葉神

在總會長贈言2020 的光照下，大家庭成員怎樣幫助青年，在香港獨特的處境中，成為熱心教友、良好公民？

上文提要

總會長贈言2020（下稱「贈言」）的主題為：熱心教友及良好公民 （下稱「雙軌目標」） 。本系列將撰文五篇，幫助大家庭成員（下稱「我們」）領略贈言的精髓，回應社會。單元一（上期）：同行；總會長在社會運動中選擇了與青年同行，肯定他們所追求的價值，亦呼籲他們堅守一定的原則。

過去一年，一直有這樣的提問：「當青年把注意力都放在抗爭時，堅持和他們談論信仰，有意義嗎？」本文將幫助讀者，從贈言中體會鮑思高神父堅持用信仰開導青年，以理性和心靈了解真理，並作出正確的選擇。

贈言（前言-1.4）

贈言的前半部主要探討：「我們當如何展示鮑思高神父的雙軌目標，好能讓非基督徒的在俗合作者和年青人，也理解、接受、遵循並踐行？」（前言）

大部份非基督徒（也包括部份教友）對天主教信仰（下稱信仰）都有一種誤解：信仰只是一堆口號，難以應付生活上各種複雜的情境；這種誤解，引申了一些對教會的批評，如神職人員不應談論政治；面對失望受傷的青年，只能表達仁愛寬恕，不應宣講教會道理...。

贈言幫助我們擺脫以上的誤解並澄清「熱心教友」的真義；它指出，在會祖的理念裏，信仰並不單純是祈禱、聖事或神修，它更助人了解生活，判斷善惡：「祂（信仰）能夠發展和滋養那已撒在青年心中善的果子（1.4A）；教理講授，使青年增強對世界的了解；神學 （聖經堂）以理智、心靈、認識真善美。（1.3）慈幼神修，就是效法聖鮑思高，從天主的角度，解讀生活事件。（1.4B）」總括而言，會祖所指的「熱心教友」具有領受聖事、加入教會的幅度；亦具有擺脫人自我中心的慣性，聽從理智及心靈的聲音，解讀生活事件，並作出正確選擇的幅度。

擺脫自我，聽從理智

會祖的生平展現了他在極端困難之中，仍堅持教育青年，從天主的角度，解讀生活事件（宗教），按理智認識真理（理智），並作出一個合乎仁愛的選擇（仁愛）；這個預防教育法的鐵三角，來自信仰的一個特性：人可以靠理智來認識天主。

教會的生活（倫理）訓導，非常謹慎，每一個立場、背後都有一套嚴謹的邏輯思維作理性基礎；但教友很少深究箇中道理，一般只用一個「信」字囊括所有理性論述：這現象使教會的生活訓導，在非教友（甚或教友）面前顯得毫無說服力。舉例說：教會反對暴力抗爭。很多人看到的只是一個口號，卻忽略了背後的理性依據。

「抗爭！」抗什麼？爭什麼？

從反修例運動開始，教區發出了若干聲明，體現了幾個重要的教會訓導：(參閱CCC1928-1938)

1. 人人享有平等的尊嚴，因此，任何人（包括政府官員）的權力不能凌駕他人之上，除非他（們）得到人民的授權。
2. 即使市民犯了嚴重的錯，他的尊嚴都不能被剝奪，他有權得到一個公平的審判。
3. 人不能淪為其他人獲取利益的工具；因此，不能為了大部份人的利益，而侵犯小數人的基本權利。

教區聲明及贈言都表明了，抗爭者所爭取的價值，符合以上的信仰，因此總會長說：「不應把那些促進...社會福祉的抗爭者，視作敵對福音的人。」（2.1）

去年，特別721之後，暴力抗爭之聲高唱入雲；我在媒體找不到一個有系統的暴力抗爭論述，估計他們的理據大概是：

1. 當我認為法律已不能主持公義，我就可以使用武力，懲罰我自己定義的「壞人」。
2. 當一個人犯了嚴重的錯，他就失去了一個得到公平審判的權利。
3. 暴力雖然不對，但為了大部份人得到更好的生活，用暴力催毁小部份人的基本權利，以爭取更多人的關注，或阻嚇其他人，是可以的。

這裏出現一個邏輯思維的問題：如果我同意ABC，我是不可能同意123的。當贊同123的時候，同時又在摧毁ABC。我批評政府、警暴及白衣人，因為我反對123；那麼，如果我同意123，我又拿什麼理據去批評他們呢？為什麼當我拿著公義作為旗幟，我就有特權摧毁公義所追求的平等尊嚴呢？（這裏涉及相對主義的討論，下期將作深入探討。）

從天主的角度，解讀生活事件。

公義要求我們尊重「人人享有平等的尊嚴」，但人受情感的影響，很容易會迷失；信仰卻能帶領青年，返回公義的高度去解讀現況，擺脫個人情緒，重視每人的尊嚴，以理性分析善惡，判斷是非。這亦是贈言不斷重複的一個訊息：「聖鮑思高心目中的熱心教友，就是用天主的角度解讀生活事件；以理智、以心靈認識真善美，從而作出正確的選擇。」

反對暴力只是一個例子，社會訓導的層面十分廣泛，包括自由、民主、人權、法治、環保、三權分立、私有財產、最低工資、成立公會、政府施政、國際關係等等。每個主題，都有它獨有的理性論述，但萬變不離其中：人人享有平等的尊嚴；人藉理智，可以從生活經驗中發現人性，並藉著對人性及自然傾向的反思，辨認出一套人的基本權利（例如：生存、私產權、認識真理、言論自由...），這些基本權利體現了人的尊嚴；人的團體，包括政府施政及社會制度，應該圍繞著這套人的基本權利而運作；政權若蔑視這些權利，就是不公義的政權。（參閱Cf.CCC1928-1960）

慈幼會於1927年開始在香港辦學，一直以教育與福傳為己任，與港人風雨同路90多載；社會人士把下一代委託給我們，我們肩負著教育下一代的使命。向青年傳遞正確的價值觀，是會祖的遺訓；不趨炎附勢，不隨波逐流，但傳揚福音喜訊，堅持教會信仰，是我們的天職。荀子說：「路雖遠，不行不至；事雖小，不為不成。」各位同道，共勉之！

註：原定介紹馬丁路德金及香港學者的意見，因篇幅所限，只能割捨，望未來有機會再與讀者分享，請見諒！