《為羊捨生的善牧》
第一章 鮑思高神父和中國
一隻盛滿血的聖爵
1918 年6 月20 日，一小隊教士從慈幼會事業的發源地都靈華道角（Valdocco）出發，前往協助廣東韶州的新傳教區，而這傳教區就是在那一年交託給慈幼會的。(1)
和藹聖善的總會長歐培拉神父（Paul Albera），在與傳教士告別時，送了一隻珍貴的聖爵給他們，作為新使命的禮物。這聖爵是他在舉行晉鐸金禧的彌撒、以及在祝聖進教之佑大殿時曾經用過的。(2)
澳門的慈幼會士在接待新的傳教士時， 夏懷理神父（Sante Garelli）向這位新傳教區的長上雷鳴道神父，呈上了總會長的禮物，並致以崇高的敬意和良好的祝願。
夏懷理神父說：「雷鳴道神父留心地聽著，但他的目光卻明顯地注視著一個遙遠的異象，甚於關注我手中拿著的禮物。然後，雷鳴道神父說：『鮑思高神父曾經說過，當他看到一隻聖爵在中國盛滿了鮮血時，慈幼會事業將會在這個龐大的民族裡奇妙地展開。』你們把我們慈父所見到的聖爵送給我；我要把鮮血盛滿這聖爵，好使這異象得以實現。」(3)
夏懷理神父繼續說：「我們是很難理解這些話的，我們大家都覺得這是一個預言，但內心又有很大的矛盾：一方面祝願異象能夠實現，另一方面卻想避免流血。」
大約20 天後，即1918 年10 月12 日，雷鳴道神父寫信給歐培拉神父說：「敬愛的父親，你用了一個非常獨特的方式來提醒我：你把你的聖爵送給我，聖爵是司鐸職位的象徵……但願它能鼓勵我效法送給我聖爵的那位慈父的司鐸熱忱！……我們可敬的鮑思高神父在夢見中國時，曾看見兩隻盛滿他神子血汗的聖爵……願上主使我把這聖爵回報給我的長上和修會時，若不是盛滿我的血，也至少要盛滿我的汗水﹗」(4)
當天，那種犧牲僅是一個遙遠的預兆和一份慷慨的獻身，但在 12 年後，即1930 年2 月25 日，卻變成了一個光榮的事實！當兩位真福的光環戴在鮑思高神父的頭上時，他所看到的聖爵果然盛滿了他兩位神子的鮮血，他們就是雷鳴道主教和高惠黎神父。透過殉道，他們光榮地與慈父鮑思高神父歡聚在一起。
慈幼會的筆錄和口述歷史
在慈幼會筆錄的文獻裡，並沒有雷鳴道神父所提及的神夢。這些文獻包括由修會的歷史學家雷蒙恩神父（Giovanni Battista Lemoyne）、阿瑪迪神父（Angelo Amadei）、謝里雅神父（Eugenio Ceria）所記錄的十九冊《鮑聖言行錄》（Biographical Memoirs），
以及四冊《編年史》（Annali）。而雷鳴道神父的說法，卻是來自霍利佐（Foglizzo）的口述歷史。雷神父曾在霍利佐做初學，後來又當過管理員和教師。關於這點，我們有可靠的證據來證明。
1944 年2 月6 日，當被問及此事時，謝里雅神父(5) 回答說：「有關中國的夢並不存在。但在有關傳教的夢中有些暗示……我記得曾談論有關兩隻聖爵的事；但沒有筆錄下來。有關中國的討論是在聖培尼堯（San Benigno）開始的，然後透過高迺利神父（Arturo Conelli）傳到霍利佐，他似乎注定要被鮑思高神父委任為傳教士的領隊。(6) 我在附注中也曾提到誰會陪伴他，而鮑思高神父也知道此事。但當時被考慮過的人，卻沒有一個真的去到那裡。」(7)
高士達神父（Lodovico Costa）於1887 至1888 年在霍利佐做初學，比雷鳴道主教早一年，他一直與他的哲學老師高迺利神父保持聯繫，他在 1941 年 1 月 31 日寫道：
「這麼多年來，人人都知道鮑思高神父熱切地夢想著，及籌備著他的神子前往中國創辦事業。從1886 年起，(8) 在整個修會，尤其在霍利佐的初學生中，對於它的討論更是越來越多。哲學教授高迺利神父因為有機會長時間和鮑思高神父聊天，因此可以向學生提及，鮑思高神父所說的奇夢，以及那充滿神祕的土地。鮑思高神父說他見到人們如何歡迎第一批傳教士，而且也見到在那些廣大地區的工作、習俗和奇蹟。
一般人都認為高迺利神父是首批傳教士的領隊。當鮑思高神父在夢中見到兩隻巨大聖爵提升到天上，一隻盛滿了會士的汗水，另一隻盛滿了會士的鮮血時，所有人都說高迺利神父將會是中國傳教事業的首位殉道者；而很多修生都渴望能跟隨他。」(9)
