「憑其聖德和熱誠，成為傑出的巴西主教」

天主忠僕
安多尼‧歐梅達‧盧托沙總主教
Servant Of God
Archbishop Anthony Almeida Lustosa
(1886-1974)

盧托沙家族

在巴西米納斯吉拉斯州(Minas Gerais)的聖若昂德爾雷伊(Sao Joao del-Rei)農地，若翰‧盧托沙(John Baptist Lustosa)為每個出生的兒子種植一棵椰子樹，合共種了十棵，全部茂盛生長，高達二十五米。最後一棵更深深植根於巴西土壤。巴西地大物博，當時正經歷艱苦的過渡期，由 殖民地統治轉變為獨立共和國。一八八八年，最後七十萬個奴隸獲得自由。翌年，彼得王(Emperor Peter)退位，巴西成為聯邦共和國，由二十個州組成。國家的經濟中心由北部的殖民耕地移至南部的咖啡豆種植園，工業也開始發展。

早年生活

安多尼生於一八八六年二月十一日，當日是露德聖母顯現週年紀念，因此安多尼的母親視他為聖母的特殊恩賜。他為銘記這個日子，一生恭敬聖母，成為「童貞瑪利亞的詩 人」，後來又在聖母升天節前夕逝世。他是在聖若昂德爾雷伊一個寧靜純樸、德高望重的農民家庭中長大，過著充實刻苦的基督徒生活，自小辛勞工作。母親德菲娜 (Delphina)培養他的堅固信德。

慈幼會聖召

入讀慈幼會學校

一八九五年十一月，安多尼九歲時，傳媒報道一宗嚴重的鐵路意外。在意外中，年青的慈幼會主教類斯‧拉薩納蒙席(Mgr. Louis Lasagna)不幸喪生。他在數年前前往南美洲，正在巴西展開工作，也是安多尼認識的首位慈幼會會士。翌年，慈幼會會士到聖若昂德爾雷伊內的卡舒埃拉 (Cachoeira do Campo)開辦慈幼會學校。學校成績優異，當時巴西有許多窮人，學校優先取錄他們。安多尼在十六歲入讀卡舒埃拉的鮑思高學校。

初學生

安多尼與慈幼會會士相處兩年後，很敬愛鮑思高神父，還請求父母准許他加入慈幼會。他父親希望他認真考慮後，才作出最後決定，但母親毫無保留地同意他的決定。安多尼 在十九歲加入洛雷納(Lorena)的慈幼會會院作初學生。院長類斯‧李載理神父(Fr. Aloysius Ricceri)寫道：「在他接受培育之初，大家已發現他並非一個庸碌平凡之輩。他具有卓越的天賦和恩寵，生性聰穎，妥善履行熱心神工，努力學習自我控制和自我奉獻。」

司鐸培育

因其卓越的天賦，他早在初學期間，便理所當然地獲選為同伴的管理員，且在宣發聖願後，立即擔任哲學教師。他具有文學、哲學和神學才華，觀察力敏銳，因此日後在推行 各種使徒和牧民工作時，能融入最好的價值。一九一二年，他通過陶巴特(Taubate)主教的嚴謹考核，表現出眾，在一九一二年晉鐸，即時出任初學師。拉留斯‧柏 茲神父(Mgr. Ladislaus Paz)當時在拉林荷斯(Lavrinhas)備修院讀書，是安多尼的學生，後來接任安多尼擔任科龍巴教區(Corumba)主教，他作證說：「安多尼‧盧托沙真是位聖 人。他品行高尚，溫順服從。他是如此致力成聖，流露刻苦安詳的面容，經常面帶微笑，充滿慈幼會會士的慈愛。」

真正的慈幼會會士

一九一六年，初學院遷至洛雷納附近的拉林荷斯新會院。盧托沙神父繼續出任初學師，同時擔任院長及數百個慈幼會備修生和哲學生的神師，這些學生都是他過往的初學生。 在那一年，會院還有一些神學生和修士備修生、印刷工人及十多位會士。他教授神哲學，透過閱讀和研究聖若望‧鮑思高的回憶錄，培養他的慈幼會精神。這本回憶錄自二十 世紀初開始編輯，第九冊在一九一七年出版。他每天活出鮑思高神父的言行，使他的神修生活和工作流露明顯的慈幼會特質和面貌，並傳遞給日後與他接觸的人。慈幼會特質 已成為他的第二天性，他的牧民工作甚至主教職務，都具備鮑思高神父的精神。難怪在履行主教職務三十八年後，他選擇在慈幼會會院退休。他在最後管轄的教區福塔萊薩 (Fortaleza)醫院和曾任職主教的貝倫(Belem)接受特殊治療時，也住在慈幼會會院。他喜歡他的慈幼會會士和團體，請省會長讓他在慈幼會會院裡度過退 休生活。他逝世後一天，報章稱頌他為「永遠的慈幼會會士」，他應該很欣賞這樣的稱呼。

