《為羊捨生的善牧》
第八章 香山的傳教事業
1911-1918
香山，孫逸仙的故鄉(1)
香山是廣東省的一部分；它位於廣州以南，澳門以北，是國父孫逸仙（Sun Yat Sen，又名孫中山）出生的地方，故最近改以他的名字命名。該地區主要範圍還包括廣闊的珠江三角洲。(2) 這條河錯綜複雜的支流，一度使這地區看起來像一群島嶼，並形成了四通八達的交通網絡，連接著廣州與中國沿岸各地區。該地區的南面和西面有著許多大小不同的島嶼，傳教士當時可利用海路來往各地。
香山屬澳門教區管轄，澳門主教派了幾位神父到那裡工作。那裡當時有一百多萬人口，而天主教徒大約有三百多名。
兩個月後，雷鳴道神父寫信給會長高利奧羅神父說：「一切有待我們去完成：準備慕道班老師、教師、學校等。希望在我們以後來的，會感到方便一些。」(3)
這是一塊未開墾的土地，卻是傳教的好地方，這正是從澳門流亡過來的慈幼會士所希望的。主教承諾在經濟上支持這項傳教事業，就像他為澳門的孤兒院所做的那樣。
在政治上，這個委託給慈幼會的地方是屬於中國的。
1911 年 5 月 4 日，雷鳴道神父寫信給歐培拉神父，並這樣結束說：「我們已立足於中國，無論葡國將來發生什麼事，我們在物質上都非常穩定舒適；既然我們已經就位，我認為可以更容易地適應，並成功地留在這裡。」(4)
重新成立慈幼小團體
從 1910 年 11 月底到 1911 年 5 月初，慈幼會士們在香港流亡了五個月，只有雷鳴道神父和賀道行神父從澳門這小團體中留了下來；他們當時是在香港主教座堂執行司鐸的職務。但根據與澳門主教達成的協議，都靈的慈幼會長上必須立即派遣其他神父來，於是就派遣了金以義神父和楊春忱神父（John Pedrazzini），他們於 1911 年 11 月 5 日抵達香港。雷鳴道神父在以上提到的那封信中寫道：「 5 月 1 日，我在香山的香州(5) 租了一間房子，以開始我們的傳教工作……下星期一， 5 月8 日，如果天主願意，我們會入住那間房子。」(6)
新使命的開始
雷鳴道神父在《鮑思高家庭通訊》裡提及新使命的開始：
「 1911 年 5 月 8 日上午，我們滿懷熱情地向在香港傳教的意大利神父們告別，他們在我們流亡期間曾給予我們慷慨的支持。他們很感動，而我們比他們更感動。有些人想送我們到碼頭，而所有人都給予我們美好的祝願。巧合的是，我們乘坐的渡輪正是六個月前從澳門駛往香港的那艘渡輪。
一路上平安無事，傍晚時分，我們到達了目的地。
我們十分雀躍，對上主充滿信賴；當然，我們也有些憂慮。
我們居住的地方離岸很遠，亦不認識任何人，加上我們知道當地對傳教士實施嚴苛的禁令，但因著天主上智的照顧，我們的憂慮馬上便消失了。」(7)
澳門舊生們的聯繫
「我們的渡船還未靠岸，便有一群人等候我們，其中兩個人高興地揮舞著手臂，他們是我們在澳門的舊學生。他們得知我們到來，便來碼頭迎接，並有意與我們相處一些時間，協助我們適應這個陌生的地方。其他來接我們的人雖只是出於好奇，但也心懷善意。
有消息說，有兩個教師要來，一個教英語，一個教德語，他們將開設一所語言和物理學校、一間大型製鞋工房及一支銅管樂隊！」
天真純樸的想法
「我們的舊生曾講及我們在澳門所做的事，而他們想像著我們會在這新地方做同樣的事，與其反對我們，他們都來歡迎我們，以表示尊重。有些人想幫我們搬行李，另一些人陪同我們到我們的住處。
