依納爵‧安東諾維奇神父 Fr. Ignacy ANTONOWICZ (1890 -1941)
依納爵‧杜俾亞斯神父 Fr. Ignacy DOBIASZ (1880 - 1941)
嘉祿‧高爾大神父 Fr. Karol GOLDA (1914 -1942)
方濟‧夏勒君神父 Fr. Franciszek HARAZIM (1885 - 1941)
方濟‧廖斯嘉神父 Fr. Franciszek MISKA (1898 - 1942)
路易‧羅澤克神父 Fr. Ludwick MROCZEK (1905 - 1942)
陸希廖澤‧司臣碧神父 Fr. Wlodzimierz SZEMBECK (1883 - 1942)
嘉錫‧和澤高夫斯基 Fr. Kazimierz WOJCIECHOWSKI (1904 -1941)
八位同伴：
方濟‧夏勒君神父 Fr. Franciszek HARAZIM (1885 - 1941)
方濟·夏勒君神父（Fr Franciszek Harazim）於 1885 年 8 月 22 日出生在西里西亞（Silesia）的奧西尼村（Osiny）。他是Karol與Maria（原姓 Sojka）的兒子。他們組成了一個傳統的西里西亞家庭，他們一同祈禱、共同工作，悉心經營著彼此共融的家庭生活。
「對一切人，我就成為一切人，為的是總要救些人」（格前 9:22）。天主忠僕方濟·夏勒君神父從生命之初，就在家庭中接受基督徒價值的熏陶。他每天與父母一同跪下祈禱，藉此深化與天主的關係。定期領受聖事對他而言，是一條通往永生與天主相遇的必然之路。而修和聖事是他一生中最後領受的聖事。
童年與青年時期
方濟·夏勒君神父於 1885 年 8 月 22 日出生在西里西亞的奧西尼村。他是Karol與瑪利亞（原姓 Sojka）的兒子。他們組成了一個傳統的西里西亞家庭，他們一同祈禱、共同工作，並細心照料他們共同的家園。
頗具天賦的方濟在 1901 年、即 16 歲時，被奧斯威辛的慈幼會學校錄取。他的兩個兄弟也曾就讀於同一所學校。在那裡，他的神修生活得到了進一步的成長。他對美感非常敏銳且才華橫溢，在學校的多個場合中，他曾撰寫讚頌詞，深受學生和老師們的讚賞。
慈幼修道之路
在完成學業後，他進入了達沙瓦（Daszawa）的初學院，並於 1907 年 1 月 27 日發了初願。他先在奧斯威辛度過了一年的教學實習培育（即「實習期」），隨後又在都靈（Turin）度過了一年，在那裡他任職於《鮑思高家庭通訊》（Salesian Bulletin）的編輯部。
於 1910 年 3 月 24 日，他矢發了終身聖願。他在福利佐·卡納韋塞（Foglizzo Canavese）完成了神學研究，並在學成後，於 1915 年 5 月 29 日在伊夫雷亞（Ivrea）從Filipello主教手中接受了司鐸聖秩。
晉鐸為神父後，他回到波蘭，並被派往奧斯威辛的慈幼會學院，於 1915 至 1916 年間在那裡擔任教師。隨後，在 1916 至 1918 年間，他出任該中學的校長；並自 1918 年起，擔任克拉科夫「洛西奧夫卡」（Łosiówka）慈幼會哲學院的議員（教務長），隨後於 1920 年升任為該院院長。
在 1922 至 1927 年間，他擔任亞歷山德魯夫·庫亞夫斯基（Aleksandrów Kujawski）中學的校長。離開 16 年後，他於 1927 年回到克拉科夫，再次在慈幼會修院擔任議員、講師和導師。1938 年，他被任命為克拉科夫「洛西奧夫卡」（Kraków-Łosiówka）會院的教授。
他被公認為一位處事圓融、溫和且謙遜的長上，從不位於人上。他深受會士兄弟們的尊敬與愛戴，也受到年輕人的喜愛與傾聽。他的意見總是備受重視。他是波蘭慈幼會的精神支柱。
他的文學天賦還表現在他為《耶穌受難劇》（Mystery of the Passion）所撰寫的劇本歌詞上。這部劇作由一代又一代的慈幼會士傳承演出，並由同為慈幼會士的Antoni Hlond（又名 Chlondowski）神父為其譜曲。方濟神父在發表這些作品時，署名為「西里西亞的方濟」（Franciscus Silesius）。
殉道
第二次世界大戰標誌著他殉道之路的開端。他於 1941 年 5 月 23 日被蓋世太保（Gestapo，納粹秘密警察）逮捕，並關押在克拉科夫的蒙特盧皮赫（Montelupich）監獄。1941 年 6 月 26 日，他與其他會士兄弟一同被押送到奧斯威辛（Auschwitz）集中營。
在那裡，就在他被關押的第二天，他作為「懲罰連」（penal company）的一員，落入了一名冷酷無情的「卡波」（kapo，囚犯看管員）手中。當時囚犯們正往溝渠裡運送石頭，方濟神父竟連同裝滿石頭的獨輪手推車，一起被粗暴地推落到溝渠之中。
他倒臥在溝底，手腳皆已骨折，那名「卡波」竟然還用粗重的木棍對他進行殘酷的毆打。最後，這名施暴者只允許叫來另一位囚犯——同為慈幼會士的Józef Wybraniec神父，好讓他在現場聽取垂危的方濟神父進行臨終告解。
在陷入奄奄一息之際，方濟神父一邊承受著那名冷酷無情的「卡波」口中吐出的褻瀆與侮辱，一邊被殘酷地毆打致死。然而，就在眾人皆以為天主不存在的荒涼之地，他在離世前，接受了同會兄弟為他施予的罪赦。
他一生都虔誠地領受各項聖事。而在生命的最後一刻，他也蒙受了天恩，得以領受修和聖事。
他是與Kazimierz Wojciechowski神父一同被殺害的，當時兩人都被木樑壓住喉嚨窒息而死。他的遺體在其中一座焚屍爐中被火化。他對弟兄們的愛，歷經死亡，恆常不渝。
夏勒君神父於 1941 年 6 月 27 日安息主懷，享年 56 歲，當時他正處於發願後的第 34 年，以及晉鐸後的第 26 年。他在集中營的囚犯編號是 17375。
宣福
方濟·夏勒君神父是 122 位天主忠僕（Servants of God）之一。針對這群第二次世界大戰「第二批波蘭殉道者」的宣福審理程序，於 2003 年 9 月 17 日正式啟動。
2011 年 5 月 24 日，該列品案的教區審理階段在佩普洛夫（Pelplin）正式宣告結束，隨後所有調查卷宗與文獻資料皆已呈遞至羅馬的聖座封聖部。
該案的《殉道陳述》（Positio）已於 2022 年 7 月 21 日正式遞交，其負責調查官（Relator）為Szczepan Tadeusz Praśkiewicz, OCD神父。
該列品案的「申請人」（Postulator）為Pierluigi Cameroni神父，他同時擔任慈幼家庭列品案的總申請人，並與Mariafrancesca Oggianu博士共同合作。
在 2023 年 3 月 28 日星期二，聖座封聖部的歷史顧問對若望‧施維克神父及其八位同伴的《殉道補充陳述》（Positio suppletiva super martyrio）發表了肯定意見。他們是慈幼會的司鐸，於 1941 年至 1942 年間在德國的集中營中因「仇恨信仰」而遭殺害。