他的品格建基於寶貴的修道聖召，這聖召是他一生的明燈。他逝世前一個月，在接見一些準初學生時，對他們說：「除了洗禮，我不知道是否有比這更大的恩寵了。」鮑思 高神父的格言「工作與節制」是他整個主教職務的中心，他在退休後仍然予以實踐。他的舊生憶述，他「隨時候命」，喜歡站立，經常在高桌上寫字，即使在履行主教職務和 年老時也保持著這個習慣。

效法鮑思高神父

拉林荷斯是個大會院，安多尼在這裡生活時，曾推行一些建築工程。他不僅向恩人尋求援助，也訓練年青的修生參與勞動。安多尼的善表比他的規勸更能影響這些修生。有些 青年從火車站把建築材料運到會院，向安多尼展示結繭的手，他微笑地鼓勵他們說：「鮑思高神父的手也是這樣的啊。」安多尼神父深信巴培理思神父(Fr. Barberis)所寫的話：「是的，我們有許多工作，幾乎筋疲力竭，但只要我們繼續工作，鮑思高神父必會確保一切順利。這提高我們的士氣，各人要竭盡所能的工作。即使是 才幹較遜的，也要像年青修生那樣工作，熟練各種差事……」(BM II, 151)鮑思高神父對他的青年說:「我的孩子，我不要求你們守齋或鞭打自己，我只敦囑你們工作、工作、工作！」(BM IV, 151)在那個時代，他們非常貧窮，安多尼指導眾人按照慈幼會精神生活，就是建基於「工作與節制」。他在拉林荷斯生活時，須面對貧窮和各種困難，但他依然保持平安和良善。 他完全活出真福斐理伯‧李納德對慈幼會會士所作的定義：「勤勞不倦地工作，並以祈禱及與主契合的精神去聖化它。」(《會憲》95)

青年中心

在院長的領導下，慈幼會司鐸和修生也為附近的堂區提供寶貴的牧民支援。他們在克魯賽羅(Cruzeiro)開設首個青年中心，最初在空地上活動，只有一個小球和六 個青年。後來，皮埃羅(Pinheiro)、克盧什(Queluz)、坎朴貝洛(Campo Belo)及拉林荷斯也陸續開辦青年中心，方法是「皮球、要理班、友善」。他們的工作很成功。一次，盧托沙神父和他的修生在坎朴貝洛的一個街角舉行青年活動，有些青年竟中 途停止觀看馬戲團表演，前往參加他們的活動。當時，他經常在《神光》(Raios di Luz)雜誌及其他會院的刊物，定期發表他創作的詩歌和有趣的故事。他的詩人才華尤其可見於《聖母學》月刊。

主教職務

烏貝拉巴主教(1923-1928)

一九二三年初某天晚上，盧托沙神父提著行裝，靜靜離開聖曼諾爾學校(San Manoel)，往巴熱(Bage)接管「聖母進教之佑」中學，並出任附設堂區的副本堂。他這樣出走，是因為在帕拉伊巴(Paraiba)盛傳，授予他鐸職的陶巴特主教將 提名他出任主教。想到要負起主教重任，作宗徒的繼承人，他便戰慄不安。當他獲秘密任命為烏貝拉巴(Minas Uberaba)主教時，他婉拒任命。然而，教廷大使在一九二五年初再度提名他，並「否決」他的放棄權利，或許那是因為他曾拒絕接受任命。因此，盧托沙神父別無選擇，只好 接受委任。

