《為羊捨生的善牧》
第九章 澳門的新孤兒院
1912-1918
「十六柱」
1913 年， 雷鳴道神父時常強調會士們所做的工作， 他曾提及兩位修士和一位神父的名字，如果再加上耿其光神父（Ignazio Canazei） 和司徒廉修士（Giuseppe Sturm）， 我們便知道所有於 1912 年 12 月 6 日抵達澳門的會士；他們或被派往香山傳教，或被派往澳門孤兒院工作。
葡國革命後，澳門政府頒佈了法令，准許外籍宗教人士留在當地。此外，孤兒院已空置一段時間，人們擔心政府會將它改作軍營，故澳門主教希望慈幼會士再次管理那間孤兒院，並已準備在財政上提供資助。政府當局也表示支持，因為在中國人眼中，一個蓬勃發展的機構能給這個葡國殖民地帶來繁榮。
1911 年 11 月， 金以義神父和楊春忱神父從意大利來到澳門。(1) 1912 年 9 月 14 日，孤兒院重新開放，看到兩年前大部分的人都回來了，大家都很高興！加上新來的學生，總共有 60 多人，與孤兒院關閉之前的人數相若。(2)
最初的無原罪孤兒院是教區修院附近的一所房子，可是它太小了，無法展開任何工作。在被逐出澳門之前，澳門主教已給慈幼會士們安排了一間更大、更合適的房屋，稱為「十六柱」。(3) 嘉諾撒修女們曾在那裡居住，並經營一所女子學校。這間房屋不但更大，而且前方還有一大片空地，可用作操場，或興建其他建築物。 1912 年，慈幼會士就在這間房屋重新開辦孤兒院。不過，事先他們必須花很多工夫去裝修和改動。(4)
雷鳴道神父和另外三位神父，要同時照顧孤兒院和香山的傳教工作。
1913 年，學生人數增至 80 人； 1914 年時更增至 120 人。
這樣，傳教工作與孤兒院同時發展，一起為傳播天主的神國而工作。傳教區將孤兒、棄兒或貧窮兒童送到孤兒院接受公教教育；而孤兒院培育他們後，又把他們送回傳教區，作為良好的教友和傳道員。雷鳴道神父和賀道行神父從傳教工作的開始（1911 年 5 月 8 日），就經歷過這種情況。他們雖住在一個完全陌生的地方，但有兩個澳門孤兒院的舊生陪同，使他們常有良好的體驗。
「神父，帶我去澳門吧！」
1913 年 11 月，香山北部的一所住宅裡，一個貧窮的女慕道者帶著三個年幼的孩子來見雷鳴道神父。她結婚幾年後便成了寡婦，遺下一名兒子；為了維生，她選擇再婚，並生了另外兩個孩子。第二任丈夫曾答應她會收留前夫所生的孩子，但事實並非如此。那孩子當時十歲，卻過著流浪乞討的生活。這可憐的孩子一見到雷鳴道神父，便抱住他的腿，哀求他說：
「神父，帶我去澳門的孤兒院吧。是的，我是個壞孩子，但我會做一個教友，變得更好。」接著，他哭了起來。
儘管孤兒院已經爆滿，但雷鳴道神父仍然收留了他。
雷鳴道神父憶述說：「每次我走到操場上，他都會高興地跑過來問我：你去了哪裡？你做了什麼？你什麼時候給我施洗呢？」(5)
這種情況經常發生。在很大程度上， 1912 年孤兒院的 60 名學生、 1913 年的 80 名學生，以及 1914 年的 120 名學生都有相似的故事，這些都是雷鳴道神父及其合作者的愛德成果。
藉孩子去贏取家庭
雷鳴道神父於 1914 年 10 月 24 日寫給歐培拉神父的信中指出：「由傳教士送來的外教人的孩子，會優先獲得孤兒院取錄，因為他們能成為與家人們結交朋友的媒介。傳教士為孩子們所做的善事贏得了家人們的心，最終家人們也會領洗入教。例如我們去年為 12 名學生施洗，現在他們的家人也在學習要理，以準備領洗。今年也發生了幾乎同樣的事情……如果我們有足夠的地方和方法去接納更多懷著善意前來的人，我們將會有多大的收穫啊！幾乎所有地區政府都對我們很好，樂意來參觀我們的機構，並盡所能的來幫助我們。」(6)
澳門學生的成功
雷鳴道神父說：「中國政府越來越尊重我們。一次，我們去香山的首府石歧遠足時，受到了當地長官的盛情款待。
起初，他不甚了解我們的來意，但後來見到我們開朗和熱誠的態度，以及學生們溫文有禮的舉止，便請了學生們吃了一頓豐富的飯，並邀請全體教師和他一起吃飯。(7)
我們的樂隊總會增添熱鬧的氣氛，這是眾所周知的，幾乎受到整個廣東省的重視，並被邀參加許多宗教和民間的慶祝活動，而且在所有比賽中都獲得第一名。
