慈幼會會士
畢少懷神父簡介
(1889-1971)

悲慘的童年

嘉祿・畢少懷神父（Don Carlo Braga）生於一八八九年，在意大利北部華得利那（Valtellina）的笛拉諾（Tirano）。母親德蓮・瑪札（Maddalena Mazza）；她過了快樂的童年，才十六歲，就嫁給一個精於鐵工的安道・高培地（Antonio Gobetti）。婚後生了一個女兒和一個男孩；長女名瑪麗・曼德（Maria Marta），男孩名安道。不幸，安道尚未誕生，父親突然患上急性肺炎去世；當時醫藥還無法治療這種疾病。

丈夫去世後，遺孀回歸父家。家中人口衆多；雖然德蓮很受大家喜愛，卻也覺得自己加重了不少父母的負擔；為此，六年後，再嫁於道明・畢拉加*（Domenico Braga）。他是一個稍有名氣的畫家，幾年前，由別處遷來笛拉諾。

婚禮是在一八八六年九月十四日舉行的。起初夫婦二人似乎相處得很好。一八八七年底，長子嘉祿出世，不幸於次年的五月二十一日夭折。父母很是悲傷，幸而不久次子誕生，仍舊取名為嘉祿，與其已亡長兄相同。這就是我們這文章的主角。

本來那個幸福的家庭，卻被生性善變無常的道明所破壞；他雖身為一家之主，竟逐漸厭惡自己美滿的家庭，不知善盡自己的職責，於一八九二年春突然失踪，在笛拉諾不再見其蹤影。後來經過查訪，知道他已出國前往南美阿根廷的首都布宜諾斯艾利斯，且在那裏與另一女人同居。全鎮居民，聞之譁然，莫不嘖嘖稱奇。畢拉加同族的人都因此而蒙受惡名，先後離開笛拉諾，移居他鄉。可憐的德蓮，悲傷萬分，重回自己父兄家中。

哥哥思定（Agostino）祗種有一小塊土地，卻很慷慨地接待自己這個不幸的妹妹，並沒有使這個被人遺棄的可憐寡婦覺得加重哥哥的負擔，而且竭力設法維持突然增加人口的全家生活。但是，可憐的德蓮很了解困難的處境；這更增加了她的痛苦。她祇有求助於祈禱；可是，這並不能阻止她暗暗地流淚痛哭，而且也使她的健康大受影響：她差不多不能進食；眼看着她日盆虛弱，最後到了春夏之交，她開始吐血。她便把病情告知父親和長兄。

其時肺癆被人公認為一種極易傳染的嚴重疾病；假如這件事爲人所知的話，全家都會受到連累：誰也不願意與這家的人締結親戚的關係。

為了避免更大不幸起見，決定由長兄陪送可憐的德蓮到高木（Como）市去就醫。四年後，她就在當地的公立醫院裏去世。

本來桑特利奧（Sondrio）距離笛拉諾很近，那裏也有一所醫院。爲甚麼要捨近就遠，把病人送到高木去呢？大概是不想讓人知道真正的病因；為此，她的哥哥說，把她送到高木的一所精神病院裏去，爲治療她精神衰弱的病症。這樣的解釋廣為鄉衆所接受和認同。但這使她的兒子嘉祿很難過，常以為自己心愛的母親是因患瘋癡症而去世的。

最近，經過詳細周密的調查，找出了事實的真相；可是，那個虛假的謠傳，當年不僅是使可憐的畢少懷神父痛心，而且也給他帶來了許多嚴重的困擾；這是本書後來還要敍述的。

母親前往高木醫院時，嘉祿祇有三歲。在他母親去世之前，嘉祿年老的外祖父和他的大舅父，已都在他母親之前逝世；祇有他們二人知道全部的實情；因此，這個感人的謊言久為衆人所深信。

我們的小嘉祿，是在笛拉諾唯一有這畢拉加姓氏的人。大家都同情他這個年幼的孩子，認為他是一個不耻的父親和一個不幸的母親所生的兒子。

母親去世之後，小嘉祿進了幼稚園，後來上小學，一直讀到了三年級。

在家中受到冷漠的待遇。在那個家庭裏，畢拉加這個姓名被認為是一個恥辱。無辜的他卻飽受一切不幸的後果。

有人告訴他母親去世的時候，他實在很難過。他並沒有清楚地認識過自己心愛的母親。有人曾告訴他，有一次他不小心跌在火爐裏，是他母親把他救起，並把他奉獻給聖母。

在家裏，祇有姐姐和哥哥安道真正愛他，尤其是安道，比他大八歲，好像代替父親似的照顧他。

想起母親，為他是一個悲傷的同時卻也是一個安慰的回憶。許多年後，他寫信給一個喪母的同會會士，在信上這樣寫道：「現在你母親比她在世時更常在你身邊。讓我把自己親身的經驗告訴你。我母親離我而去時，我祇有六歲，正在讀小學一年級。但我應該向你明認，她步步跟隨着我。當我是一個小牧童，聽到阿達（Adda）汩汩的水聲，好像看見我母親在對我微笑，擦乾我的眼淚。」