2025 年 10 月 24 日，教宗良十四世下令頒布《殉道法令》（Decree on Martyrdom），並將其納入聖座封聖部的文獻紀錄中。
方濟‧廖斯嘉神父 Fr. Franciszek MISKA (1898 - 1942)
方濟神父是一位擁有偉大精神與智慧的人，且為人樂觀。從被囚禁於隆德（Ląd）集中營的時期，直到他在達豪（Dachau）集中營殉道，信仰始終幫助他度過在佔領區受迫害的種種艱辛。在生命接近尾聲之際，正是他堅固了弟兄們的信仰，並成為如何至死保持忠貞的典範。
童年與青年時期
方濟於 1898 年 12 月 5 日出生於上西里西亞、靠近老比魯恩（Bieruń Stary）的希維爾奇涅茨（Świerczyniec）。他在一個擁有十一名成員的家庭中排行第五，父母為Jan與Zofia（娘家姓氏為 Pilorz）（全家人當時居住在比魯恩）。
他於 1898 年 12 月 8 日在比魯恩（Bieruń）的聖巴爾多祿茂宗徒堂（church of Saint Bartholomew the Apostle）受洗。全家人當時依靠15 公頃的農場來維持生計。然而，他們家真正的財富，是他們整個家庭中洋溢的信仰。
在廖斯嘉的家中，必定有著一種非凡的家庭氛圍。在瓜分時期（編者按：指 18 世紀末波蘭領土被俄羅斯、普魯士和奧地利三大鄰國瓜分，導致波蘭亡國超過一個世紀，直到一戰結束後才復國）與第一次世界大戰期間撫養眾多子女，絕非小事。正是在他的原生家庭中，方濟學會了如何善待他人、如何包容身處困境的人、如何伸出援手，以及如何去寬恕。
父母為孩子們樹立了基督徒良好生活的最佳典範。他們還藉由分發波蘭書籍與雜誌、吟唱愛國歌曲，以及營運「大眾閱覽室協會」的小組，來培養愛國傳統。在第二次世界大戰期間，這個家庭還在自己家中藏匿了被蓋世太保（Gestapo）搜捕的人，以及從奧斯威辛（Auschwitz）集中營逃脫的囚犯。
慈幼修道之路
他在奧斯威辛就讀中學，畢業後於 1916 年進入普萊謝夫（Pleszew）的初學院，並於 1917 年 7 月 24 日在那裡矢發了初願。在克拉科夫（Kraków）完成哲學研習後，他在普熱梅希爾（Przemyśl）和奧斯威辛完成了教育學培育。1923 年 7 月 25 日，他在奧斯威辛發了終身聖願。
隨後，他前往都靈的克羅切塔（Turin-Crocetta）研讀神學，並於 1927 年 7 月 10 日在那裡晉鐸。晉鐸後，他在普熱梅希爾一所由慈幼會主辦的孤兒院中擔任顧問與宗教老師。兩年後，他被調往維爾紐斯（Vilnius）擔任慈幼會學校的慕道班老師。接著在 1931 年，他出任雅奇翁熱克（Jaciążek）大型慈幼會事業的主任，管理該處長達五年。1936 年，他接任「聖母神子會院」（House of the Sons of Mary —— 即專為成年後才辨明慈幼會召叫的男士所設的修院）主任一職，同時也成為了瓦爾塔河畔隆德（Ląd on the Warta River）堂區的主任司鐸。
1939 年戰爭爆發後，他曾擔任了數週的隨軍司鐸，隨後返回隆德（Ląd），繼續履行他作為堂區主任司鐸的職務。
被捕
正是在他的家鄉，方濟神父遭到了德國迫害者的逮捕。
1941 年 1 月 6 日，德國當局將位於隆德（Ląd）的慈幼會會院改建為一座監獄，用以關押來自弗沃茨瓦韋克（Włocławek）、格涅茲諾—波茲南（Gniezno–Poznań）以及其他教區的神父，同時也關押了當時留在會院內的一眾慈幼會會士。在這些被臨時囚禁的人員當中，包括了Michał Kozal主教（現已榮列真福品），以及一群來自弗沃茨瓦韋克教區的修生。蓋世太保指派方濟·廖斯嘉神父擔任所有被拘留者的長官（監獄負責人），使他必須對囚犯的紀律與行為負責。他盡其所能地照顧兄弟們，常常不惜自己要因此付出代價。他的英勇精神，堅固了被囚的所有神父與修生的信心。後來，所有被囚者分批轉送到達豪（Dachau）集中營。
殉道
在此期間，方濟神父曾兩度被帶往伊諾弗羅茨瓦夫（Inowrocław）和格涅茲諾（Gniezno），在那裡他遭到殘酷毆打，以致流血並失去知覺。1941 年 10 月 6 日，他從隆德（Ląd）被轉移到靠近羅茲（Łódź）的康斯坦丁努夫（Konstantynów）過境拘留營，隨後於 10 月 30 日被送往達豪（Dachau）集中營。在集中營裡，方濟神父被指派從事極度消耗體力的繁重勞役。當他被迫搬運沉重的大湯鍋時，不幸折斷了手臂。
他在 1942 年 5 月 30 日（天主聖三主日）因疾病與虛脫去世。臨終前，他依然祈禱並安慰他人，不斷鼓勵著他的囚友們。
他的遺體在焚屍爐被火化。
宣福
方濟·廖斯嘉神父是二戰期間第二批波蘭殉道者中 122 位天主忠僕之一。2003 年 9 月 17 日，他們的第二階段宣福程序已正式啟動。
2011 年 5 月 24 日，教區階段的審查在佩爾普林（Pelplin）結束，所有文獻資料均已呈送至羅馬的教廷封聖部。
「殉道陳述」（Positio）已於 2022 年 7 月 21 日遞交，該案的調查報告員（Relator）為Szczepan Tadeusz Praśkiewicz, OCD神父。
該案的申請人為Pierluigi Cameroni神父，他是慈幼家庭列品案的總申請人，並與Mariafrancesca Oggianu博士共同合作。
在 2023 年 3 月 28 日星期二，聖座封聖部的歷史顧問對若望‧施維克神父及其八位同伴的《殉道補充陳述》（Positio suppletiva super martyrio）發表了肯定意見。他們是慈幼會的司鐸，於 1941 年至 1942 年間在德國的集中營中因「仇恨信仰」而遭殺害。
2025 年 10 月 24 日，教宗良十四世下令頒布《殉道法令》（Decree on Martyrdom），並將其納入聖座封聖部的文獻紀錄中。
依納爵‧安東諾維奇神父 Fr. Ignacy ANTONOWICZ (1890 -1941)
依納爵·安東諾維奇（Ignacy Antonowicz）於 1890 年 7 月 14 日出生於弗沃茨瓦韋克（Włocławek）區科瓦爾（Kowal）堂區的維延茨瓦維采（Więcławice），是Jakub與Jadwiga Valerius 的兒子。
童年與青年時期
1901 年，他進入了位於奧斯威辛的慈幼會中學，並在那裡就讀至 1905 年。他是該奧斯威辛院校的第一批學生。相傳，正是他在Franciszek Trawiński神父所舉辦的彩票活動中抽中了中獎彩券，並將獎金全數捐給了慈幼會，從而解救了奧斯威辛的慈幼會院，使其免於倒閉的危機。
慈幼修道之路