途中，他們問了很多問題，有些人想看造鞋的帶子和皮革，有些人想知道鞋的價錢；有些人想看看不同的樂器，如鼓及鐃鈸；有些人求我們教他們如何製作肥皂、淨化煤炭、建立電力系統……總之，他們以為我們是什麼都知道的行家。我們讓他們去說，但對他們的天真純樸感到驚訝。
我們的驚訝還不至於此。到達城市時，一位領導人以全體市民的名義來歡迎我們，同時還燃放煙花慶祝。
他們以為我們來到這個城市，是為建造一座美國的鞋廠和發電廠，希望藉此振興當地已衰落了一段時間的經濟。
當然，我們也衷心希望，藉著上主的助佑，能滿足他們的願望，替他們造福。
最後，我們來到澳門主教為我們所準備的地方，那裡一切都很整潔，並具備澳門孤兒院裡一樣的家具，而該套家具我們用了五年仍結實如昔。
兩位舊生為我們預備了晚餐。我們與眾人道別後，便坐下來用筷子吃飯，然後回到自己的房間休息，並感謝天主，讓我們覺得這一切就像回到了孤兒院，與我們親愛的學生在一起似的。」(8)
雨水摧毀了我們的房屋
雷鳴道神父繼續跟歐培拉神父說：「我們在新居只居住了一段短時間，便下了一場持續不斷的大雨；我們的房屋表面上好看，但內裡並不那樣堅實，故不能抵擋雨水的衝擊，屋頂已開始漏水了，我們感到屋頂有塌下的危險……半夜，一道牆壁更因漲滿了水而倒了下來。我剛走出房間，在黑暗中摸索，其時靠著我床頭的那道牆也倒了下來
……所有人都從床上跳了下來……很是驚慌，幸好沒有人受傷……
到了早上，有些善心人士前來幫助我們清理家具，並把它們搬到附近一個比較安全的屋子裡。接下來的一整天，我們不時聽到房屋剩下的牆壁因狂風暴雨，一道接一道倒塌的聲音。
就這樣，我們的居所被摧毀了；但同時，我們也見到天主上智的保佑，因為沒有一個人在事件中受傷。我們記得鮑思高神父起初的事業也是幾經波折，但最終都能成功，或許我們的事業也是這樣吧﹗
當然，魔鬼一定不喜歡耶穌的傳教士來到這個地方。大雨持續下了大約一星期，使我們坐立不安，因為我們本想出去瞭解一下周圍的城鎮和村莊，卻因大雨而被迫留在室內。
最後，雨終於停了，我們便出外走走，設法更清楚地瞭解附近的地方、街道、居民，以及人們對我們的看法。」(9)
銀坑的住所
雷鳴道神父寫道：「當香山第一個傳教中心建立後，我把照顧當地及鄰近地區教友的工作交給賀道行神父，而我則前往位於灣仔銀坑村的住所。該島位於澳門港口前，乘船一刻鐘就可到達。澳門主教早前曾派遣一位神父前往銀坑，並成立一個由 60 多個教友組成的團體。後來，他們當中沒有傳教士，那個團體也解散了。有些教友去了香港、澳門或新加坡，現在只有 20 個教友留在那裡，好像沒有牧人的羊群，信仰也動搖起來。
但我們在短時間內便使他們重上軌道。他們很快就像過去一樣，恢復了一起誦唸早晚課的習慣，也再次舉行聖體的敬禮，而且每當有傳教士前來舉行彌撒聖祭時，總有教友去領聖體。」
六位新教友成了宗徒
「1911 年的聖母無原罪瞻禮上，我們有六位成人領洗。這確是教友們祈禱的成果。」(10)
雷鳴道神父知道如何使這六位新教友成為好宗徒。有一對夫妻，經過適當的訓練後，分別成了傳道員和幼稚園老師。一名五十歲的前官員，雖落得窮困潦倒，但在雷鳴道神父的協助下，又重新振作起來，運用他的文化背景及過往的經驗，對地區的中央政府官員積極宣傳天主教會。另外三位較有學識的新教友，則被派到附近的鄉村裡，向普羅大眾傳福音。
在早前的一封信裡，雷鳴道神父強調，本地要理教師的重要性，因為他們瞭解中國人的思想和作風。現在他可以滿意地說：「上主已為我們預備了一部分——主要的職位已經有人手了。」(11)