在笛拉諾的幼稚園裏，幾年前已有母佑會的修女。從一八九六年起，院長是朱迪德・陶萊麗修女（Sr. Giuditta Torelli）；她在笛拉諾住了十年之久，成為一個最受人敬愛的修女；對許多小孩子來說，她真是一位慈母，尤其是對那些最貧苦的孩子，更是慈愛無比。

是這位修女救了小嘉祿，以免他成為一個性情怪僻的青少年。他九歲時，覺得自己被人所厭棄，有時甚至於聽見有人這樣談論他：「可憐的孩子，為甚麼生到這個世界上來呢？他父親眞該鎗斃！」在學校裹，有時同學們輕蔑地對他說：「你啊！快閉嘴！你母親是個瘋婦人！」

這種惡劣的環境也影響了他的學業；為此，那年他成績不及格。十月開學時，他確定會留級。整個夏天他幫助哥哥安道在田間工作。

在幼稚園旁新開了一所補習學校，專為那些最貧苦的孩子。在那裏，朱迪德修女認識了小嘉祿，被他善良的性情和憂傷的面容所感動；知道了他悲慘的生活情形之後，就更加愛護他，特別幫助他。修女的慈愛給小嘉祿不少鼓勵，使他用功讀書：他的成績逐漸好轉，到學年結束時，他可以升級了。

其時在他心中逐漸形成一個決定，本來它祇是一個願望，就是將來成為一位司鐸。他對衆人都這樣說過；朱迪德修女對這懷有深切的信念。

他讀小學五年級的時候，朱迪德修女認為應該把他介紹給桑特利奧市慈幼會學校的校長樂倫・賈匹拉神父（D. Lorenzo Capra）。校長立即很樂意地把他錄取了。

但是，有一個問題必須解決：誰負責一切的費用呢？朱迪德修女一口答應了由她負責；她去見笛拉諾聖母聖殿的主任司鐸梅理致蒙席（Mons. Merizzi）的女傭，同她商量。這位蒙席因高尚的風度和精修的聖德，而爲眾人所敬重。那個女傭也很喜歡小嘉祿，她說服蒙席梅理致，應該設法讓嘉祿離開家庭和就讀的小學，給他開出一條途徑，使他能夠實現自己成為司鐸的聖召。梅理致蒙席立即答應了。因着他的濟助，小嘉祿離開了笛拉諾的小學，前往桑特利奧完成小學的學程，準備進比阿茲初級和高級中學（Piazzi Ginnasio-Liceo）的初中一年級；因為當時慈幼會學校還沒有完全的中學。

他哥哥安道送他到桑特利奧。安道非常喜愛他，盡最幫助他。畢少懷神父也常感念這個哥哥；在笛拉諾，這個哥哥及其家人是他僅有的親戚。

現在也應該略提一下有關他父親的消息，以及畢神父對他的態度。他到了能夠明瞭這件事實真相的時候，不但寬恕了父親所做的事，而且還真摯地愛了他，從來沒有說過批評他的話。一九三八年，當畢神父以慈幼會中華區省會長的身分參加全會代表大會之後，曾向長上請求，准許他經由美洲返回中國，好能見他九十歲的老父親。

事實上他是否取道美洲，見到了自己的父親，則不得而知。許多人都認爲他確是見到了自己的父親；在他心中，孝愛之情克服了一切的障礙。

在慈幼會的護翼之下

小嘉祿進了慈幼會學校，好像一個蓓蕾，在和煦的陽光中，開出鮮艷的花瓣。慈幼會學校家庭式的生活，滿償了他久存心中的宿願，感受一些真正的愛。就是在學業方面也日益進步。

一九〇四年，當他正在就讀初中三年級時，真福盧華神父（其時為慈幼會總會長），前來視察桑得利奧學校，嘉祿被任命為盧華神父的秘書。他第一次進見盧華神父時，盧華神父雙手捧着嘉祿的手，對他說：「我們當是好朋友！」