不久之前，澳門附近的金山市有一所學校正在慶祝 25 周年校慶，慶典十分成功，甚至比歐洲還要好。我們的樂隊也演奏得很出色，贏得了許多的掌聲。
當慶祝會的節目完結後，還舉行了一場體操比賽。我們的隊伍率先出場，由於花樣百出，表演精彩，贏得了熱烈的掌聲，以致那些隨後表演的隊伍有些洩氣。」(8)
明智的教育方法
雷鳴道神父接著提出了一項意見，認為在不同文化的人民中，應用不同的教育方法。
他寫道：「有時我們想強迫中國人像我們一樣的思考、渴望和行動，強制他們服從，他們便會很快的逃避我們，甚至放棄他們認為好的人際交往原則。相反，如果我們讓他們在自己的環境中，由他們自主地接受教育，他們就會跟我們溝通，並開始喜歡我們。」(9)
然後，雷鳴道神父提及了葡國革命前孤兒院第一期學生們的感恩之情，接著又講述目前的情況，並引用了 1914 年「院長節」的真實例子。這個院長節是由一些年紀較大的青年，完全自由主動地準備的，幾乎不被長上們知道。但得到了其他所有人的幫助和個人的犧牲。每個人都懷著赤子之心，來慶祝這個院長節。(10)
在這樣一位慈父教導下的青年，能有如此敏感的心靈是不足為奇的。孤兒院裡的日常生活，時常可以證明這一點。
天主教滲透人心
1915 年的進教之佑瞻禮，有六個學生領洗：其中兩兄弟來自一個傑出的大家庭。但他們的家庭遭遇一連串的不幸後，父親陷入了貧困和一無所有，便把他們託付給孤兒院。雷鳴道神父對所有的人都很仁慈，就收留了他們，而他們的行為也堪稱模範。即使他們不太習慣工作，但也樂意學習一門手藝，與同學們愉快地一起生活，並沒有覺得自己高人一等。雖然他們仍是外教人，但也虔敬地參加熱心神功，並想學習教會道理。
一年快結束時，他們要求領洗。但立即接受他們的要求，似乎不太明智。必須在放假期間當他們和家人一起在家生活時，看看他們的信仰是否真誠和堅定。
事實上，他們的家人都是崇拜偶像的外教人。兩個精明的孩子知道如何能避免所有崇拜偶像的行為。在適當的時候離開，當禮儀完成後才返回。由於家中有這兩個細小的反叛分子，家裡的氣氛顯得有些緊張。到了這家人要拜祭祖先的時候，父親把他們鎖在一間屋子裡，讓他們逃不出去。接著，父親抓住大兒子的手臂，強迫他在祖先的靈台前跪下，而九歲的小兒子則逃到一個角落裡去。
父親罵道：「你們竟敢輕視我和祖先的權威嗎？」
「爸爸，不是的！你知道我愛你，我每天都為你向天父祈禱。」
「那麼，你為什麼不拜祭祖先，而讓我們眾人都受詛咒呢？」
「爸爸，不是的！祝福與幸運取決於天主。我們若得罪祂，怎能期望祂降福我們呢？」
「可是跟你一起上學的哥哥已經同意了。」
「哦，爸爸，他沒有同意。如果他這樣做了，也是被迫的，可是我不想這樣做。」
聽了弟弟的話，哥哥也哭了，因為弟弟說出了他心中的話。
從那天起，父親不再強迫他的兩個兒子了。他本人曾向雷鳴道神父講述這件事，並同意讓孩子們自由地作出選擇。
雷鳴道神父讓他們再等一年，才允許他們接受洗禮。
弟弟問：「神父，如果我沒有領洗卻面臨死亡，將會發生什麼呢？」
「我會馬上給你付洗。但若你突然死去，你的領洗意願已足夠了。」
聖母進教之佑瞻禮快要到了，通常這是給學生們施洗的時候，這兩個兄弟堅持要領洗。
但雷鳴道神父卻反對說：「你們的父母都是虔誠的外教人。如果他們生氣的話，難道不會拋棄你們嗎？」
他們兩個都哭了起來，弟弟說：「聖母會幫助我們的。」
哥哥也說：「如果這樣，我們就請神父做我們的父親吧！」
雷鳴道神父很感動地表示同意，並補充說：「好好準備吧，還有一個月就到了。上主必會俯聽你們的祈禱，願聖母保佑你們。」
兩個孩子很高興地離開了。接著他們積極地準備，在領洗前的三天退省中，他們表現得像天神般的虔誠。
他們就在聖母進教之佑瞻禮那天領洗和初領聖體，我們可清楚看到上主的恩寵豐富地降在他們身上。從 5 月 24 日到今天（ 6 月 20 日），他們每天都參與彌撒……他們的行為與天主的恩寵配合，而聖神常住在他們的心裡。」(11)
販賣女嬰
慈幼傳教區所遇到的一個道德問題，就是有些家庭因迷信或貧困而販賣女嬰。
雷鳴道神父於 1912 年 6 月 24 日寫道：「在中國，販賣女嬰的情況並不罕見，不幸的是，有時甚至連教友也會這樣做，因為沒有根深蒂固的信仰，他們就沒有勇氣抵抗金錢的需要和誘惑了。」(12)
