘小型飛機前往參加退省。數分鐘後，舒爾族聯盟的無線電台突然中止節目廣播，一把激動的聲音 宣布說：「今天下午三時正，飛機起飛後，失事撞向地面，我們敬愛的母親唐嘉蒂遇難身亡了。」

省會長原本打算把瑪利亞修女的遺體送往昆卡，但看見蘇庫亞一片悲慟，場面令人心碎，不敢提出這建議。有個殖民家庭讓出墓地。下午四時，省會長及修會代表舉行追思彌 撒，瑪利亞修女的靈柩由蘇庫亞及馬卡斯的村民抬出，離開聖堂和傳教區，經過醫院，繼續前進，隨行的送葬行列沒有盡頭。夏洛特修女走在靈柩後面，不斷對自己重複唐嘉 蒂修女常說的話：「為什麼憂傷？我們是如此接近天堂，多麼喜樂啊！」送葬行列抵達十字路口，那裡有個十字架，是贖主會神父豎立的，以紀念他們在一九五八年的傳教工 作。然後，行列走上通往墓地的斜坡。省會長秘書德蘭‧斐利齊修女(Sister Teresa Filippozzi)看見天空有一道美麗的彩虹，像懸掛在墓地上空的天篷。她指給身旁的人看，並在日後敘述說，在瑪利亞修女下葬聖地亞哥(Santiago)的莫羅納 (Morona)墓地後，這道彩虹才消失。天主曾說：「我把虹霓放在雲間，作我與大地之間立約的標記。」(創9:13)

葬禮結束後，瑪麗塔‧薩爾札修女(Sr. Margherita Sarzoza)致函瑪利亞修女在墨西哥的兄弟，詳述她的遇難經過。他回信說：「我已接獲你的來信，現在回信時也難以抑制淚水。我就像失去親生母親，因為若不是唐嘉蒂修 女，我不會成為司鐸，作現在所作的善事。」

總會長爾莉雅‧坎特修女(Mother Ersiglia Canta)這樣形容她：「她虔敬、謙卑、純樸、可愛，滿溢慈幼會的喜樂，甚至有些詼諧，是個真正的母佑會修女，一直忠於自己的理想，直至在一九六九年八月二十五日不幸遇 難。」蘇庫亞的醫院前庭，豎立了一個簡單的紀念碑，為向瑪利亞‧唐嘉蒂修女致敬：「她以無可比擬的方式，傳遞基督的美善。」

瑪利亞‧唐嘉蒂修女的教區真福列品程序於一九八六年九月七日展開，並於一九八七年十月二十五日結束。