這話並不是空談。事實上，盧華神父使嘉祿能克服一切的困難，雖然他的父親棄家出走，他的母親，如人謠傳，死在瘋人院裏，卻能進慈幼會，領受聖秩，實現他的志願。

也是盧華神父救助了桑得利奥的那所慈幼會學校。起初它是一個青年康樂中心和一所孤兒院：青年康樂中心欣欣向榮，非常興盛；孤兒院卻奄奄一息，朝不謀夕，且已決定停辦。但院長前往杜林，進見真福盧華神父，請求許可開設一個宿舍，專收當地的青年學生。初看起來，似乎是個冒險的嘗試，事實上卻成功了：那所學校因而得以保存。

嘉祿在桑得利奧學校裏領了堅振，繼續他初中的學程，得到了很好的成績。由於他並不把自己希望晉鐸的志願秘不告人，他的導師本來已經喜歡他，就戲稱他為「團禱司鐸」（Canonico）。同學們卻譏笑他，說他在白日做夢。他卻很和氣，從不與人爭吵，結果成為衆人的好朋友。

進初學

一九〇四年八月中，嘉祿進了福利足（Foglizzo）的慈幼會初學院，進初學前規定要做十天靜修。他携有一封寫着許多稱讚字句的介紹信，是給初學院長歐來肖・巴培理思神父（D. Alessio Barberis）的。院長神父看了那封信，就用好奇的目光觀察這個備修生，由他自己學校的院長賈匹拉神父（D. Capra）這樣熱烈讚揚所推介的；院長也知道賈匹拉神父不是一個誇大其事的人，說話很誠實；而且嘉祿已在盧華神父的保護之下，於是院長立即把他託給初學師卓林神父（D. Zolin），使他能進初學院；那裏已有五十四個初學生。

十月十五日，是一個傳統的日子，正式開始初學。其後不久，舉行穿會衣禮，由眞福盧華神父主持。他當然記得自己在桑得利奧時的那個秘書。這個新穿會衣的初學修士，也很高興重見自己這位偉大的長上。這也足以補償沒有一個親戚來參加他穿會衣禮的缺陷。

一年初學過得很快，也過得很好。結束時，無論是初學院議會，或是會區的議會，都准許嘉祿發聖願；可是，就在發願前幾天，卻通知他必須延期。嘉祿對其中的原因，卻一無所知；因為院中所有的長上都時常表示對他滿意。也許他懷疑事實的真相，是自己的父母；但他並不確實知道真正的理由。的確，在他身分記錄單的下面，除了其他的情節之外，也寫着：「⋯⋯他的母親在高木的瘋人院中去世⋯⋯」

「不過，嘉祿這個青年絲毫沒有反常的表現，也不顯出愁眉深鎖，憂鬱不樂的態度⋯」

從以上這些字句，可知嘉祿這個初學修士，常在長上留神觀察之下，爲能發現他是否有甚麼「不良遺傳」的徵象。

長上指示他，要同那些已發願者一起前往杜林市近郊柳樹谷（Valsalice）的慈幼會哲學院，在那裹修讀哲學，同時繼續接受初學的培育；因爲那裏也是一座初學院。這樣，也可以免得盧華神父掛心。

等待振翼高飛

畢神父終於在一九一九年四月十六日下午三點半服完兵役，立即趕往杜林華道角，及時抵達聖母進教之佑大殿，參加傳教士啟程前舉行的告別儀式。他立刻穿上輔祭者穿的長袍，因為他還穿着草綠色的軍裝，跟着其他八位傳教士，也都曾當過兵的，其中三位也做過隨軍司鐸，從當時的慈幼會總會長雅培烈神父（D. Albera，又譯歐培拉）手中，接受十字苦像，並與總部的其他各位長上行擁抱禮。

畢神父雖覺得對故鄉依戀難捨，卻也滿懷着喜悅之情，離開了祖國，事先並沒有見過一個親戚，也沒有向友人、學生或康樂中心的青年道別。李納德神父（D.Rinaldi 繼雅培烈神父為慈幼會總會長）知道了畢神父沒有向一個親友道別，就向他提議，延期啟程，並說他可以在下一年前往印度。但當時磊思・務嘉韜（D. Luigi Boccassino）和翁培道・達活蘇（D. Umberto Dalmasso）兩位神父的親戚也都在場，立刻提出抗議：如果畢神父不動身，那麼他們的磊思和翁培道也不啟程。畢神父本來已經決定立即動身，寧願犧牲而不向親友告辭；可是，天主自有明智的安排。