他在Piotr Tirone神父的指導下，於達沙瓦（Daszawa）完成了他的初學期培育。1909 年 8 月，他在義大利的蘭佐托里內塞（Lanzo Torinese）發了終身聖願。
他在羅馬攻讀哲學，隨後於額我略大學（Gregorian University）獲得神學博士學位（1912–1916 年）。他曾在拉德納（Radna）的哲學修院進行實習，並在盧比安納（Ljubljana）度過了兩年。
1916 年 4 月 23 日，他由Capotosti主教在羅馬祝聖為神父。晉鐸之後，在 1916–1917 年間，他在義大利佛格利佐（Foglizzo）以及後來的卡瓦利亞（Cavaglià）的慈幼會修院講授教義神學，當時也有波蘭學生前來就讀。
從 1919 年起，他在義大利、法國和波蘭的Haller將軍軍隊中擔任隨軍神父。
在 1919–1920 年間，他在克拉科夫的哲學修院擔任教授，隨後再次擔任隨軍神父直至 1921 年，並於同年獲頒「英勇十字勳章」（Cross of Valour）。在 1923–1924 年間，他在奧斯威辛擔任神學教授，並兼任”Pokłosie Salezjańskie”雜誌的編輯。
其後，他成為奧斯威辛院校的宗教教育主任，隨後擔任亞歷山德魯夫（Aleksandrów）慈幼會院及中學的院長。在接下來的幾年中，他在魯扎內斯托克（Różanystok）擔任院長。
1934 年 7 月 1 日，他被任命為克拉科夫會省議員，並擔任此職務直至 1936 年底。
1936 年，他成為克拉科夫聖母無染原罪神學院院長。
他信仰生活的各個方面都堪稱典範，是一位審慎的教育家，在告解亭中作為神修指導者深受大眾信賴與渴求，作為教授也表現卓越。他贏得了眾人的普遍敬仰。
他在為修女們擔任聽告解神父、結束牧民工作的回程途中被捕。
被捕
在 1941 年 5 月 23 日這個悲慘的日子裡，正值聖母進教之佑瞻禮前夕，他與來自克拉科夫的慈幼會會士共同面臨了相同的命運。作為泰涅茨卡街 39 號（39 Tyniecka Street）會院的院長，他與其他人一同被捕，並被關押在克拉科夫的蒙特盧皮奇（Montelupich）監獄。在那裡，那些針對完全無辜且毫無防備的慈幼會會士所進行的虛假審判、褻瀆言行以及殘酷虐待，讓安東諾維奇神父身心俱疲。
在克拉科夫監獄度過短暫的時日後，他與其他人一同被轉移到奧斯威辛集中營。他回到了這座城市——四十年前，他正是在這裡首次踏進慈幼會院的門檻。當年他還是個年幼的男孩，如今他已是一位成熟的男子，充滿了屬神的力量，是鮑思高神父勇敢的兒子。
1941 年 6 月 27 日這一天，對部分慈幼會會士而言，猶如哥耳哥達（Golgotha，耶穌受難地）苦路的開始：迎面而來的是拳打腳踢、催促的吼叫與拷打。那天的天氣酷熱難耐，進一步消耗了他們的體力，使他們筋疲力竭。隨之而來的是更多的折磨。此時，已有四位身為神父的慈幼會士遭到殺害：若望‧施維克神父（Jan Świerc）、依納爵‧杜俾亞斯神父（Ignacy Dobiasz）、方濟‧夏勒君神父（Franciszek Harazim）和嘉錫‧和澤高夫斯基（Kazimierz Wojciechowski）。
當時眾人以為嗜血的Franz或許會放過其他受害者，但若有人這麼想就錯了。接下來，輪到了院長依納爵·安東諾維奇神父。他全身多處受傷，面部因遭受毒打而紅腫瘀青、面目全非。他的苦難持續了很長一段時間。然而，這一切並未以他的死亡而告終，因為在大約下午 4:00 左右，集中營指揮官出現在營地附近，對黨衛軍（SS）說了些話後便離開了。隨後發生了意想不到的事：在那次視察之後，不再有毆打、腳踢或猛推，甚至有消息傳出，尚存活的神父將會從懲罰小隊中被釋放。
工作日結束了。他們回到營地，迎接他們的是另一場可怕的點名。Konieczny神父遭到毆打而失去知覺；與此同時，懲罰小隊的指揮官將此時已完全精疲力竭的安東諾維奇神父叫出隊伍，命令他一次又一次地臥倒並爬起。最後，指揮官放狗咬他，惡犬從這位不幸的人身上撕扯下一塊塊皮肉。失去意識的依納爵神父隨後被送往「醫務室」（波蘭語稱為「rewir」）。
依納爵·安東諾維奇神父於 1941 年 7 月 21 日逝世，享年 51 歲。他度過了 34 年的修道生活，其中有 25 年克盡鐸職。他在集中營的登記編號為 17371。
宣福
依納爵·安東諾維奇神父是 122 位天主忠僕（Servants of God）之一。2003 年 9 月 17 日，教會針對這第二批二戰期間的波蘭殉道者，正式啟動了宣福程序的第二階段。
2011 年 5 月 24 日，在佩爾普林（Pelplin）教區階段的審理正式圓滿結束，所有相關文獻檔案已全數遞交至羅馬的聖座封聖部。
「殉道陳述」（Positio）已於 2022 年 7 月 21 日遞交，當時負責審查的調查官（Relator）為Szczepan Tadeusz Praśkiewicz OCD神父（赤足加爾默羅會士）。
該宣福案的申請人（Postulator）為Pierluigi Cameroni神父，他同時也是慈幼家庭列品案總申請人，並與Mariafrancesca Oggianu博士共同合作推動。
2023 年 3 月 28 日星期二，聖座封聖部的歷史顧問對若望·施維克神父及其八位同伴的《殉道補充陳述》（Positio suppletiva super martyrio）發表了肯定意見。他們是慈幼會神父，於 1941 年至 1942 年間在德國集中營中因「仇恨信仰」而慘遭殺害。
2025 年 10 月 24 日，教宗良十四世下令頒布《殉道法令》（Decree on Martyrdom），並將其納入聖座封聖部的文獻紀錄中。
依納爵‧杜俾亞斯神父 Fr. Ignacy DOBIASZ (1880 - 1941)
依納爵·杜俾亞斯神父（Fr. Ignacy Dobiasz）於 1880 年 1 月 14 日出生於上西里西亞的喬霍維采（Ciochowice），他是Ignacy 與 Joanna（婚前姓氏為née Jaroszek）的兒子。他來自一個大家庭，有六個兄弟姊妹。他在家鄉以優異的成績完成了八年制的小學教育。
在堂區神父和父母的支持下，這位才華橫溢的男孩得以前往義大利，並在慈幼會學校就讀，為成為慈幼會司鐸做準備。他從小就夢想加入該修會，這主要是受到其他已經在慈幼會傳教領域工作的「西利西亞兒子們」（sons of Silesia）的榜樣所推動，其中就包括未來的August Hlond樞機。
慈幼修道之路
在瓦薩利切（Valsalice）完成中學學業後，他於 1898 年 8 月 16 日進入位於伊夫雷亞（Ivrea）的慈幼會初學院。在那裡，他從同為慈幼會士的John Cagliero主教手中領受了會衣。1900 年 10 月 6 日，在同一個地方宣發了初願；隨後於 1903 年 9 月 21 日，在聖貝尼奧-卡納韋塞（San Benigno Canavese）矢發終身聖願，將自己的一生完全奉獻給天主。在 1904 年至 1908 年期間，他在聖貝尼奧-卡納韋塞學習哲學，並在福利佐（Foglizzo）學習神學，同時完成了為期三年的教育實務培育。1908 年 6 月 28 日，他由Filipello總主教祝聖為神父。