洗禮後兩日，澳門主教前來施行堅振聖事。禮儀結束後，貧窮的教友家庭、慕道者，以及非教徒都獲得一份禮物，給眾人留下了一個美好的印象。
熱誠、犧牲和謙遜
天主的神國，就藉著吾主耶穌的恩寵，及其忠僕們的熱忱而建立起來，這些忠僕亦在犧牲和謙遜方面不斷地成長。
在 1911 年 7 月 4 日寫給會長高利奧羅神父的信中，雷鳴道神父這樣說：
「我作為長上的六年任期就要結束了。(12) 在取得『輝煌』的成果（一間會院關閉，一半會士流失）之後，總部長上應考慮找另一個人來帶領這艘船。話雖如此，但我仍樂意拿起船槳，留在中國服務，並不想回到意大利去。」(13)
其實，澳門會院的關閉並不是他的過失，也不是因澳門政府的緣故，而是他在給馬納塞羅神父的信中所說的，「是那些肆無忌憚和傲慢自大的軍隊，驅逐了所有男女修會的會士。」(14)
關於會士流失的問題，雷鳴道神父的自嘲正好揭露了他的愛德、謙遜，以及所遇到的困境。我們可從他在九個月後寫給馬納塞羅神父的信中看到這一點，他說兩位年青的修士不適合這樣的生活而返回家鄉。接著，他又說：「上主知道我們在會院內外所遭受的各種困難和克己。」楊若望神父因健康欠佳，需要離開中國。這就是他所說的一半的會士流失了﹗
雷鳴道神父習慣自己一個人承擔所有痛苦，並把失敗歸咎於自己的無能，以對天主更深刻的信賴，加強其宗教熱忱。
高利奧羅神父是慈幼會的傑出人物，深受澳門葡國神職人員的尊敬。雷鳴道神父在自嘲完自己的無能後，在信的結尾處又對高利奧羅神父開玩笑地祝賀說：「由於我們的傳教工作開始了，你就可期待一頂精緻的主教禮冠：請你做好準備，我們知道怎麼做的！」(15)
石歧革命
1911 年 10 月 10 日，中國爆發革命，帝制被推翻，民國時代正式開始。(16) 在香山，革命軍和清廷軍之間亦發生衝突。雷鳴道神父發現自己置身其中，便在 1912 年初前往該地區的首府石歧，要求當地官員保護被一群外教人騷擾的教友團體，並去探望該城的小團體。
這是他第一次到那裡去。當他深夜到達傳教中心時，傳道員對他在如此動盪的時刻仍冒險前來，感到十分驚訝。革命軍即將對這座城發動進攻，趁著各地騷亂，土匪也變得更為大膽和殘酷。大眾都很驚慌，緊閉門戶，各處交通亦癱瘓。
傳教士的到來，對這個教友小團體來說，是一個很大的驚喜和安慰。第二天早上，所有的人都來參加彌撒，大家聚集在雷鳴道神父身邊，求他保護他們。
雷鳴道神父在 1912 年 6 月 24 日寫給歐培拉神父的信中說：「我安慰了他們，並邀請他們到聖堂祈禱，他們立刻聽從我。其中一人領唱了諸聖禱文，而其他人都很熱心地回應。我在門口守著，觀看事情如何發生。在我看來，事情並沒有那麼糟糕。」(17)
駐軍像雪一樣融化
事實上，革命軍確實來了，清廷軍毫無抵抗，像雪在陽光下融化了一樣：有些人逃跑了，有些人急忙地戴上革命軍的標誌，那是一根白色的飾帶。戰勝的軍隊在掌聲和炮仗聲中進入城市，革命軍只要求人們對革命表示認同和尊敬，並把傳統的辮子剪去。那些日子裡，無論是自願或被迫，都有大規模的剪辮子運動。
一個由 20 名士兵組成的糾察隊，來守衛我們的傳教中心，這樣就沒有人來打擾我們了。(18)
在接下來的日子裡，廣東省政府派他的代表前去執政，以取代臨時的革命軍政府時，發生了武力衝突。官員和軍隊各持相反的立場，最後廣東省官員唯有靠流血來取得政權。」
神父在危難中與我們在一起