那些傳教士本來定在十七日那天啟程，但在那天晚上，忽從法國馬賽港打來一份電報，說是那艘輪船「保祿雷卡號」應該載送他們前往遠東的，卻被法國政府臨時征用，以運送安南和中國的勞工回國。於是傳教士們要延至一九一九年八月二十三日才能成行。

畢神父就利用這個時期，前往笛拉諾，見了他的哥哥及其家人。其後從四月底至八月十日，他負資管理笛拉諾附近一個名叫巴路非尼（Baruffini）小鎮的堂區；那裹的本堂神父去世了；繼任者要到九月才來。畢神父暫時代理，同時也為母佑會修女的主任司鐸；修女們在那裏設有一個幼稚園。

對畢神父來說，那些真可以說是光輝的日子；因為他可以完全獻身為那些極有信德，勇於爲善的信友們工作。整個五月和六月，他向他們講道。那些信友立刻十分喜愛他；為此，到了彼此必須分離時，他很難受，不禁暗自流淚。

啟程遠行，抵達中國

那些傳教士，於一九一九年八月十九日從杜林啟程，二十三日登上了「保祿雷卡號」輪船，由馬賽港起碇。同行的也有一些法藉傳教士，以前曾在中國傳教的，如今戰後重回中國工作。那些年長的傳教士，似乎顯有長輩的身分，來看待我們這些初出茅廬的年輕慈幼會士。

在法國輪船上，每餐也有酒喝。有一個慈幼會士，因船身突然搖擺，而一時未能坐穩。當時有一個法籍傳教士就用法語輕蔑地說：“C'est le vin”，（這是喝多了酒）。慈幼會士們裝着聽不懂；可是，那句話給他們留下了一個苦澀的印象。

整個旅程相當平安，並無甚麼意外之事。到了香港，看見雷鳴道神父和幾個會昆從澳門來歡迎他們，都覺得很高興。

那天睛空萬里，天高氣爽。與會昆們相見，參觀了聳立在山腰的主教大堂，與主教和其他米蘭遠方傳教會士歡笑暢談，使畢神父心花怒放，喜悅萬分。

值得注意的是，畢神父以前偶而從書報上所看到的有關中國的報導，使他祇看到那些最壞的方面，卻絕不提到中國人所有那些天生的自然美德，如：寬容、勤勞，家庭生活立基在根深柢固的孝道上；這是中國儒家倫理教育的基楚。畢神父現在可以親眼目睹事實的眞面貌。

有一個不好的消息，使這些新來的傳教士深感憂傷：雷鳴道神父告訴他門，十幾天前，那位同他在一九〇六年一起前來中國的賀道行神父（D. Jlive），在廣州去世了。

第二天傍晚時分，這些新傳教士到了澳門。使用當時的交通工具，要坐三鐘頭的渡輪，才能從香港抵達澳門。在碼頭上歡迎他們的，有澳門聖母無原罪孤兒院的會昆們。這所孤兒院是慈幼會士在中國首間的母院。新傳教士們來到那所狐兒院時，院生的銅樂隊奏起意大利國歌的進行曲來歡迎他們。

過了幾天，擺設了一場正式的歡迎盛筵，席間有演講、唱歌、敬酒祝賀。畢神父代表所有的新傳教士致答辭，以表謝忱。最後雷鳴道院長神父講話，表示非常高興，因見有新的傳教士來到，希望他們能提供有力的協助，以發展新近成立的慈幼會韶州（曲江）傳教區。

在韶州教區工作十數年

這個教區包括廣東省的北部，是從面積遼闊的廣州代牧區分離而設立的，於一九一七年底託給慈幼會負責管理。當時雷鳴道神父代表慈幼會，答應要在兩年內派遣傳教士，以頂替巴黎遠方傳教會士所管轄的地區。為此，慈幼會總部長上，於一九一八年，派邀了第一批慈幼會傳教士前來中國；而如今在一九一九年，再派遣這第二批傳教士，以實踐所許的諾言。

雷鳴道神父首先在一九一八年二月，派遣了兩位慈幼會士前往韶州，一個取自澳門的那所會院，另一個則取自原在香山地區傳教的慈幼會士。如今從這批新來的傳教士中選了兩位，以補以前的兩個空缺；其餘的新傳教士，則全部派往韶州教區；畢神父就是其中之一。他們在澳門稍作停留後，就在十月二十日，終於抵達了韶州。