同年二月十一日，安多尼‧盧托沙神父在三十九歲生辰當天晉陞主教，授予他主教職的是馬里亞納(Mariana)慈幼會會士奧里拉總主教(Helvecio Gomes de Oliveira)。他想起聖母如何眷顧他的一生。他成為烏貝拉巴教區的牧者，這個城市住了許多農民和採礦工人。他來到教區後，帶來雙重祝福：首先，這教區的主教牧座已出 缺兩年，現在終於來了新的牧者；此外，主教就職時，下了一場豪雨，解決了連月來的旱災。新任主教很快進行牧民探訪，但修院的情況使他吃驚：教區的小修院竟空空如 也，而大修院也只有一位執事。熱心的主教立即提醒信友注意此事和教區其他的嚴重問題，邀請大家合作解決這些困難。他踏上漫長勞累的旅程，探訪這個廣闊教區轄下的所 有堂區。當他看見採礦工人和他們的僱主，他感到需要爭取教會所提倡的公義，但卻沒有人理會他，而共產主義正在這塊肥沃的土地上播下叛亂的種子。他的牧民探訪完畢 後，便回到主教座堂教導小孩子要理。經過這些努力後，修院在該年收錄了三十多個備修生。

科龍巴主教(1928-1930)

然而，教會當局對他有更重大的計劃。他說：「當了主教後，任命信件比當普通慈幼會會士時還要多。」一九二八年，他被調派到科龍巴。那是馬托格羅索(Mato Grosso)一個大城市，佔地1,379,651平方公里，約為意大利、法國和西班牙三地加起來的面積。當地的共濟會活躍，福傳工作特別困難。科龍巴與玻利維亞 (Bolivia)接壤。玻利維亞若干地區陷於赤貧，而政府官員對此情況置若罔聞。

貝倫總主教(1930-1941)

兩年後，即一九三零年，盧托沙蒙席獲任命為總主教，調派至北部的帕拉州貝倫(Belem do Para)大教區，位於亞馬遜河口。他在遼闊的帕拉州展開工作。東北部受嚴重旱災摧殘時，大量人口遷至貝倫。他在當地服務十年，獻身投入工作。在貝倫的日子，他染上瘧疾， 因此晚年的健康狀況很差。教廷大使類斯‧馬塞拉蒙席(Mgr. Aloysius Masella)如此描述他說：「憑其聖德和熱誠，他是最出色的巴西主教之一。」(李載理神父引述)。巴特澤神父(Fr. Battezzati)是巴西一位年長的意大利傳教士，他談論盧托沙主教時說：「我認為盧托沙主教是天主賜給慈幼會的大禮，天主賜給他許多天賦。」他確是天主的大禮，不僅 是賜給慈幼會會士，也賜給整個巴西教會。這個剛成立的國家正受著金錢和物質的誘惑，而他在這裡傳揚福音的精神。

福塔萊薩總主教(1941-1963)

大約在此時，他獲提名出任聖保羅(San Paolo)的主教，甚至成為樞機候選人，但他故意導致提名不獲通過。一九四一年，他獲委任為福塔萊薩的總主教。福塔萊薩為塞阿拉州(Ceara)的首府，位於大西洋海 岸，是非常重要的教區。當時他五十五歲，竭盡所能推行神修、牧民和社會工作。當時福塔萊薩總教區亦包括目前的基夏達(Qui ada)、伊達皮奧卡(Itapioca)及部分伊瓜土(Iguatu)教區，範圍廣濶。他在這個遼闊的總教區出任主教二十二年。不論在那個教區或總教區服務，他總是所有 信友的牧者和慈父。

積極熱誠：他在福塔萊薩推行的工作包括：聖維雅納小修院(Cure of Ars)、弗林斯樞機會院(Cardinal Frings Institute)、聖若瑟醫院、花地瑪聖母堂、廣播電台、塞阿拉聖母升天堂(Assumption Ceara)、耶穌聖嬰之家(Baby Jesus Home)、多間服務平民的學校、流動診所、多個工會等等。另一項重要的牧民及神修活動，就是成立若瑟修會(Congregation of the “Josephines”)，現時這修會繼續在巴西各州服務。他藉著牧民探訪，也透過文章、書信、牧函、紀念刊物和在多份期刊撰文，向人民宣講天主聖言。

各式各樣的社會工作：在那個時代，巴西在美國和國際貨幣基金會(International Monetary Fund)推動下，正形成一股潮流，仿效歐洲各國發展成熟的資本主義。這個「經濟模式」雖然可帶來科技進步，但也造成貧富懸殊，富豪擁有國家大部分財富，而貧苦大眾則受忽 視。盧托沙主教在烏貝拉巴服務時，已重視社會公義，因此他踏上漫長勞累的使徒旅程，宣講天主聖言，並實踐教會的社會訓導。主教先處理健康、糧食、衛生和醫療問題， 堅持政府官員應承擔責任。一九四五年，盧托沙蒙席開辦流動醫療及牙科服務隊，參與者包括十七位天主教醫生和四位牙醫，其後再增加十二隊。一九四八年，他推行「向窮 人送湯」及「總教區社會服務」，為最有需要的人提供援助。韋森神父(Fr. Waessen)創辦的「耶穌聖嬰之家」獲總主教資助，在聖雲先女修會協助下，為年青母親提供醫療援助和照顧。主教也支持伊拉謝瑪電台的「貧民時刻」節目，由帕西奧神父主 持，讓聽眾認識基督徒對社會事務的觀點。他亦推行「扶助貧民會院」，由基督徒婦女每週向貧苦者派發物資。