之後，他在都靈農業學院進修，取得農藝學學位完成了學業，同時進一步補充其哲學與神學教育。晉鐸之後，他於同年返回波蘭，致力於為他深愛的年輕人服務。他曾在不同的慈幼會機構工作：在奧斯威辛擔任公立學校的宗教教育老師，亦曾於達沙瓦（Daszawa）、普熱梅希爾（Przemyśl）工作，隨後前往克拉科夫——起初在普瓦舒夫（Płaszów），後來在神學院擔任副院長（vicar）與宗教教育主任。
他也曾在華沙擔任副院長，最後回到了克拉科夫，並在那裡一直待到被捕為止。
依納爵（Ignacy）神父是那些生命中沒有顯赫職位，而是默默且謙卑服務的慈幼會會士之一。他的主要使徒工作是教學與聽告解。他教授了許多科目，其中包括他先前在義大利擔任修士時就已經教過的拉丁文。
他牧職的第二個主要工作是聽告解。雖然他並不以卓越的講道著稱，但他選擇了告解亭作為他實踐牧民工作的首選之地。他的耐心、仁慈、善解人意以及對人靈的深刻理解，使他成為最受敬重的神師之一，同時為年輕人以及慈幼會兄弟服務。
他尤其受到後者的器重，他們當中許多人、甚至是年長的神父，都會來到他面前，在他慈父般的陪伴下傾注心聲。
對神學生和年輕神父而言，他是眾所皆知在倫理神學（moral theology）方面具備紮實素養的專家；然而，他主要還是在告解亭中，依循基督的肖像來塑造人靈。
他在那裡度過了漫長的時光，常常顧不上定時進餐與休息。他是犧牲與克己的活榜樣。
這些德行在克拉科夫的登布尼基（Dębniki）堂區尤其彰顯，在那裡，他被譽爲不知疲倦的天主僕人，並最終蒙受天主恩寵為其戴上殉道的冠冕。
被捕
在 1941 年 5 月 23 日那個令人難忘的日子，也就是「進教之佑聖母瞻禮」前夕，他與慈幼會會士們一同被捕；而為了這個瞻禮，他先前一直以極大的熱忱帶領自己和信友們做準備。
在克拉科夫監獄短暫關押後，他與慈幼會會士一同被送往奧斯威辛集中營，從此再也沒有回來。
他的被捕和被關押完全是不公義的。
殉道
他在集中營裡並沒有待太久。就在他從克拉科夫抵達後的第二天，他在進行令人精疲力竭的苦役時，被殘忍地殺害了。
這殉道事件發生於 1941 年 6 月 27 日——這一天在波蘭慈幼會的歷史上，以鮮血的深紅銘記著。
一位目擊者這樣描述他的死亡：
「1941 年 6 月 27 日，那個悲慘日子的第二位受害者，是依納爵‧杜俾亞斯神父。他是一位年長的神父，年約六十歲，身體虛弱且精疲力竭。他無法跟上強加在他身上的工作進度，經常停下來休息……這引起了守衛的注意。
『啊，原來你也不想工作！』那特權囚犯喊道。『當然了，騙人和偷搶可比工作容易多了！我來幫你！快點，把石頭搬上去！給我跑到坑裡去！』」
他用盡最後的力氣服從命令，但他再也無力把獨輪車推回來。看到這一幕，殘暴的Franz開始用棍子毆打這位備受尊崇的老人。
他費盡九牛二虎之力，掙扎著爬到深坑邊緣，卻無法傾倒獨輪車……Franz隨即把他推入了坑中……
經過漫長的掙扎，在不斷遭受毆打的情況下，他設法爬了出來……接著，那名卡波殘酷地毆打受害者，直到他嚥下最後一口氣。此時，祈禱的話語從我們的唇邊升向天主，祈求祂賜予他的靈魂安息。」
依納爵·杜俾亞斯神父於 1941 年 6 月 27 日逝世，享年 61 歲；他過世時已發願過修會生活 41 年，晉鐸為神父 33 年。他在集中營內的編號為 17364。
宣福
依納爵·杜俾亞斯神父是 122 位天主忠僕（Servants of God）之一。2003 年 9 月 17 日，教會針對這第二批二戰期間的波蘭殉道者，正式啟動了宣福程序的第二階段。
2011 年 5 月 24 日，在佩爾普林（Pelplin）教區階段的審理正式圓滿結束，所有相關文獻檔案已全數遞交至羅馬的聖座封聖部。
「殉道的陳述」（Positio）已於 2022 年 7 月 21 日遞交，當時負責審查的調查官（Relator）為Szczepan Tadeusz Praśkiewicz OCD神父（赤足加爾默羅會士）。
該宣福案的申請人（Postulator）為Pierluigi Cameroni神父，他同時也是慈幼家庭列品案總申請人，並與Mariafrancesca Oggianu博士共同合作推動。
2023 年 3 月 28 日星期二，聖座封聖部的歷史顧問對若望·施維克神父及其八位同伴的《殉道的補充陳述》（Positio suppletiva super martyrio）發表了肯定意見。他們是慈幼會神父，於 1941 年至 1942 年間在德國集中營中因「仇恨信仰」而慘遭殺害。
2025 年 10 月 24 日，教宗良十四世下令頒布《殉道法令》（Decree on Martyrdom），並將其納入聖座封聖部的文獻紀錄中。
目前已製作了兩部關於杜俾亞斯神父的影片，兩者皆提供三種語言版本。
嘉祿‧高爾大神父 Fr. Karol GOLDA (1914 -1942)
嘉祿·高爾大神父（Fr. Karol Golda）於 1914 年 12 月 23 日出生於上西利西亞的蒂希，是Ludwik與Anna(娘家姓 Świerczyk）的兒子。他在家鄉度過了早期的求學時光，隨後在普什奇納就讀中學。從他年少時起，就有一句代表性的名言為人所銘記。他非常熱愛身在高處，當被問及是什麼吸引他到那裡時，他回答道：「我必須不斷奮鬥向上。」
他以深厚且令人感佩的虔敬而著稱。他經常領受聖體，並樂於朝拜聖體。
有一次，他接觸到了來自奧斯威辛的慈幼會學生。他們講述關於寄宿學校與團體生活的故事，深深吸引了他。當時他只有 13 歲，便下定決心不惜一切代價也要進入奧斯威辛的學校就讀。
寄宿學校的負責人起初拒絕了他的申請。但他親自去找了院長，最終獲得了錄取——儘管是有條件錄取。但這對他來說已經足夠了。他的父母試圖勸阻他，解釋說在這樣的機構裡生活對他而言可能過於艱苦，並向他描繪了留在世俗中能享有的安逸前途。
然而，他們已經察覺到自己年幼兒子的內心，早已升起將一生完全奉獻給天主的渴望。那時，年少的嘉祿總是一再重複聖尼各老·高斯加（Saint Stanislaus Kostka）的名言：「我生來是為了更崇高的事物。」
從那一刻起，天主便引領他走上一條雖不總是平坦、卻無比確鑿的真理與救恩之路。他的求學時期以勤奮好學和德行操守的穩步成長為核心。他的特點在於能認真盡責地履行本份，並且對長上和同學都抱持著溫和良善的態度。此外，他也是一名優秀的運動員，展現出敏捷的身手、力量與優雅。
慈幼修道之路
1931年，年僅 16 歲的他便獲准進入位於切爾溫斯克（Czerwińsk）的慈幼會初學院。他的一位同伴曾這樣描寫他：「儘管他年紀輕輕，卻展現出對自己的屬神培育抱持著極為認真的態度。」1932 年 7 月 23 日，他宣發了暫願，從而完成了初學階段。