在韶州第一個開教的傳教士，就是著名的耶穌會士利瑪竇神父（P. Ricci）。他是在一五八九年八月底到韶州，在河西建了一個簡陋的寓所和一座小堂；這裏是韶州市的西郊外，與韶州市隔着一條來自北方樂昌的河流。利瑪竇神父在韶州居留了六年；當他離開韶州北上時，耶穌會士已在韶州附近各地成立了教友中心，並把福音傳到了教區的東北部，與江西省毗連的南雄。後來在那個地區傳教的有方濟會士、奧思定會士和澳門教區的傳教士。從一八四六年以後，巴黎遠方傳教會士繼續進行有系統的傳教工作，如今則由慈幼會士來接替他們。

據說在十八世紀，韶州曾有三座聖堂或小堂。本世紀二十年代，韶州市內還有兩條路的名字與教會有關，即「聖堂街」和「玫瑰經街」；可是，關於初期教友的歷史，除了河西教友墓園裏幾個墳墓之外，別無其他的遺跡。

一九一九年，韶州市內，教友人數極少，教區也祇有一個十分簡陋的寓所（幾間中國式的舊屋）；正門前有一條祇有幾公尺寬，沿着高大城牆內側繞行全市的小路。那個傳教寓所名為「新東門」；因為東城門就在那裏附近。

新傳教士抵違那個寓所時，受到那些「老傳教士」（可以這樣稱呼他們），即在上一年來到中國的慈幼會士們的歡迎。

十月二十四日，就在貧寒寓所那間小小的聖堂裏，將這個新教區奉獻給進教之佑聖母。

過了幾天之後，每一個「老傳教士」，由一個新來的傳教士陪同着，分別前往各自的傳教地區，祇讓畢神父獨自留在韶州；幾天兄弟友愛，互相談笑的熱鬧氣氛，頓時完全消失。

他首先着手進行兩件同樣重要的事：一件是學中國話，另一件是認識那些與歐洲有很大差別的禮俗。

眾所周知，中國話很難學，因爲它沒有字母，有很多不同的方言，而且還有抑揚高低的聲調。這固然使人聽起來更有音樂的韻味，可是使學話者必須很留神細聽。有許多字音相同，聲調卻不一樣；因聲調的各殊，而意義也隨之而改變。

為學中國話，畢神父有一位老師，祇會講中國話，別國語言，一竅不通。此外，他還有一本用英文編寫的學習手册和一部中法字典。他學的是廣東客家話（其時這是韶州教區通行的方言）。由於他用功學習，每天學八小時，結果很圓滿，把話學得很好。

為學中國禮俗，他就遵照雷鳴道神父所給他的指示，同時他也留神觀察當地中國人的舉止行動的態度。他很快就學會了要常微笑，這他毫不覺得困難，因為他內心滿懷着愛德。

中國名字

畢神父如同所有的傳教士，也有他的中國名字。就給他取了「畢」爲姓，意爲「完成」；「嘉理」為名，讀音與其聖名「嘉祿」相近，而有「精通道理」的意思。按照客家話的讀法，這個名字讀起來很順口；但是後來他到了上海，發覺上海人聽了他的名字，都不禁要笑起來；因為用上海話來讀這個名字，好像是說「癟腳來」，即「沒有用」或「賤貨」的意思。畢神父便與一個精通中文的會士商量，就決定保存原來的姓，而改名為「少懷」，意謂「靑年之友」（註：此本出自論語：「老者安之，少者懷之」）。但有些吹毛求疵的人，還認為這個名字不好聽。畢神父本人卻很喜歡它，把它保存下來，至終沒有改變。

榮任省會長

主曆一九二九年，慈幼會在杜林總部召開全會代表大會；也是因為會祖鮑思高神父榮登眞福品。在選舉一位代表以陪同省會長前往參加大會時，畢神父當選了。

他與耿其光神父（D. Canazei）一起搭乘一艘德國輪船。耿神父是地勞祿（Tirolo）南部的人，所以選擇了這艘輪船；可惜它航行速度較慢；抵達意大利時，已經趕不上參加會祖鮑思高神父榮登真福品大典。

全會代表大會，於一九三〇年三月一日照例開幕；畢神父被任命為慈幼會中華區省會長，將在前任省會長六年任期屆滿時，即在那年的六月一日，正式上任。

因有許多理由，畢神父任省會長的時期是一個非常特殊的例子：任期很長（前後共計二十二年之久，自一九三〇年六月一日起，至一九五二年十月六日止），在那二十多年中所發生的重大事件，尤其是為了戰爭：起初是中日之戰，繼有第二次世界大戰，不但到處非常動亂不安，也使中華會區長期與本會總部失去聯絡，因而會務全部責任，都由可憐的省會長一人負起，尤其是在那個非常時期，畢神父的信德、勇毅和活力，使慈幼會的事業在中國能有驚人的發展。

