第二部分 需求、價值、態度、技能

1) 需求為本的教育

鮑思高神父是一位 積極的實在主義者。

鮑思高深信沒有「壞孩子」這回事︰「每一個年輕人，就算是最頑劣的青年，總會有一些優點。教育者的首要工作，就是去發掘那些潛於青年中的優點，這就是存於他們心靈內的美好一面。」（ MB, vol. 5, 367 ）

鮑思高神父明白到，有許多的事物會阻礙一個人從童年到成年的成長。經過他 40 多年教育青年的經驗，他深信真正的教育，就是去回應紮根於青年的內心、理智和靈魂上的渴望；即是回應每一位青年的三個基本需要：情感、求知和靈性。

為了適當地回應這些需要，他綜合出三個重要的元素作為教育法基礎：仁愛、理智和宗教。因此，在預防教育法中︰

• 教育者與學生建立信任關係，能滿足學生情感上的需要；
• 教育者要有條理教授學生知識，回應理性的需要；
• 教育者在信仰上與青年同行，激勵他們追求個人和與人相處的靈性需要。

教育者與學生、家長與孩子的互動可見以下圖表︰

大家都明白，單靠圖表很難完全表達教育的完整 。在上圖中，每一個箭嘴與圓圈的指示 — 仁愛、理智和宗教 —並非分割獨立指向感性 、知性和靈性上的需要。為此，我們嘗試以虛線來分隔。理智對感性及靈性一樣重要，就如它導向知性。宗教的培育影響靈性，亦同時影響感性及知性。教育者與學生建立互信，不單只激發青年的情感發展，同時也增進知性和靈性的成長。我們可以說，每一種需要和教育是緊扣相連，同時也影響著整個人的發展。

預防教育法的完整性，不只著眼於青年的成長，亦包括教育者和家長的成長。全人教育並不是單向，由教育者對學生或家長對兒女的灌輸過程，全人教育的真意，在於全面地孕育教育者 / 家長與受教者 / 孩子的成長。這比單單根據既定的教學課程，或教授課本更具挑戰性。預防教育法將教育者和受教者、家長和子女，置身於一個成熟的旅程，對 鮑思高神父來說，教育就是每天陪伴青年成長的藝術。

要接受如此困難的挑戰，絕對不是容易的任務，大家必須要培養正確的態度及個人技能，妥善準備自己做一個真正的教育者。

2) 價值、態度、技巧

2.1 「價值」 一詞有不同的意思。例如︰在社會學中，「價值」是指人在一個社會團體中，共同具有約定俗成的「理想、風俗、體制」等。在倫理上，「價值」是指「人類渴求作為手段或目的的任何目標或素質。」在商業上，「價值」是指「某些東西的價格，即它值得用其他物品的價格 / 金額來交換」。 （我們可以從字典中找到更多的解釋）

在這裡，我們認為「價值」的意思，是指「為了整個教育體系的好處，大家都視為值得去追求和付出努力的『一個原則、標準或素質』」。從這角度來看，仁愛、理智和宗教組成預防教育法的核心價值，它們本身暨是目標，又是為達致全人教育的方法。

2.2 「態度」 是指「心靈的 狀態、感受、定位或傾向 」。態度激勵 我們邁向我們懷有的價值，它亦可能是負面的，受我們負面的偏見 和衝動所支配。

我們越深信我們所持有的價值 ，我們越會以適合的 態度去生活。這個傾向驅使我們以言以行，活出我們所持的價值觀。因此，作為一個教育者︰

• 相信「理智」是學生成長的重要價值，它會 促使他們與學生發展以理性相處態度；
• 肯定「 仁愛 」是教育的價值，它會催促他們以愛心去對待學生；
• 確信「宗教」是一種價值，它會推動他們去追尋及 獲得正確的道德觀及宗教熱誠。

2.3 「技能」 是「源自個人知識、 習慣 、才能去做好某些事的 能力」。即是才能及專業能力。

秉持以理智與青年相處的態度，促使我們改善日常與學生接觸時，保持理智地處理事情的能力。同樣 ，一個有意識的、日常技能的鍛鍊，除了改善我們對學生的態度外，也會強化我們對價值的信念，影響我們的行為及人際關係。因此，價值、態度和技能，此三者是回應青年的基本需要。

我們會細心剖析，如何在日常生活中，以 預防教育法的價值和態度，去與青年接觸。 這方法論將確保 鮑思高神父的全人教育法可以得到徹底的了解，並可以有效地實踐於日常生活中。