帕斯托里諾神父（Paolo Pastorino）是桑必達雷納（Sampierdarena）慈幼會學校的舊生，他於1890 至1894 年就讀該校，然後於 1894 至 1895 年在霍利佐做初學生，而雷鳴道神父則是他的指導員和教師。 1930 年 4 月 14 日，他在卡瓦利阿（Cavaglia）的慈幼會學校當院長時寫道:
「我可以向你們保證，於 1890 至 1894 年間，在桑必達雷納，宗教主任（舊稱：監導神父）是已故的費斯塔神父（Festa），他向我們這些孩子們傳達了這樣的一個消息：就是高迺利神父已被鮑思高神父任命為前往中國傳教的先鋒，並將成為首位慈幼會主教。我可以保證，費斯塔神父也提到了後來的殉道，雖然我記憶裡印象最深的是，他說第一位中國的慈幼傳教士將會成為主教。這些典故對我來說是如此生動，每次見到高迺利神父，我都會記起這些事。
費斯塔神父是一個非常值得信賴的人，他很愛鮑思高神父，也曾做過他的祕書……
後來由於高迺利神父沒有去中國傳教，那些遙遠的啟示對我來說多少有些褪色。但當我們兩位英雄遇害的消息傳出時，這些記憶又回來了。」(10)
馬納塞羅神父（Emanuele Manassero）是雷主教的初學同學，他的回憶錄曾多次被我們引述，他這樣說：「我記得在小休時，或者有時在解釋主日福音時，高迺利神父都會講述鮑思高神父的一些夢，他特別提到兩隻聖爵的異象，一隻充滿慈幼會士的汗水，另一隻充滿慈幼會士的鮮血，給我們留下了深刻的印象。」(11)
鮑思高神父和中國
在派遣傳教士往美洲之前，鮑思高神父已渴望前往天朝（當時中國的稱呼）去創業了。
早在 1873 年，關於在香港成立一所工藝學校的討論已經展開，鮑思高神父在 1874 年 1 月 5 日晉見教宗庇護九世時也談及此事。(12)
教宗本人也鼓勵鮑思高神父要顧及東方。教宗在 1876 年 4 月 15 日，聖周六的會面中，向鮑思高神父指出，澳洲、印度、中國和日本等地都需要傳教士，並問他是否可在這些國家接受一個或多個傳教區。(13)
同年 5 月 3 日晉見教宗時，教宗提出了三個宗座代牧區，一個在印度，一個在中國，以及一個在澳大利亞。(14)
由於缺乏已培訓好的人手，鮑思高神父未能執行教宗的提議，但他在心裡常渴望貫徹東方的傳教使命，這在他的傳教夢裡都有暗示。
達瑪卓神父（Franceso Dalmazzo）在會祖列真福品時指出：「我自己也聽過很多次，鮑思高神父大呼道：我見到慈幼會士在非洲和亞洲，並抵達中國……他們會在北京有一間會院。」(15)
鮑思高神父於 1884 年給他的神子留下了遺囑，裡面的話是令人難忘的：
「時候要到，我們將會在中國，準確來說是在北京展開我們的傳教事業。但總不要忘記我們是為貧苦無告的青年而獻身的。在那個對真天主沒什麼認識的民族裡，你們將會看到以前認為難以相信的奇蹟，而全能的天主卻要顯示給全世界。」(16)
鮑思高神父的傳教夢
從鮑思高神父九歲開始，上主便藉奇夢神妙地引導他，並給他指出他的前途和修會的未來。
修會的歷史學家謝里雅神父在第一冊的《編年史》裡，記述了五個傳教夢，在《鮑聖言行錄》中也有記載。在 1885 年 7 月 2 日的夢，以及在 1886 年巴塞羅納的夢中，也有一些地方提到中國。
在 1885 年 7 月 2 日的夢中，鮑思高神父見到一座很高的山，山頂上站著一位天使，他光芒四射，連最偏遠的地區都被照亮了。天使對鮑思高神父說：「阿帕革沙得的天使（Arphaxad）召叫你去為上主作戰，並召集各民族在上主的倉庫裡。」
然後出現了其他的景象，把鮑思高神父帶到美洲、非洲、亞洲和澳洲等不同的地區。鮑思高神父看到慈幼會士們，若能效忠於原來的慈幼會精神，就能在 150 或 200 年內，在世界各地作出巨大的貢獻。
鮑思高神父本人也研究過，《創世紀》第十章中出現的阿帕革沙得天使所指的，是哪個民族。鮑思高神父認為那民族是指中國，並說不久之後，慈幼會士就會被召到那裡去。(17)