整個會區的運作，幾乎完全由他一人負責；因為會區的辦事處事實上並不存在。會省議會固然還存在着，可是各位參議，分別擔任各所學校的校長，在那個困難的時期，很少能集合開會；其時也有會省財務長，但是為了尋求經費，長期在外國籌募經費。至於會省秘書，起初是在澳門，後來遷往香港，在一個十分簡陋的辦公室裏，設法保存那些必要的文件和檔卷，尤其是與省會長通訊聯絡；但省會長很少在自己的辦事處，因為他常在廣大的中國各地旅行，忽而北上，忽而南下，有如氣溫表的水銀柱。

畢神父之所以東西奔走，因為他要使中國各地的人認識、敬愛會祖鮑聖，並期待慈幼會士能前往他們那裹工作，因而使慈幼會的事業能分佈在中國各地，北起北京，南至雲南；假如環境許可的話，那麼本來可以在很多其他的地方成立慈幼會的事業；因為各地都在一再地請求。

祇把畢神父在中國所開辦和發展的事業，一一列述其名，可能引不起讀者的興趣，不如詳細描寫畢神父在某些地方實際工作的情形，更能引人入勝。

香港仔工業學校

關於開辦這所學校，早在一九二三年，已由當時的省會長耿其光神父，與一個由中國紳士組成的委員會商議過，後因一九二五年開始對香港的抵制，前後達二年之久，造成經濟蕭條，而未能繼續進行。

數年之後，重新商討這個有關開辦工藝學校的問題，獲得的結論，是由香港政府出讓久已關閉的一家造紙廠，位在香港島的南部，其時那個地區尚未開發，僅為一個漁村。

畢神父前往實地勘察，認為那個造紙廠房可以加以改建，作為一所工藝學校之用。但在一九三三年，正式取得使用權後，發現將廠房改為校舍，工程浩大，所費不貲；為此，寧可把它全部拆除，而在原來堅固的屋基上，興建新校舍。

於是立即動工拆建，不久新的校舍竣工。慈幼會士乃於一九三五年取得主權，將原本設在西營盤聖類斯學校內的革履、縫紉和木工等三個工場，遷往香港仔新校內。其後數月，舉行隆重開幕典禮。

澳門粵華中學

這所中學初由兩位基督新教的婦女所創辦，校務發達，頗為繁榮，嗣因戰禍而由廣州遷至澳門。兩位創校者因見自己無力維持校務，受人指示將學校轉讓於慈幼會。於是她們同當時澳門慈幼學校校長陳基慈神父（D. Acquistapace）聯絡，願以低廉價格，出讓校舍及其內一切設備。

這個主意頗為適宜。陳神父立即向畢神父報告。其時畢神父在上海，就回信答應接受。陳神父乃籌得所需款項，完成購校事宜。

自從一九四三年起，粵華中學是慈幼會屬下的一所中學，至今仍在澳門進行教育青年的工作，收穫成果極爲豐碩。

筲箕灣慈幼學校

一九四九年，畢神父設法使那間在日軍侵佔香港時，曾借用筲箕灣修院的小學校，成為一所正式的學校，乃在柴灣道旁，依照道路彎曲的形狀，興建一座半月型的新校舍，戲稱之爲「香蕉屋」，是即筲箕灣的慈幼學校。

本書後來在談論畢神父所背的十字架時，可見這座新校舍使他受了多少痛苦。

畢神父準備派遣慈幼會士前往菲律賓

四十年代，當共產黨勢力威脅整個中國時，隣近各會省省會長曾向畢神父提議，如在中國的慈幼會學校被迫關閉時，將慈幼會士派往他們的會省。但畢神父正計劃着將他們送往菲律賓，因為還記得以前宗座駐菲律賓代表慈幼會士畢雅宜總主教（Mons. Piani）的話，菲律賓因缺乏聖職人員和職業學校，還是一個尚待開發的國家。

畢神父取得了長上的同意，於一九五〇年前往菲律賓觀察；在結束其行程時，與維多利亞司市（Victorias）一大糖廠簽訂合約，開設一所巨型的職業學校。此外在大肋（Tarlac 現譯丹轆省），有人願意把一所學校（由美軍的隨軍司鐸所開辦的）出讓給慈幼會。在馬尼拉，把原來曼大魯榮（Mandaluyong）的教區修院，改為一所職業學校，並在宿務（Cebu）成立一個少年城。