雷鳴道神父總結說：「如上所述的事情，我往那裡的目的，幾乎完全受挫。那些日子，我沒有想及要傳福音……不過，我和教友們在一起，也做了很多好事，因為我鼓勵了他們，給予他們安慰和勇氣。
他們跟其他宗教團體這樣說：『請看，我們的神父冒著生命危險來到我們中間。相反，你們的牧師做了什麼？一個也看不見！』這也給外教人留下了很好的印象。」(19)
雷鳴道神父藉著這個機會，去召集傳道員，鼓勵他們，並為他們制定工作計劃。
他又給兩個嬰孩施洗，並叫他們的父親悔改，因為他想把他們賣掉來賺錢。此外，他亦使一個瀕臨死亡的小偷皈依基督並給他付洗。雷鳴道神父說：「這個小偷生前偷了別人的財物，但死時卻偷走了天堂。」(20)
四間新屋
1912 年 4 月 3 日，雷鳴道神父在葡國革命後，給馬納塞羅神父的第一份報告中，興奮地談及有關中國傳教的工作，他這樣寫道：
「現在我們已有四間新屋：第一間在香州，也稱為新埠，是一個新市鎮，距離澳門大約三小時的車程，但是房屋和聖堂都是租用的。第二間房屋是在灣仔的銀坑村，距離澳門僅一刻鐘的船程；那裡有我們自己的房屋、聖堂和土地。第三間是在斗門的上州，賀道行神父在那裡建造了一間聖堂和一個傳教中心。第四間在香山的首府石歧，那裡有一個 60 名教友的團體。」(21)
三個朋友重新聯繫，謙遜的基礎
馬納塞羅神父曾先後在霍利佐（1897-1899）和波蘭的奧斯威辛（1899-1905）做院長。然後於 1905 年被選為奧地利的省會長，並在 1911 年被選為都靈阿爾卑斯會省的省會長。
雷鳴道神父感謝馬納塞羅神父和省議員對他表達的關心，其中包括巴貝利神父。於是這三位額我略大學的朋友又重聚了。然而，馬納塞羅神父當時是會長，雷鳴道神父以他一貫的謙遜和信德精神，尊稱他為「您」，並寫道：「我肯定您在巴貝利神父那裡得到了很好的支持，我為此感謝上主。至於我，只會製造煩惱和麻煩而已……我也不用多說我的無能，因為這是每個人都知道的。」
除了使徒熱誠和自我犧牲外，雷鳴道神父繼續加強他的謙遜，正如聖奧斯定說，謙遜是所有偉大而穩固的建築物的基礎。
在灣仔的瘟疫病人中
革命和內戰席捲香山，留下了令人傷心的痕跡：缺乏安全感、恐懼、痛苦。在很多地方，窮人得不到保護，慘被傲慢的富豪剝削；土匪們肆無忌憚地搶奪富人和窮人的財產。全城經濟陷入癱瘓，市民工作不穩定，而且到處都是饑荒。(22)
1913 年 3 月 24 日，雷鳴道神父寫信給歐培拉神父說：「看來在中國的這個地區，正在經歷一段艱難的時期。除了貧困和饑荒外，有些地方還有可怕的瘟疫。」
正是這段時期，雷鳴道神父和他的會士們展示了基督的愛德和宗徒的熱忱。
雷鳴道神父從灣仔的銀坑出發，到附近地區進行牧民探訪。1912年底，當他從其中一個地區探訪回來時，有一位教友問：
「你去過灣仔嗎？那裡有很多人死於瘟疫。」
雷鳴道神父立即趕往那裡去，那是一小時的路程。(23)
所謂「醫院」，只是一個大型竹棚，上面覆蓋著樹葉，四周用蓆圍繞。地板是一編織蘆葦的棚架，離地面半米高。「房間」被燈心草蓆隔開，一點也不衛生。食物只有一些蕃薯和一片煮熟的南瓜，即使對健康的人來說也嫌不夠。病人們都擠在一起，並沒有隔離感染者及非感染者。當有人死去時，便有另一個人去佔他的位置，但沒有進行消毒或清潔。病人的腳上纏有鐵鏈，另一端綁在睡床，這樣，便不能逃走。
一個陪伴雷鳴道神父的傳道員說：「神父，在這個地方，當有病人死去時，完全不會打擾他們的家人，也不用付錢。」(24)