他在馬爾沙烏基（Marszałki）繼續接受培育，並在那裡完成了最後兩年的中學學業。隨後，他對哲學和科學進行了深入且扎實的研究。他對同學格外熱心，不僅在學業上，也在各種實際的生活事務上幫助那些比較弱小的同學。因此，他從修會長上那裡獲得了極高的評價，這點並不足為奇：
「嘉祿·高爾大修生——具有傑出的精神，極具天賦，熱愛數學與哲學，並隨時準備好投入任何工作。」
這份評價使他日後得以被派往羅馬，在宗座額我略大學深造。
完成中學教育後，他被派往達沙瓦（Daszawa）實習，負責帶領男青年。在那裡，他有機會充分展現他的教育才華。
他充分運用了自己所學到的所有教育學知識。他對運動的熱愛吸引了數十名男青年圍繞在他身邊。他能夠將他們組織起來，甚至能激勵那些最遲緩、最不情願的人；他無處不在，關注著每個人與每件事。
他鼓勵不夠積極的人，安撫比較浮躁的人，而他做這一切時都帶著如此的仁愛與公正，以至於沒有任何人抗議——每個人都心存善意地接受他的引導。
鑑於他如此卓越的能力，他的長上縮短了他的實習期，並於 1935 年派他前往羅馬攻讀神學。
在那裡，加深神學知識成了他的主要工作。他沒有讓自己因其他的興趣而分心，這使他能夠理解許多複雜的問題。他最喜歡的科目是教義神學和聖經。
1937年1月15日，他在羅馬矢發了終身聖願；1938年12月18日，他在羅馬的慈幼會耶穌聖心聖殿，由Rotolo主教祝聖為神父。隔天，他在聖加利斯督地窟（Catacombs of Saint Callixtus）獻了他的首台彌撒。在獲得神學碩士學位後，他於1939年7月返回波蘭。
戰爭爆發時，他正身處波茲南（Poznań）。他與其他人一同前往位於隆德（Ląd）的慈幼會會院。在衝突期間，他表現得異常冷靜，並向身邊的每一個人行善。
同年十月，他回到了波茲南，並在弗羅涅茨卡街（Wroniecka Street）的慈幼會教堂協助牧民工作。
他希望能繼續他的聖經研究，但德國當局拒絕批准。因此，他的長上任命他為奧斯威辛一班神學生的教務主任。
他以認真和奉獻的態度履行這項職責。與此同時，他甘心樂意地參與各種形式的神職工作，甚至有一段時間在梅斯洛維采（Mysłowice）的堂區服務。
他的虔敬之心不斷加深。他開始深深熱愛團體修道生活，並在其中找到了溫暖與家一般的氛圍——這正是顆人類心靈所渴望的。
被捕
1941年12月31日，他被蓋世太保（德語：國家秘密警察）逮捕，並被關押在附近的奧斯威辛集中營。他被捕的原因很特殊。嘉祿神父當時正熱切地投入聽告解的工作，使人們與天主和好。他服務每一個人，包括那些說德語的人。
有一段時間，一名德軍士兵相當頻繁地前來向他辦告解。那是一名虔誠的天主教徒，被徵召加入了德國軍隊。
眾所皆知，希特勒時期的軍事法規禁止士兵私下接受聖事。此外，波蘭籍神父也不被允許向德國人履行神職事工。嘉祿神父很清楚自己會因此面臨嚴重的後果。秘密警察醒覺的目光，很快就察覺到了這位波蘭神父的「違法行為」。
嘉祿神父被捕並被帶往集中營，而那名辦告解者則被送往東線戰場。
殉道
嘉祿神父忍受了五個月真正的殉道折磨，在此期間他未能倖免於酷刑，並被關押在飢餓地牢（starvation bunker）中。
在當地的黨衛軍成員之中，也普遍認為高爾大神父是為了守護「告解聖事的神聖與秘密」（維護告解祕密）而犧牲的受害者。他的一位同會弟兄曾這樣寫道：
「他在他的神職崗位上倒下了。超性的愛迫使他去擁抱這一切。如果說他的一生是以意志克服艱難環境與恐懼焦慮的展現，那麼在集中營的最終經歷中，他則以英勇的方式成就了這一點。甚至連那些對他心存惡意的人，也不得不對他那神聖且不屈不撓的神職意志致敬。」
1942年5月14日，年輕的慈幼會神父嘉祿·高爾大在奧斯威辛集中營逝世，年僅28歲。
一場無情的殉道死亡，從慈幼會的行列中奪走了一位充滿熱火的神父、一位模範修道者，以及一位極具天賦的教育家。
他逝世時年僅28歲，這也是他發願第9年，以及晉鐸為神父第3年。他在集中營的編號為 18160。
宣福
嘉祿·高爾大神父是 122 位天主忠僕（Servants of God）之一。2003 年 9 月 17 日，教會針對這第二批二戰期間的波蘭殉道者，正式啟動了宣福程序的第二階段。
2011 年 5 月 24 日，在佩爾普林（Pelplin）教區階段的審理正式圓滿結束，所有相關文獻檔案已全數遞交至羅馬的聖座封聖部。
「殉道陳述」（Positio）已於 2022 年 7 月 21 日遞交，當時負責審查的調查官（Relator）為Szczepan Tadeusz Praśkiewicz OCD神父（赤足加爾默羅會士）。
該宣福案的申請人（Postulator）為Pierluigi Cameroni神父，他同時也是慈幼家庭列品案總申請人，並與Mariafrancesca Oggianu博士共同合作推動。
2023 年 3 月 28 日星期二，聖座封聖部的歷史顧問對若望·施維克神父及其八位同伴的《殉道補充陳述》（Positio suppletiva super martyrio）發表了肯定意見。他們是慈幼會神父，於 1941 年至 1942 年間在德國集中營中因「仇恨信仰」而慘遭殺害。
2025 年 10 月 24 日，教宗良十四世下令頒布《殉道法令》（Decree on Martyrdom），並將其納入聖座封聖部的文獻紀錄中。
陸希廖澤‧司臣碧神父 Fr. Wlodzimierz SZEMBECK (1883 - 1942)
陸希廖澤（Fr. Wlodzimierz SZEMBEK）從小就是個善良的孩子。這並不是因為他擁有一切，而是因為他選擇做好人。對他而言，天主是生命與快樂的源頭。就像鮑思高神父一樣，為了選擇清貧，他用染了墨水的繩子代替鞋帶。就像聖方濟各一樣，他選擇了窮人和最微不足道的人。就像聖麥希米蘭一樣，他為鄰人奉獻了自己的生命。而他對此會說些什麼呢……？當蓋世太保找上門時，他說：「真遺憾，我們竟然為此等了這麼久。」
童年與青年時期
陸希廖澤·司臣碧神父（Fr. Włodzimierz Szembek）於 1883 年 4 月 22 日出生在克拉科夫附近的波倫巴·熱戈蒂村（Poręba Żegoty），他是Zygmunt伯爵與Klementyna（娘家姓Dzieduszycka）之子。他的外祖父Włodzimierz Dzieduszycki，曾任加利西亞議會議長（Marshal of the Galician Sejm），並且是奧地利國務委員會上議院的議員。