總部長上贊成畢神父所實行的一切事務，並吩咐他派遣鄧可腎神父（D. Ferrari）代表他前往菲律賓；但其時鄧神父仍在上海，不能立即啟程前往菲島。於是畢神父繼續處理菲律賓的一切會務，進行聯絡手續，並即開始派遣幾立慈幼會士前往維多利亞司。

是年十一月，鄧神父終於抵達香港。畢神父立即呈報總部長上，並稟明已徵得會省議會同意，擬派他回意大利，以便在那些離華返義的會士之中，尋求願往菲律賓工作的會士。

畢神父在菲律賓

鄧神父旣為省會長代表，乃前往維多利亞司，任命畢神父已派往那裏的達毛雷神父（D. D’Amore）為正式校長；不料達神父剛依法宣誓後，立即說明自己不願意留在維多利亞司，要求前往別處。於是方從意大利回到菲律賓的畢神父，即在一九五一年八月，被任命為維多利亞司學校的校長。

代表出席全會代表大會並被任命爲準省會長

一九五八年召開全會代表大會；為此選舉會區代表，以陪同省會長前往參加大會；畢神父當選為會區代表，出其意料之外。大會在杜林華道角召開，而於一九五八年八月九日閉幕。畢神父留在意大利直到是年十月。

十月二十四日，總部長上簽署文書，將在菲律賓的各所慈幼會學校，與中華區會省分離，自成爲一準會省（Visitatoria），並任命畢神父為準省會長。起初他不願接受這項重任，因他知道當時所有的困難，尤其是各位院長過於獨立自主，不聽從長上命令。但因後來長上向他保證，將有一位特派的視察專員，前往菲律賓，以穩固其應有的權力，他才接受。

畢神父回到菲律賓時，受到了熱烈歡迎。是年一月及二月，他陪同副總會長斐理高神父（D. Albino Fedrigotti），以特派視察專員身分，前往各校視察，即：馬尼拉——曼大魯榮的職業學校，共有一千餘名學生；大肋學校，祇有二百六十名外宿生，環境貧窮，卻有一萬六千平方公尺的校園；班彭加聖斐南道學校，校舍尚在建築中，然已有二百八十名學生；馬加廸青年康樂中心，參加的青年甚衆，且有一所剛成立的職業學校，聖伊代豐索堂區亦屬那所學校負責管理；蒙定魯巴（Montinglupa）初學院，有七名初學修士，初學師為李嘉道神父（D. Vincenzo Ricaldone）；維多利亞司為一所大規模的職業學校，設有各科班級，其中也有大學預科；此外還有一個備修院，有三十名備修生。

視察各所學校之後，斐理高神父留下明確指示，應由畢神父負責糾正所有越軌之事。備受大衆歡迎的畢神父，完成任務，毫無困難，不久一切都能依規行事，祇有少數輕微例外。

後來，畢神父在一九六〇年，再度前往意大利，以便與總部長上商討許多要事。長上因見他過於疲勞，就命他暫時休息；他就在笛拉諾故鄉，與其親戚歡度聖誕佳節。

次年三月，他返回菲律賓，立即視察所有的慈幼會學校，並上書總部長上，報告良好消息。

是年八月，菲律賓山度士樞機主教敦請畢神父在馬尼拉成立一個天主教中心。畢神父不願接受這項任務，因會士不敷所需；但樞機主教告訴他在一九六二年內，祇需一個會士，畢神父才從命。會省議會也同意接受，且蒙總部長上表示贊成。

樞機主教又請畢神父陪他前往羅馬，舉行菲律賓學院開幕典禮。畢神父婉言推辭，聲稱他最近才由意大利回來。但樞機堅持請他同去，明言祇在羅馬短暫停留，旋即回國，且一切旅費均由樞機負賣。畢神父乃先安排妥當一切事務，且立定一位會士代他處理馬加迪校長職務。

他於九月啟程，兩月後即回歸菲律賓，隨即視察所有的學校，發現一切情形良好，惟獨在維多利亞司，卻要背起一重大十字架；留待以後詳述。這個十字架，使他最後一年準省會長的職務於痛苦中度過。他自覺體力衰弱，曾請求長上免去這份職務。卒蒙長上俯允，而於一九六三年八月十一日接奉通知，乃即前往聖堂，念謝主頌及求主赦罪經。

準會省已升格為正式的會省。新省會長高亮道（D. Alfredo Cogliandro）己在香港。他得知有關菲律賓慈幼會不好的消息，深恐將在那裏遭遇嚴重的混亂情形；但他抵達菲島時，並未遇見他所畏懼的颱風，卻祇有習習微風，波平浪靜，因而極感欣慰。

