| 鮑思高神父的「不腐真身」？ 梁定國 前言 我們很多時候都著迷於人死後「真身不腐」的超自然現象，由我國粵北南華寺六祖慧能的真身，到天主教會內不少聖人聖女遺體的不腐景象，都令不少人有興趣。許多人也會問：會祖聖若望鮑思高是否也是「不腐真身」呢？我們在相片中不是看到他的「真身」嗎？ 故此，值得回望鮑思高神父於 1888 年 1 月 31 日去世後，安葬於楊柳穀 (Valsalice) 及後移靈返回都靈聖母進教之佑大殿的一些歷史事件，從中會給我們提供一些答案。 鮑思高神父的葬禮
總部議員極想將鮑思高神父的遺體，安葬於鮑思高神父所建的聖母進教之佑大殿的地下室裡，但礙於法律不准安葬死者於城內，因此儘管鮑思高神父生前曾表明，希望能葬在聖母大殿之內，令自己死後也可以與神子們在一起，但經過多重手續，甚至驚動意大利國王及其他重要人物，國會主席仍然說服國王不要干預，不要給予特許，說是為了避免神職界乘機遊行，展示實力。 當時有總部議員甚至動議：假若都靈市不歡迎鮑思高神父，就讓我們將慈父安葬在西班牙，相信他們定會十分歡迎。 終於在友善的氣氛下，慈幼會和意大利政府達成協議，讓鮑思高神父下葬於都靈市郊楊柳穀山崗上的慈幼會修院園地裡。國會主席的秘書說：「這樣你們的願望可以實現，而我們也避免了麻煩。」
2 月 4 日（週六）特許期限快將屆滿。下午 4 時 30 分，准許鮑思高神父的遺體下葬於楊柳穀的證件終於來到，靈車遂由華道角出發， 120 名修士持著蠟燭在慈幼會修院列隊迎接。但泥水匠仍未砌完墓壁，因此修士們在聖堂裡儘量將禮儀拖長；葬禮的經文完畢後，開始頌唱亡者晚禱。衛生局的主任監督察覺此事，裝作不知；因時間太長，便預先簽署了證件，偕同其他職員回家去了。他們的隊長走近修院院長，向他說：「我是校友」，接著就告辭了。 事實上，靈柩在大聖堂的小堂內厝留了兩天，因為會士們仍不願意將他們的慈父太早安葬在墓穴內。終於在 2 月 6 日晚上，鮑思高神父才長眠地下。賈烈勞主教向修士致詞說：神長們把一份寶貴的遺產交給楊柳穀的會士保管，叮囑要款待前來謁陵的會士，他們自己要多次前往默禱，吸取靈感，激勵善志去效法會祖的芳表，猶如初期的基督信徒到殉道者的墳上去祈禱，為能得到為基督作證，至死不渝的力量。 楊柳谷很快成了朝聖中心，直到 1929 年 6 月 2 日，鮑思高神父榮獲冊封為真福後，其遺體才凱旋地移到華道角的聖母進教之佑大殿內，供人敬仰。 鮑思高神父移葬都靈聖母進教之佑大殿
2006 年再次檢視鮑聖遺體 都靈聖母進教之佑大殿於 2006 年重修，亦藉此機會重新檢視會祖的聖髑。鮑思高神父的遺體，分開存放在兩個新的玻璃纖維像內，絕大部份的骨胳和組織經教會當局確認後，放置在第一個玻璃纖維像之中，繼續存放在聖母進教之佑大殿內，接受朝聖者及教友崇敬。
總結 鮑思高神父於 1888 年安葬在楊柳穀墓園後，當時的總會長盧華神父對會士作了 這樣的訓話，其要點是：
現在，鮑思高神父不是只停留在遙遠的意大利都靈城裡，而是來到我們中間，近在咫尺，讓我們都能夠親眼看到他，感受到他真真實實的臨在。正如盧華神父和賈烈勞主教所說過，要在鮑思高神父的聖髑前默禱，吸取靈感，激勵善志，與會祖對照，以至能完成榮主救靈的大業。 （參考資料： 《 聖若望鮑思高的榮哀 》 ，陳興翼著，載於《鮑思高家庭通訊》第 83 期） |
鮑思高神父於 1888 年 1 月 31 日淩晨 4 時 45 分，於都靈母院內去世。醫生和護士悉心處理鮑思高神父的遺體，替他穿上黑袍，長白衣，紫色的祭衣，把他安坐在一張梳化椅上。鮑思高神父的面容十分安詳，沒有改變，只是蒼白，猶如正在熟睡。神長們知道鮑思高神父如何尊重他的軀體，因此決定不以香料等藥物處理和防止腐朽，順其自然。 
按意大利的法律，任何亡者需於 48 小時內下葬。然而，來自羅馬的協議尚未到達，只好再向市政府申請延期至 2 月 4 日下葬；否則，鮑思高神父便要匆匆下葬在城市公墓裡。 
因著教會對宣福程序的要求，鮑思高神父的墓穴及靈柩再次打開。經過 41 年的歲月，發現遺體除了表面變黑之外，都是完好的，而肌肉則呈現「木乃伊」化。為了讓信眾有更佳的視覺效果，醫生及科學家在遺體上加諸化學物質，設法讓遺體回復光澤，但未料到遺體竟因化學物質而受損！為了讓遺體能夠以更好的形象出現，於是將遺體安放在蠟像的形體內，由楊柳穀送返華道角，移葬在都靈進教之佑大殿內，並舉行慶祝活動。鮑思高神父其後於 1934 年獲冊封為聖人時，原來的蠟像拆去，不幸地，遺體已經受損甚深。於是，便再造另一個蠟像，將鮑聖聖髑分件拆放在蠟像內。 
而另一個同一式樣的 玻璃纖維像，則存放了 鮑聖 的右手掌骨和前臂骨，作巡迴世界之用，而蒞臨中華會省的，就是這一個；但後來因著某些地方的文化背景，而設計了另一個受青年圍繞的鮑思高神父雕像，並把右手前臂骨移至這雕像的底座內，供人敬仰。