他在虔誠母親的撫育下，接受了天主教信仰的薰陶與教育。1907 年，他獲得克拉科夫亞捷隆大學（Jagiellonian University）的農業工程學位。隨後，他在大波蘭地區（Greater Poland）完成了農業培訓，並在小波蘭地區（Lesser Poland）完成了林業培訓。24 歲時，他成為母親家產的全權代表兼管理人，管理範圍涵蓋位於雅羅斯瓦夫（Jarosław）附近、面積達 3000 公頃的溫蓋爾卡（Węgierka）、普魯赫尼克（Pruchnik）和克拉馬舒夫卡（Kamarzówka）等地的莊園。然而，他卻選擇過一種融入窮人與平民的生活，並致力於平信徒福傳工作（lay apostolate）。他出行時總坐三等車廂，花時間陪伴自己莊園裡的僕人，從不與他人產生隔閡。他慷慨地施予每個人，自己則選擇了清貧的生活。
或許，普魯赫尼克（Pruchnik）堂區本堂神父的這番話，最忠實地描繪了他的精神面貌：
「陸希廖澤·司臣碧（Włodzimierz Szembek）在這個堂區生活了 20 年。在這期間，他總是寬以待人、嚴以律己。沒有任何人在尋求他幫助時會空手而歸；他自己則過著極其簡樸的生活。他資助修會、孤兒院以及教育機構。他從未給任何人帶來惡表——相反地，他以耐心、良善，尤其是以他的信仰生活感化了所有人。他常誦念日課經，並且經常領受聖事。他深受眾人愛戴與尊敬，甚至被視為聖人。」
顯而易見地，修德成聖的聖召此時已在他心中悄然成熟。
慈幼修道之路
1928 年 2 月 4 日，他前往奧斯威辛成為一名備修生，以便體驗鮑思高慈幼會的工作與聖召。在確信這就是他的人生道路後，他於 1928 年底在維斯瓦河畔的切爾溫斯克（Czerwińsk on the Vistula）開始了初學，並於 1929 年 8 月 10 日發初願圓滿結束初學。
發願後，他在亞歷山德魯夫-庫亞夫斯基（Aleksandrów Kujawski）完成了他的實習期，隨後在奧斯威辛和克拉科夫的慈幼會神學院研讀神學。1934 年 6 月 3 日，他在克拉科夫在他的親戚——Adam Stefan Sapieha親王總主教手中領受了司鐸聖職。
此後，他在克拉科夫擔任省會秘書；隨後前往琴斯托霍瓦（Częstochowa）附近的科皮耶茨（Kopiec），憑藉其在農業方面的學識背景，他在那裡教授農藝學。之後，他再次回到克拉科夫，在慈幼會大修院工作，負責財務。第二次世界大戰爆發時，他正身處斯卡瓦（Skawa）。
被捕
1942 年 7 月 9 日，蓋世太保軍官闖入了位於斯卡瓦（Skawa）的慈幼會會院，企圖帶走該團體的院長——72 歲的Walenty Kozak神父，以此代替一名逃跑的備修生作為人質。
陸希廖澤神父挺身而出維護院長，並表示他們應該帶走他而不是Kozak神父，因為後者是院長，理應留下來。
這一幕讓人聯想到廣為人知的聖高比神父（Fr. Maximilian M. Kolbe）的故事。然而，這次的結局卻有所不同——兩位慈幼會神父都被帶走了。幸運的是，Walenty神父在兩週後獲釋。而司臣碧神父的英勇壯舉，也並未被世人所遺忘。
殉道
陸希廖澤·司臣碧神父先是被押送到新塔爾格（Nowy Targ）的監獄，隨後被轉移到扎科帕內（Zakopane），並在那裡被關押了一個多月。
他被戴上鐐銬並綁在柱子上；迫害者對他進行毆打、嘲弄與羞辱，甚至打斷了他的肋骨。他被囚禁在一個陰暗寒冷的水泥牢房裡，沒有床墊也沒有毯子，期間還不斷遭受審訊與酷刑折磨。
當時的一位同囚難友證實，陸希廖澤神父在接受審訊後回到牢房時總是神色平靜，毫無悲傷或恐懼，對敵人沒有一絲憤恨，也從不詛咒；不僅如此，他還敦促其他人效法基督，為迫害他們的人祈禱。然而，唯獨在這一點上，其他囚犯們無法認同陸希廖澤·司臣碧神父。
他從扎科帕內被轉運到塔爾努夫（Tarnów），隨後又被送往奧斯威辛集中營。當時，他的肩關節已經脫臼、肋骨骨折，腿部還患有壞疽。
在那個集中營裡，他被指派從事繁重的苦役——拉動用來壓實集中營地面的重型壓路滾筒。
在精疲力竭、身心俱毀、飽受毆打與酷刑折磨後，他於 1942 年 9 月 18 日殉道。
他在集中營裡的編號是 60019。
宣福
陸希廖澤·司臣碧神父是 122 位天主忠僕（Servants of God）之一。2003 年 9 月 17 日，教會針對這第二批二戰期間的波蘭殉道者，正式啟動了宣福程序的第二階段。
2011 年 5 月 24 日，在佩爾普林（Pelplin）教區階段的審理正式圓滿結束，所有相關文獻檔案已全數遞交至羅馬的聖座封聖部。
「殉道的陳述」（Positio）已於 2022 年 7 月 21 日遞交，當時負責審查的調查官（Relator）為Szczepan Tadeusz Praśkiewicz OCD神父（赤足加爾默羅會士）。
該宣福案的申請人（Postulator）為Pierluigi Cameroni神父，他同時也是慈幼家庭列品案總申請人，並與Mariafrancesca Oggianu博士共同合作推動。
2023 年 3 月 28 日星期二，聖座封聖部的歷史顧問對若望·施維克神父及其八位同伴的《殉道的補充陳述》（Positio suppletiva super martyrio）發表了肯定意見。他們是慈幼會神父，於 1941 年至 1942 年間在德國集中營中因「仇恨信仰」而慘遭殺害。
2025 年 10 月 24 日，教宗良十四世下令頒布《殉道法令》（Decree on Martyrdom），並將其納入聖座封聖部的文獻紀錄中。
路易‧羅澤克神父 Fr. Ludwick MROCZEK (1905 - 1942)
路易·羅澤克神父（Fr. Ludwik Mroczek）於 1905 年 8 月 11 日在肯蒂（Kęty）出生，父母為Franciszek Mroczek及Maria（婚前姓氏為Jura）。在他十歲那年，他的父親不幸離世，撫養十一個孩子的重擔便全落在了母親一人的肩上。由於母親經常因各種事務前往奧斯威辛，因而認識了在當地服務的慈幼會會士。1917 年，當他在肯蒂完成學業後，母親便決定將這個最小的兒子託付給慈幼會照顧。
慈幼修道之路
四年後，他獲接納加入位於克萊恰多爾納（Klecza Dolna）的慈幼會初學院。完成初學後，他於 1922 年 8 月 7 日矢發初願。其後，他在克拉科夫修畢哲學課程，繼而前往凱爾采（Kielce）實習，並於翌年在奧斯威辛繼續實習。1928 年 7 月 14 日，他在奧斯威辛隆重宣發終身聖願。在 1928 至 1933 年間，他在普熱梅希爾（Przemyśl）教區的大修院修讀神學，並於 1933 年 6 月 29 日由Franciszek Barda主教祝聖為神父。
在他的首祭結束後——這場彌撒由深愛著他的家鄉人民極其隆重地舉行——他便以極大的熱誠，投身於慈幼會各機構的青年工作。晉鐸後，他先後在奧斯威辛（Oświęcim）、利維夫（Lviv）、普熱梅希爾（Przemyśl）、斯卡瓦（Skawa）服務，其後再度回到普熱梅希爾工作。