一個十二歲的女孩
當雷鳴道神父第一次走進這個地方時，他看見一個大約十二歲的女孩，躺在簡陋的床上，面色蒼白，不時吐血，快要死去的樣子。她的父親蹲在地上看著她，嚇呆了。
雷鳴道神父俯身向那可憐的女孩簡單地講述信仰的道理，看見她很渴望領洗，就給她付了洗。
女孩問：「我現在是天主的女兒嗎？」她溫柔地握住雷鳴道神父的手，把它送到嘴邊吻了一下，手上留下了血跡。然後她膽怯地指著腳上的鐵鏈問：
「這些鐵鏈不會阻止我去見天主嗎？」
雷鳴道神父回答說：「不會的，放心吧！」說著，他把一枚硬幣塞進護士的手裡，護士急忙把女孩的鐵鏈解開了。
過了一會兒，她呼出了最後的一口氣，身心都獲得釋放，飛往天主那裡去了。
雷鳴道神父寫信給歐培拉神父說：「第一天，我給十幾個人施洗，使他們獲得更好的生命。過了四天，已有約 30 人領洗。」(25)
臉上長滿了腫瘤
雷鳴道神父接著說：「第四天，我遇到了一個大約四十歲的農民。因疫症所生的淋巴腺腫瘤太大了，蓋住了他整張臉，他全身發熱，奄奄一息，然而他的頭腦完全清醒。」
雷鳴道神父和藹地跟他說話，並向他解釋信仰的主要道理。
雷鳴道神父繼續說：「這個可憐的人，儘管他的情況很差，卻全神貫注地聽著，就像聽到了一個美妙的消息。」
「你相信我剛才對你所說的話嗎？」
他用盡氣力地回答：「我相信！」
「你想領洗，從你的罪惡中解脫出來嗎？」
「我想！」他再次用盡氣力地回答，這時他的雙眼呆滯，臉色十分蒼白。
「我就給他施洗，過了片刻，他就呼出最後一口氣，前往天堂去了。我降福了他的遺體，然後轉向我身旁的傳道員王慈恩，看到他正在用手背抹眼淚。」(26)
天上有了 94 個保護者
「傳道員王慈恩長期在一間英國醫院裡當護士，他幫了我很大的忙，尤其是幫助我接觸和處理病人。他充滿愛德：侍候病人到床上，溫柔地給他們餵食，並能以敏銳的醫療眼光，來判斷病情及是否臨終或死去。
我問他會否害怕感染疫症時，他回答說：
『為什麼要害怕呢？我們不是在天主的手中嗎？我很樂意跟你一起做這愛德工作，使更多人可以領洗。這樣一來，天上就有更多主保為我們祈禱了。』
當我們給很多人付洗後，回家時，他很滿意地說：『兩個、三個、四個、五個……主保！』他一邊說，一邊抬頭望天，口中常含著煙斗吸煙，卻不再吸鴉片了。他以前是吸鴉片的，但他的信仰治好了他，使他成為一個很好的傳道員。」(27)
雷鳴道神父繼續說：「疫情已逐漸緩和，加上賀道行神父和其他會友替我探望病人，我也該往另一個教友團體去了。他們的救靈心火，使不少的病人領了洗。統計起來，被我們施洗的人共有 94 位。」
王慈恩談論起此事時，亦從嘴上取下煙斗，心滿意足地微笑道：「天堂上同樣多了 94 個主保。」(28)
身心獲得痊癒
「所有人都死了嗎？」醫院關閉一個月後，有一個衣冠楚楚、儀表堂堂的青年來到我們的傳教中心問道：「神父在這裡嗎？」
有人請雷鳴道神父過去，那個青年親吻他的手：
「神父，你認得我嗎？」
雷鳴道神父回答說：「老實說……我不記得了……」
「我叫福昌，我住在澳門。你曾在灣仔醫院給我施洗，替我取聖名為若望。」
雷鳴道神父查了一下洗禮名冊，找到了他的名字。金以義神父剛好也來到，那個青年同樣親吻了他的手，並繼續說：
「你們使我認識的那位好天主，把我從瘟疫中救了出來。現在我是來感謝你們，並且向你們請教如何去感謝天主賜給我的兩樣恩典，一是痊癒，二是認識了祂。」