他講述兩個姊妹的故事：一個 12 歲，一個 15 歲，她們正在慕道，但教友父母因嚴重的經濟需要而把她們賣掉。在這種情況下，除了按價格把她們贖回，別無其他方法。她們向雷鳴道神父求救，雷鳴道神父就把她們贖回，並給她們付洗。
雷鳴道神父接著說：「願上主激勵一些虔誠的人士，幫助傳教士把這些可憐的靈魂，從魔鬼手中拯救出來。」
這項呼籲刊登在 1912 年出版的《慈幼會會刊》上，立刻得到從法國及意大利寄來的金錢資助，這樣不但可以拯救兩個，而是四個這樣的女孩。她們被安置在澳門嘉諾撒修女的學校裡讀書，並接受信仰培育。
在以後的幾年，這項行動一直在繼續。 1916 年 5 月 2 日，雷鳴道神父寫信給總會長歐培拉神父說：「拯救女孩的工作仍在進行，我們每個月都能拯救一些不幸的女孩。」(13)
院長、傳教士及建築師
1914 年，雷鳴道神父有六位神父和五位修士(14)，他可以把孤兒院及傳教區的工作分給他們，並保持兩者之間的聯繫。
他把香山的傳教事業分為三個區，分別委託給楊春忱神父、賀道行神父和耿其光神父管理。他自己負責以往的工作：繼續照顧這傳教區，經常去探訪；並以慈父的愛心去帶領孤兒院。(15)
溫普仁神父（Giovanni Guarona）於 1915 年 7 月 1 日寫道：「我們的傳教工作很有成效，正不斷地取得進展。今年，我們的主要中心有著驚人的發展，也有不少令人安慰的皈依。我們發覺在新教徒中有一個令人欣喜的運動，特別是在一個中國牧師和一個教師皈依了天主教之後，他們現在都成了我們的傳道員。這一切都應歸功於雷鳴道神父、賀道行神父和耿其光神父的使徒熱忱。」(16)
1915 年 10 月，由於澳門孤兒院的舊建築物已不敷使用，雷鳴道神父在一位恩人的慷慨資助下，親自動手興建一幢三層高的大樓，有寬敞的宿舍、工場、門廊和操場。除了縫紉和造鞋工場外，現在還設有印刷、釘裝和附屬於縫紉和造鞋工場一處小型的做買賣的地方。1916 年有 130 名學生，1917 年有 140 名，1919 年有 200 名。(17)
廣受歡迎的神修導師
雷鳴道神父不但是香山傳教區的長上和傳教士，也是澳門孤兒院的院長和慈父。除此之外，他還抽出時間致力於神修指導的工作。
溫普仁神父從 1913 年至 1930 年一直跟雷鳴道神父在一起，他證實說：「他是最受歡迎的神修導師。即使要作重大的犧牲，他也從不拒絕履行司鐸的職務。那些無法受惠於他指導的信友和修會團體，至今仍感到很可惜。」(18)
畢少懷神父說：「他做了很多年澳門神職人員和嘉諾撒修女的神師。他聽教友告解，使教友獲得很大的神益。幾時失去了他的指導時，大家都感到可惜。他的告解亭可說是最多教友去的地方。」(19)
繼鮑理諾主教任澳門主教的高若瑟樞機（José da Costa Nunes）寫道：「我抵達澳門（1903 年）只是幾年，慈幼會士便來到了。雷鳴道神父是他們的長上，我跟他關係密切，非常敬重及欣賞他，他具有非凡的人性和司鐸的品質。他是我的告解神師……我很瞭解他，是他困難和順境時的朋友。我見到他於 1906 年抵達澳門時，把芥子種在地裡，現在已長成了大樹。他以一種高尚的精神為動力，對自己的問題有著清晰的看法，有著健康、平衡的觀點，隨時準備歡迎那些向他尋求建議和幫助的人。他對自己嚴格，對他人友善。他虔誠熱心，完全與天主契合。他在澳門社會上也有特殊的影響力……他學校的小堂是祈禱之所，增加了教友們的虔誠和熱心……當人們知道他將離開澳門，成為廣東傳教區的長上時，整個城市也傷心起來……每次他返回澳門，城中的教友都會跑去探望他。後來當他被升為主教時，大家都非常高興。」(20)
使徒工作的泉源
雷鳴道神父的熱忱是來自使徒工作的泉源：就是祈禱、聖德的生活、得力於善人們為他祈禱、尤其是純潔兒童的祈禱。
1908 年 7 月 12 日，他寫信給華道角慶禮院的院長瑪基索神父（Secondo Marchisio），請他在青年中推行「純潔者的宗徒工作」，就是組織一些良好青年的小組，為傳教士領聖體、參與彌撒、行善功，以及在祈禱中彼此聯繫。
他寫道：「我認為這麼高貴的使徒工作能激勵人虔誠和熱心。青年的敏銳心靈以及渴望行善的熱忱，使他們即使在年幼時，也能成為小傳教士，以他們的祈禱，使很多外教人皈依天主教。我們認為，上主肯定會在他們中激發一些聖召作為報酬的。」(21)