年輕人特別愛戴這位守護者，因為他全心全意為他們付出，不遺餘力地籌辦各種有益身心的活動；他更有獨特的方法，引導年輕人走到告解亭（辦告解）和上主的聖餐桌前（領聖體）。
戰爭期間，普熱梅希爾的孤兒院嚴重受損，年輕人被迫四散。羅澤克神父隨後被調派往琴斯托霍瓦（Częstochowa）參與牧民工作，當地斯特拉多姆（Stradom）一座奉獻予耶穌聖心的堂區當時正託付給慈幼會管理。一年後，他來到克拉科夫，進入了被稱為「Łosiówka」的慈幼會修院。他當時的職務是在附近的學校負責宗教教育。
被捕
1941 年 5 月 22 日，正值耶穌升天節。當羅澤克神父在修院小堂主持感恩祭時，蓋世太保（Gestapo）來到修院準備將他拘捕。當蓋世太保的警員進入小堂，看見他正在主持彌撒，便退到祭衣房在那裡等候他，並在期間搜查他的房間。
當局拘捕他的理由，是指控他隸屬於某個軍事組織，並在波蘭總督府（General Government）管轄境內支持波蘭軍隊的活動。然而，這個罪名純屬捏造，因為羅澤克神父除了投身青年工作和在告解亭聽告解之外，根本沒有參與過任何其他活動。
當時有文件指，在 1939 至 1940 年間，路易神父曾參與波蘭地下「武裝鬥爭聯盟」（Union of Armed Struggle）的活動，在普熱梅希爾（Przemyśl）至利維夫（Lviv）的路線上擔任地下刊物的情報員，並在普熱梅希爾-扎薩涅（Przemyśl-Zasanie）地區擔任地下童軍運動——「灰色行列」（Grey Ranks）的隊長。一個月後，他與另外十一體會士一同被轉移，從蒙特盧皮赫（Montelupich）監獄押送往奧斯威辛集中營。在營中，他於 1941 年 6 月 27 日親眼目睹了四位會士兄弟殉道的慘烈經過。
殉道
那天，路易神父在集中營的嚴酷考驗中挺了過來，得以倖存；然而，由於遭到殘暴毆打，他承受著劇烈的痛楚，而毆打造成的傷口亦無法癒合——傷處不斷腫脹，最終令他全身盡被細菌感染。
正因為他以英勇的精神忍受著集中營的種種苦難，他被冠上了「受苦巨人」的稱號。
以下是一位目擊者證言的片段：
「每逢傍晚，我都會去探望羅澤克神父。與他的傾談總能帶給人力量。他從不滿口大道理，只是用他那份流露於樸實言語中的純真信仰，去打動並安撫聽者的心。在世事萬物中，他總能指引人看見天主的旨意。在這片折磨著這位可敬神父的憤怒、仇恨、痛苦與苦難的汪洋中，他的純樸與善良為人們帶來了慰藉。我們漸漸都深深愛戴他。」
「有天晚上，羅澤克神父向我透露傷口一直無法癒合，更糟糕的是，他的右大腿開始腫脹並令他陣陣劇痛。於是我去找Turschmid醫生，他答應會幫忙檢查。翌日，他發現神父的右大腿已經化膿，於是再次進行麻醉和外科手術。然而，痛苦只有與日俱增。某天，外科醫生又發現他的右臂化膿，於是再度進行麻醉和手術。幾天後，輪到左臂化膿……他整個人都陷入了全身細菌感染的煎熬之中。」
「Turschmid醫生和Zabłocki醫生雖然都不抱有希望，但仍極其細心地為他清理深層的傷口。他們用雙氧水沖洗傷處，倒上某種替代藥劑，然後小心翼翼地包紮起來——可惜當時物資匱乏，只能用紙質繃帶。手術過後，羅澤克神父看起來就像具埃及木乃伊，從腳踝一直到頸部都被繃帶重重包紮著……」
「『他還要受這痛苦多久？』我問道，心裡其實並沒預期會得到答案。他沉思了片刻，回答說：『細菌感染已經蔓延到下腹部了。我看……大概由三個小時到三天吧……』」
「那天熄燈之後，許多囚犯在暗影中聚集在羅澤克神父的床榻旁。病房內四處都傳來陣陣低吟聲。在那一個晚上，有許多囚犯相繼離世。」
「『到了清晨，當冬日的陽光試圖穿透那間可怕病房的結冰窗戶時——羅澤克神父的雙眼已不再睜開。他的面容充滿了光輝與平安。』
目擊者如此記述。
路易·羅澤克神父於 1942 年 1 月 5 日逝世，享年 36 歲。當時正值他發修道聖願的第 19 年，以及晉鐸為神父的第 8 年。
他在集中營的囚犯編號為 17340。」
宣福
路易·羅澤克神父是 122 位天主忠僕（Servants of God）之一。2003 年 9 月 17 日，教會針對這第二批二戰期間的波蘭殉道者，正式啟動了宣福程序的第二階段。
2011 年 5 月 24 日，在佩爾普林（Pelplin）教區階段的審理正式圓滿結束，所有相關文獻檔案已全數遞交至羅馬的聖座封聖部。
「殉道的陳述」（Positio）已於 2022 年 7 月 21 日遞交，當時負責審查的調查官（Relator）為Szczepan Tadeusz Praśkiewicz OCD神父（赤足加爾默羅會士）。
該宣福案的申請人（Postulator）為Pierluigi Cameroni神父，他同時也是慈幼家庭列品案總申請人，並與Mariafrancesca Oggianu博士共同合作推動。
2023 年 3 月 28 日星期二，聖座封聖部的歷史顧問對若望·施維克神父及其八位同伴的《殉道的補充陳述》（Positio suppletiva super martyrio）發表了肯定意見。他們是慈幼會神父，於 1941 年至 1942 年間在德國集中營中因「仇恨信仰」而慘遭殺害。
2025 年 10 月 24 日，教宗良十四世下令頒布《殉道法令》（Decree on Martyrdom），並將其納入聖座封聖部的文獻紀錄中。
嘉錫·和澤高夫斯基
Fr. Kazimierz Wojciechowski (1904 -1941)
嘉錫·和澤高夫斯基（Kazimierz Wojciechowski）是Andrzej與Maria(娘家姓Bosko）之子。他於 1904 年 8 月 16 日出生於亞斯沃（Jasło）。他的父親是一名鐵路工人，母親則在農田務農。嘉錫五歲時便失去了父親。從那一刻起，撫養和拉扯三個年幼孩子的全部重擔，都落在了他那虔誠且極具自我犧牲精神的母親肩上。在好心人的幫助下，他的母親安排兒子嘉錫前去就讀位於克拉科夫、以盧博米爾斯基（Lubomirski）家族命名的鮑思高慈幼會學校。那時他年僅八歲。他是一個非常活潑、開朗且總是知足常樂的男孩。1916 年，嘉錫進入了位於奧斯威辛的鮑思高學院。慈幼會那充滿喜樂與活力的生活方式，非常契合他活潑的性格。他熱愛遊戲與娛樂活動，並總是樂意且積極地參與其中。他學業優秀，同時也對管弦樂團展現出了濃厚的興趣。
慈幼修道之路
在完成中學四年級的學業後，他提交了進入克萊恰多爾納（Klecza Dolna）初學院的申請。1920 年進入當地的初學院時，他心中時刻牢記著母親的願望——希望他能成為一名優秀且聖潔的司鐸——即成為一名慈幼會會士，並為此認真地開始磨練自己的品格。
1921 年 10 月 2 日，他矢發初願完成了初學階段。隨後，他於 1928 年 5 月 2 日在奧斯威辛宣發了終身聖願。
他從克萊恰多爾納前往位於克拉科夫的哲學修院（即通稱的「Łosiówka」）。在那裡，他順利取得了他中學的畢業證書，並以優異的成績完成了學業。