雷鳴道神父給了他一本天主教教理，好讓他學習，並寫了一封介紹信給澳門的一位神父，請他幫助這個青年善度教友生活。現在，他是一個虔誠的教友。(29)
給歐培拉神父的信
我面前放著一封雷鳴道神父在瘟疫期間寫給歐培拉神父的親筆信。這封信在 1912 年 5 月 25 日寫成，不但對當時的情況作了一個很好的總結，也表達了雷鳴道神父熱切的使徒精神。
「最敬愛的神父，我想給你寫一封長信，向你彙報一下我們所作的努力，可是我們難以找到足夠的時間。
一場可怕且難以阻擋的腺鼠疫正在這些地區爆發。我們去醫院探訪，並獲得豐收。
許多病人在最後一刻才被帶到醫院裡來，他們知道自己無法逃避，因此很容易敞開心扉，期待未來的幸福生活，也很樂意學習道理，以接受洗禮。這樣，我們每天都能送不少靈魂到天堂去。
這個消息一方面使你感到安慰，另一方面也使你明白我們所面對的危險……但不要害怕，因為我們做了所有的預防措施，加上多年來的經驗，知道歐洲人是難以染上這種疫症的。此外，我們有聖母進教之佑和鮑思高神父的保佑：每當我們出去探訪時，我們總是向他們祈禱，請求他們的幫助，保護我們遠離一切凶惡。
最親愛的神父，除了向你報告消息外，我們亦藉這機會祝賀你本名瞻禮快樂。願上主祝福你，使你及你神子們的工作能在世上結出美果，好能愈顯主榮，並願你的所有神子，因他們的虔誠、工作和犧牲精神，而獲得真正的安慰和光榮。
最親愛的神父，請祝福你遠在中國的神子們！
在耶穌基督內
類斯‧ 雷鳴道神父
寫於澳門聖若瑟修院，1912 年5 月25 日」(30)
在麻瘋島上
上面我們談到香山一些地區的貧困和饑荒，也談到盜賊的猖狂，不論是富人和窮人都不放過。以下是雷鳴道神父寫給總會長歐培拉神父的報告，書信中生動地描述了當時的情況，並清楚地展示他的使徒熱情。雖然書信沒有註明日期，但由於它反映了1913 年的事件，所以估計是在那年最後一季時寫成的。
雷鳴道神父寫道：「在我們服務的教友小團體中，其中一個位於杧州島上，那裡共有25 至 30 個麻瘋病人，住在簡陋的草屋裡，處境實在令人同情。不幸的是，他們生活在極度的貧困中，仍多次被海盜劫掠。
有一天早上，我住在橫琴的屋子裡，聽到有人不斷大聲叫喚我，原來是三個麻瘋病人，他們既饑餓又疲勞，很不容易地找到一隻小船，便來到這裡，希望能找到傳教士幫助他們。
這些可憐的人跟我說，就在前一天晚上，海盜搶走了他們所有的東西，他們已一天沒有吃東西了，也不期望能得到政府的幫助。
我很同情他們，把僅有的一點食物給了他們，並在當地買了一些東西，加上當地的教友也給了一些米飯和鹹魚，足夠他們吃一天。同時，我派人去通知有關當局，請他們提早派發救濟品。
我們每個月都去探訪他們，使他們有機會領聖事。神父站在一棵枝葉繁茂的樹下，聽這些可憐的人告解。他們即使身患重疾，但仍跪在地上，虔誠地接受赦罪。
在另一棵樹下，跟我們一起去探訪的嘉諾撒修女們，有的帶著病人去辦告解，有的為神父準備舉行彌撒的祭台。」
首批教友的神火
「這一切使我想起了初期教會；這些可憐病人的熱忱，跟初期教友相比，並不遜色。有一個麻瘋病人成了傳道員，並教導新來的病人，所以每當我們來到他們當中時，總有些人想領洗，這使我們感到十分安慰。
我從銀坑開始我的行程，首先去探訪這些可憐的人。我跟金以義神父和楊春忱神父一起到那裡去，並為六個已有充分準備的麻瘋病人施洗。任務完成後，我和金以義神父返回銀坑的住所。由於那天是星期六，我們就留在那裡舉行主日禮儀，而楊春忱神父則要馬上返回他的傳教地區去。」(31)