總主教還要解決另一個問題，就是窮人的免費教育，為使他們爭取投票權利。根據法律，文盲不得投票。他為貧民開辦十三間學校，以輪班制運作。其中三間學校還開設夜 校，為白天要上班的工人授課。社會服務學校也聘請大學教授，其後與塞阿拉聯邦大學(Federal University of Ceara)合併。這間曾出現財政危機的學校，培育了數以百計的社會服務助理，以基督徒精神服務工人，亦細察社會問題。一九五七年五月，該校在巴西舉行「首屆社會服務 週」，由總主教主持。研討會喚起社會關注，學系、學校和組織透過廣播和報章向工人宣揚教會的社會訓導，與共產主義的理論對立。

盧托沙主教的另一項社會工作，就是農業。他調動教會所有資源，協助負債纍纍的農民脫離困境。他邀請美國的專家到這裡來，研究建造運河和人工湖的可能性。可惜，政府 的回應卻使他失望。主教是多產的作家，作品範圍廣泛，包括神學、哲學、神修、聖人傳記、文學、地質學及植物學等。他也是富有才華的藝術家，福塔萊薩主教座堂的兩塊 馬賽克鑲嵌工藝品便是他的創作。

積極熱誠的退休生活(1963-1974)

一九六三年，擔任主教三十八年後，七十七歲的盧托沙主教向教宗請辭，認為應委任較年青的主教去面對時代的挑戰。他離職前的十一月，塞阿拉州的國家立法議會舉行隆重 儀式，授予他榮譽公民的身分。他在卡普里納(Caprina)的慈幼會會院退休，在那裡生活了十五年，盡己所能的工作和祈禱，是慈幼會會士的典範。就像四十年前離 開拉林荷斯一樣，他離開主教府時，身無長物，只帶走幾本書和主教祭衣。接下來的十一年，他歛神祈禱，認真準備與天主會晤。只要體力許可，他從不錯過任何團體祈禱， 甚至參加團體的「歌唱班」。退休的總主教繼續忙碌的生活，願意參與牧民服務和宗教典禮。他曾擔憂自己會失明，再無法讀書寫字。他大部分時間用於寫作，撰寫傳記、期 刊文章、編輯每日默想的文章、翻譯意大利文、法文和西班牙文文章和書本。他也搜集傳教區的郵票，教授備修生拉丁文和作詩。

與世長辭

一九六八年，他股骨破裂，須坐輪椅，成為有力的見證和善表。他臨終時，福塔萊薩的電台、電視和報章一直向人民報道他的病況。一九七四年八月十四日，聖母升天節前 夕，他與世長辭，享年八十八歲。這位偉大總主教的遺體安葬於福塔萊薩主教座堂。福塔萊薩一份日報(Fortaleza of O Povo)在八月十六日宣布他的死訊，標題為「盧托沙神父的感恩祭終於結束」(Dom Lustosa Missa Est)，這是他的司鐸職務最貼切的概述。洛雷達總主教(Archbishop Lorschereider)理解塞阿拉州人民的憂傷，批准把總主教的遺體轉移至他生活了二十二年的主教座堂。在追思彌撒上，盧托沙主教的秘書朗讀他的遺囑：「我一無所 有。我名下所有物品均屬於福塔萊薩總教區，惟有我佩戴的十字架交給巴熱的聖母進教之佑堂。」他把自己完全奉獻給天主和兄弟。當日，授予他榮譽公民身分的立法會舉行 了隆重的追悼儀式，宣告當日為假日，悼念三天。

列品程序

他的遺體移至福塔萊薩主教座堂時，傳媒道出了大眾的心聲，說一位真正聖人的遺體正在返回福塔萊薩。他聖德昭著，這不是少數人的觀點，而是 所有認識他的人都堅信的。因此，教宗於一九九三年八月十四日，宣布展開他的真福列品調查。