他被派往位於瓦爾塔河畔隆德（Ląd）的小修院實習（擔任助教）。在那裡，他負責教授數學並協助照顧男孩子們，同時也是娛樂和各類活動的核心靈魂人物。他的一位學生回憶道：「我還記得週三的課餘活動，那時每個人都玩得非常開心。有足球賽、『兵捉賊』遊戲，還有各種各樣的追逐遊戲。」
他也教授歌唱和音樂。在這個領域中，他同樣展現出了極大的創造力，不僅啟發了學生，還用通俗易懂的方式教導他們演奏樂器。隆德管弦樂團的一位成員回憶道：
「和澤高夫斯基神父很懂得如何鼓勵我們去演奏，不論是分發糖果，還是向我們展示為樂團新購置的樂器。有時候，當我們之中有人缺席時，他自己就會拿起樂器，親自補上缺少的那個聲部……他還組織了一個非常優秀的合唱團。」
在 1924 年至 1925 年間，他在隆德（Ląd）教授音樂與數學。此後，他陸續在安東尼耶沃（Antoniewo）、華沙（Warsaw）、亞歷山德魯夫庫雅夫斯基（Aleksandrów Kujawski）以及奧斯威辛的慈幼會機構內擔任音樂與歌唱老師。他熱愛音樂、運動，並以活潑的方式與年輕人相處，因而非常懂得如何營造出慈幼會會院特有的喜樂氛圍；不過，考慮到他那充滿精力且有些衝動的性格，這對他來說，這也並非總是件容易的事。
1930 年，他來到克拉科夫修讀神學。在那裡，他同樣在同學之間組織了一個合唱團，為各項慶典活動增添了豐富的色彩。
他也在聖達義•葛斯加（Saint Stanislaus Kostka）堂區的青年中心服務。他在那裡組織了一個由中心青年組成的體育會，成為當時克拉科夫最具活力的體育會之一。
1935 年 5 月 19 日，他在克拉科夫接受了Stanisław Rospond主教的晉鐸禮，該主教是波蘭鮑思高事業的偉大友人。
在首祭這喜樂日子後，他前往達沙瓦（Daszawa）的小修院擔任老師。一年後，他回到克拉科夫，在德姆布尼基（Dębniki）的小學擔任宗教老師，同時兼任青年中心的主任以及天主教青年協會的指導。
校方對他的工作給予了如下的描述：
「和澤高夫斯基神父在我們學校教授宗教課。他很懂得如何在課堂上激發年輕人的興趣並活躍課堂氣氛。無論走到哪裡，他都能帶來真摯的喜樂……在校外，他也同樣積極投入與年輕人相關的事工……他深受孩子們的喜愛，並贏得了他們的尊敬。」
在九月的軍事行動（波蘭戰役）期間，他留在克拉科夫，並急忙投入到協助難民的工作中。
當德國當局要所謂的「波蘭總督府」於當年 11 月重新開放轄區內的小學時，嘉錫神父便回到了他所熱愛的教育工作崗位上。
被捕
來到1941 年 5 月。在進教之佑聖母瞻禮的前夕——5 月 23 日的傍晚時分——他與其他會士一同被蓋世太保逮捕，並關押在克拉科夫的蒙特盧皮奇（Montelupich）監獄。
執行此次逮捕行動的官員聲稱，逮捕嘉錫神父的原因，是因為他致力於在年輕人當中維護波蘭的民族認同精神。在克拉科夫監獄被關押了一個月後，於同年 6 月 26 日，他與其他人一同被運送至奧斯威辛集中營。
殉道
1941 年 6 月 27 日這一天，對克拉科夫的慈幼會會士而言是一場悲劇。他們當中有十二人在懲罰勞役隊（penal company）中工作，其中也包括嘉錫·和澤高夫斯基神父。他強健的體格引起了迫害者的注意。他遭受了非人的虐待、拳打、腳踢。集中營工頭用鏟柄重擊，打掉了他的牙齒，並用鞭子割破了他頭部的皮膚。在不斷被催促驅趕之下，他用盡最後的力氣繼續堅持工作。
那天，兩位慈幼會會士——若望‧施維克神父（Jan Świerc）與依納爵‧杜俾亞斯神父（Ignacy Dobiasz）——已被殺害並送往焚屍爐。到了下午，更多受害者面臨著同樣的命運。在經歷了一頓懲罰勞役隊中誰也無法嚥下的飯食之後，令人筋疲力盡的苦役與更進一步的折磨再次開始。過了一段時間，承受著巨大痛苦的嘉錫神父向營房長（block leader）請求分配較輕的工作。
「好啊，你馬上就會有輕鬆工作了——快把這輛獨輪車推到坑裡去，用跑的！」他邊說邊用棍子朝他的背部猛擊了幾下，並大喊著：「你這個懶惰的騙子，你就是不想工作！」
接著，他把走上過來的嘉錫神父連同獨輪車一起推入了深坑。很快地，當看到這位不幸的人試圖從坑裡爬出來時，現場便傳來了黨衛軍（SS）士兵的嘲笑與戲謔聲。
突然間，傳來了一道命令：「躺到那個懶傢伙的旁邊去！」
和澤高夫斯基神父順著指示的方向看去，看見方濟‧夏勒君神父（Fr. Franciszek Harazim）正仰面躺著，而那名嗜血的集中營工頭（kapo）早已把他折磨殘害了許久。
此時已接近下午兩點。天氣十分炎熱。高溫與口渴正折磨著這群可憐的囚犯。
最後，工頭和營房長扔下一根沉重的木樑，壓在這些奄奄一息的神父們的脖子上，並嘲弄他們說：
「哼，你們倒很會欺騙人嘛……你們就是不想工作。你們說有一位天主。那指給我看啊——我想見見祂！……現在我就是你們的天主！我才是你們生命的宰制者！」
對這群可憐受害者的嘲弄又持續了一會兒。接著，集中營工頭和營房長站到了壓在他們脖子上的木樑上，用他們的體重完成了這場血腥的暴行……
一陣短暫而沉重的喘息聲、口吐白沫、面部腫脹、致命的抽搐……幾句含糊不清的話語——隨後，兩位殉道者，澤高夫斯基神父與夏勒君神父，便結束了他們的塵世旅程，也結束了在集中營裡的痛苦煎熬。
他們的遺體被扔上獨輪車，並被運往焚屍爐旁的屍體堆中。
嘉錫·和澤高夫斯基神父於 1941 年 6 月 27 日在所謂的「礫石坑」（Gravel Pit）被殺害，年僅 37 歲。當時他正處於宣發修會聖願的第 20 年，以及晉鐸的第 6 年。他在集中營內所戴的囚犯編號為 17342。
宣福
嘉錫·和澤高夫斯基神父是 122 位天主忠僕（Servants of God）之一。2003 年 9 月 17 日，教會針對這第二批二戰期間的波蘭殉道者，正式啟動了宣福程序的第二階段。
2011 年 5 月 24 日，在佩爾普林（Pelplin）教區階段的審理正式圓滿結束，所有相關文獻檔案已全數遞交至羅馬的聖座封聖部。
「殉道的陳述」（Positio）已於 2022 年 7 月 21 日遞交，當時負責審查的調查官（Relator）為Szczepan Tadeusz Praśkiewicz OCD神父（赤足加爾默羅會士）。
該宣福案的申請人（Postulator）為Pierluigi Cameroni神父，他同時也是慈幼家庭列品案總申請人，並與Mariafrancesca Oggianu博士共同合作推動。
2023 年 3 月 28 日星期二，聖座封聖部的歷史顧問對若望·施維克神父及其八位同伴的《殉道的補充陳述》（Positio suppletiva super martyrio）發表了肯定意見。他們是慈幼會神父，於 1941 年至 1942 年間在德國集中營中因「仇恨信仰」而慘遭殺害。
2025 年 10 月 24 日，教宗良十四世下令頒布《殉道法令》（Decree on Martyrdom），並將其納入聖座封聖部的文獻紀錄中。