在 1886 年 7 月 9 日巴塞羅納的夢中，鮑思高神父發覺自己被一群青年所包圍，他們向他呼叫說：「我們已等候你很久了……」然後第一個夢中見過的那個女牧人又再出現，她請鮑思高神父和青年們望向遠方，越過廣闊的山脈、海洋和丘陵，去讀出瓦爾帕萊索（Valparaiso）、聖地牙哥、北京等名字；並在聖地牙哥和北京之間畫了一條線。慈幼會事業的中心，將會沿著這條假想的軸線成立起來。
鮑思高神父在給雷蒙恩神父解釋時說，慈幼會士們是在河的對岸，而這條河流經北京附近，他說：「一些會士來自左岸，即來自北方；其他的會士則來自右岸，即來自南方；他們將會相遇，並且握手……」「然而，」他結束說：「時間是掌握在上主的手中。」(18)
1886 年 10 月，鮑思高神父在聖培尼堯，與高迺利神父談話時，曾提及慈幼會士將在中國的一座城市（北京）所做的善事，它靠近一條供應給城市用水的河流，及在一座橋處。然後，鮑思高神父指著橋說：「鮑思高神父將會在這裡遇見傳教士。」(19)
1888 年 1 月 8 日，就在他去世前 22 天，鮑思高神父仍向那前來探望他，並跪在他病床前的諾福克公爵（Norfolk）談到中國的傳教工作。(20)
一個要在中國展開傳教事業的人
1885 年 9 月，一位名叫類斯‧ 雷鳴道（Luigi Versiglia）的青年，進了華道角的慶禮院就讀。天主上智安排了這位青年，去實現鮑思高神父有關中國的夢。
雷鳴道來慶禮院的目的並非要做神父。但天主上智卻利用那充滿虔敬熱忱及傳教精神的環境，以及這位青年偉大教育者的吸引力，加強了他對事情的明瞭，並引領他慷慨的心靈和鐵般的意志逐步地轉向傳教的偉大理想。他的母親作證說：「跟鮑思高神父在一起，類斯逐漸熱衷於慈幼會生活，並決定成為一位慈幼會士。」(21)
雷鳴道的一位同伴，後來成了一位傑出的慈幼會士和能幹的作家。有人要求他寫些有關雷鳴道的事，而他只寫了以下這幾行：「慶禮院裡曾有這樣的說法：聖母的任務，是負責給鮑思高神父送來一些能成為良好慈幼會士的學生。雷鳴道肯定是這些被選者的其中一人。」(22) 他不能用更準確的字句來形容了。
年輕的雷鳴道經常見到鮑思高神父，當鮑思高神父走出他房外的陽台時，雷鳴道與其他孩子一般會停止玩耍並且鼓掌，被他和藹可親的微笑所吸引。有時，他也會在操場（院子）上看到鮑思高神父。雷鳴道常常在聖堂裡和在祝夜安時，聽鮑思高神父說話；有一次鮑思高神父還在他耳邊說：「稍後來找我：我有些話要跟你說。」但後來他再沒有機會到鮑思高神父那裡去了。
雷鳴道與鮑思高神父之間確實的聯繫，是在後者已在天堂上，才變得更為密切。從那天起，雷鳴道一生都渴望得到各種必要的德行，根據他自己所說的話：好能成為良好的傳教士和拯救更多的靈魂。
從他的被召，直至他光榮的死亡，他的生命一直是持續的自我犧牲：首先是成為傳教士，然後是拯救靈魂，最後是獻出自己的生命。
殉道是聖神的恩賜，是一顆掉在地裡的種子。在它生命的過程中，先發芽，並漸漸長大成熟。它不是灰暗天空中，一道突如其來的閃電，而是整個日間光耀的高峰，它是不斷增強的光芒，最後成為殉道的輝煌。它是持續的生命見證，直至以他自己的生命達致最崇高的見證。
雷鳴道主教向其他人提供的資訊，能使我們更瞭解他的工作；例如他寫給神師比安奇神父（Eugenio Bianchi） 和巴培理思神父（Giulio Barberis）的信，以及後來寫給歐培拉神父、李納德神父、其他慈幼會士，以及佛羅倫斯的加爾默羅修女的信，都給我們揭露了他內修生活步向聖德高峰的歷程。
殉道的同伴– 高惠黎神父
高惠黎神父（Callisto Caravario）的生命較短，只有 27 年，而且也較簡單。他的靈魂從幼年起就不斷地、直接地向著一個光明的目標進發。他抱著日益增加的熱情，和不惜任何犧牲的精神，去完成這目標：善盡司鐸職務，和熱心傳教救靈。
他也寫了很多信件：從他給母親、長上、朋友、以及學生的信中，我們能看到他內心的光逐漸增強，並且慢慢步向殉道的光輝。殉道是他所渴望的，他視之為上主最珍貴的禮物，而最後他也接受了這份禮物。