畢神父已被派往曼大魯榮為聽告解司鐸。至於在馬加廸，他在下任之前，已先任命維多利亞司的校長繼任其位；但此繼任者忽於八月三十一日猝然去世。高亮道毫不猶豫，立即召回畢神父，擔任馬加廸學校校長，以能有畢神父在省會長身旁為幸。

最後的歲月

畢神父在聖斐南道備修院時，在院內聽告解三小時，又在四座女修院裹聽告解約半小時；此外給中一學生上三小時教理課，這是令他深感欣慰的事。

當然他對運動仍很感興趣，尤其是對足球。在聖斐南道舉行的慈幼會學校校際足球錦標賽時，畢神父很高興；因為他的備修生所組成的足球隊榮獲冠軍。

他對自己的足球隊員提示戰術，不可贏得太多；上半場打進了七球之後，下半場就不要再進球了。結果以七比一贏了一場球賽。對方的隊長說，備修生在上半場己經筋疲力渴，所以下半場再也不能踢進一球。後來進行複賽時，備修生不理會畢神父所提示的戰術，不斷向對方猛攻；結果為二十四比零，前後兩半場各進十二球，真是一次空前的大勝！

在那幾年裏，畢神父健康情形日下：他患有糖尿病和高血壓，並曾接受了兩次開刀手術：一次是為盲腸炎，一次是為割除一個腫囊，兩次手術進行得都相當順利，但他不復如前那樣硬朗。

然而，在那幾年裹，最令他關心的，是那些所謂大公會議後的「新思潮」，曲解大會真理的正確意義，使教會蒙受損害，連在菲國的慈幼會省也受到不良影響。畢神父常反對這種錯謬的思想；從他的書信裏，也能窺見一斑。

教宗保祿六世訪問馬尼拉，對畢神父來說，眞是一大快慰的事；這離他去世祇不過兩個月而已。

出人意料的噩耗

一九七一年一月二日晚上，主顯節前夕，晚餐時，畢神父神情很愉快。回到他自己的房間裏，寫了幾封信，後來覺得疲倦，就上牀休息。翌晨本應前往一個堂區奉獻聖祭；他每主日都往那裏去的。那天早上他五點鐘起牀，走過校長房門前，告訴校長說：「校長神父，我覺得身體不好，不能到堂區去獻彌撒。」校長叫他放心，他自己會到堂區去的。他就送畢神父回到房間裏；由於他六點鐘要獻聖祭，後來還要上堂區去獻第二台彌撒，就把他託給別的會士照顧。

後來那個侍候畢神父的會士，把當時發生的事告訴別人說：「我看見他躺在牀上，還穿着短衫和長褲，就設法打電話給醫生，卻找不到他。副校長便開車去找醫生。當時祇我一個人同畢神父在一起；因爲別人都有事要做。我寬慰病人，叫他放心；但他並不回答。雖然他不回答，我仍繼續對他談話。後來我拿出念珠，對畢神父說：『現在我們念玫瑰經。』畢神父奄奄喘氣。我沒有想到那是臨終的氣息。我繼續念了一會兒玫瑰經，並不注意他是否跟着我念。副校長帶了醫生來，問我：『怎麼樣？』『睡着了』，我回答說。醫生摩了他的脈摶，搖搖頭說：『已經死了。』我驚惶不知所措。我絕沒有想到他正在死去。」

於是把遺體抬往聖堂裏。一連兩天，學生和民衆都來膽仰他的遺容，深深感動。第三天，舉行莊嚴肅穆的喪禮後，棺木被運往馬尼拉。當靈柩運到馬加廸時，當地的報紙都爭先刊登畢神父的遺像。在馬加廸舉行的喪禮極其隆重：政府官員，教會神長，以及各界人士和本會恩人，都到場參禮。在告別辭中，特別說明了畢神父為菲國人民所辛勤完成的種種事業。

當時不知應把棺木安葬何處；因為大家都希望把他留在自己的地方。高亮道神父其時爲加魯彭（Calubang）學校的校長，提議把棺木葬初學院裏。但這違反法律的規定，不得葬在公墓以外的地方。

於是把棺木運往加魯彭，同時進行一切必須的手續，而初學修士們趕緊準備墓園，然後向政府報告，將此地作爲菲律賓慈幼會士的公墓。經由具有影響力的友人從中游說，在衛生局派人調查新墓園後，終於獲得正式許可。最後舉行第三次極隆重的殯葬大禮，全院師生和當地許多民眾都來參加，然後才將畢神父的遺體安葬在墓穴內。