背教與堅定的信仰
雷鳴道神父在傳教生涯中所遇到的不幸事件，就是看到有些教友背教。
雷鳴道神父在早前所提及的那封信中寫道：「我到香州訪問的那些日子裡，經常遇到一些不幸背教的天主教徒。他們通常是從美國或菲律賓回來的。他們在那裡領了洗，但幾乎沒有什麼信念。當他們賺了一些錢，回到自己的國家後，又回去敬拜他們起初的偶像；但也有些例外。」
他接著談到 15 年前從馬尼拉回來的一名七十歲男子。他的親戚是外教人，對天主教懷有敵意。當他知道雷鳴道神父是一位天主教神父，便拉著他的手，帶他到另一個房間，牆上有一座小祭台，祭台上有一尊美麗的聖母像，聖像前點燃著一盞燈。
他說：「我每天都向聖母祈禱。」他想辦告解，而且很虔誠地辦了。
雷鳴道神父正要離開時，那老人情緒激動，哭著說：「謝謝神父！上主引導你來這裡找我，使我能領聖事。這樣我便不再覺得那麼孤獨和被遺棄了。」(32)
你給他多少錢？
雷鳴道神父曾前往新埠給一名前中國官員的妻子施洗，那時她已處於彌留狀態。其實雷鳴道神父早已與他們夫妻倆相遇，當時她和丈夫很勤力跟傳教士學習道理，而她更深入研究宗教，希望領洗後成為一位好教師。當她突然患病，發覺自己快要死亡時，便派人去找雷鳴道神父，但雷鳴道神父那天已離開了新埠。不過，當他一接到通知，
便立刻走了 20 公里的路回來，從而引起眾人驚訝，尤其是那些外教人，他們說：「看啊！他多麼關心教友啊！」
然後問她的丈夫：「你給了他多少錢？」
他回答說：「我沒有給他錢。相反，神父知道我們窮，所以時常賙濟我們！」
外教人都睜大了眼睛，覺得難以置信。
雷鳴道神父隨即給她施洗。
那女士因發熱產生了一些幻象，突然叫丈夫拔劍趕走站在床邊的怪物。就在這時，一個容光煥發、長著翅膀的年輕人出現了……怪物就逃走了；然後又有一位很特殊的女士出現，她全身發光，怪物再次逃走，不再出現了。
雷鳴道神父說：「這些異象有什麼特別的意義嗎？其實，對於這些事，我們不必感到稀奇，因為魔鬼在外教人中有很大的影響力，然而上主的手屢次明顯地顯現出來。」(33)
澳門孤兒院的樂隊
為了慶祝不少慕道者接受洗禮，其中包括一個船夫的家庭，使我們有機會再次回顧澳門孤兒院的歷史：慈幼會士和孤兒們是於 1910 年 11 月 30 日早上離開那裡的。
雷鳴道神父在上述的信件中寫道：「這裡的教友團體離澳門並不遠，我們乘船不用兩小時就能到達。為了隆重地慶祝這次洗禮，我們還特地邀請了孤兒院的學生們前來。
我在前一晚就到達那裡，好能聽告解，並作最後的準備。所有教友都很虔誠，我們一直工作到午夜。像往常一樣，我們在祈禱完畢後才上床睡覺。天還未亮，已有一群教友和外教人在海灘上迎接澳門學生的到來……」
雷鳴道神父形容那些純樸的鄉民，看到一群活潑的青年跳下船來，打扮得像小水手，然後整齊列隊，並奏起音樂……使他們感到十分興奮和好奇。
雷鳴道神父繼續說：「有些人只是看還不夠，還想伸手摸摸慈幼會修士維奧拉肩上扛著的低音喇叭。
有些人說：『對著一個這麼小的洞來吹，怎能發出這樣巨大的聲音呢？』
有幾個外教人以懷疑的眼光，低聲說：『這些歐洲人真是魔鬼！』
有些人看著正在指揮樂隊的路加士神父（Lucas da Silva）說：
『那個人一定很聰明，知道怎樣把所有聲音湊合在一起……他至少抵十個魔鬼……』
但是，最使大家欽佩的，是掛在范德理修士（Ottavio Fantini）脖子上的低音鼓。這個低音鼓和鈸實在是中樂難以媲美的……」(34)
