慈幼傳教節2025
培育委員的話
今年慈幼會傳教日（SMD）的主題是 「營造對話的人」。
當我們審視慈幼傳教使命的起源時，我們意識到對話植根於三位一體的真實天主。天主向我們伸出援手，邀請我們自由地做出回應。從這種召請和回應的對話中，賦予了我們使命的意義和力量。我們的傳教使命是一個實現對話的關係。
我們在家庭找到這種對話和關係實現的首次體現。在這裡，我們學會了與我們的父母、兄弟姐妹、親戚，無論年長還是年幼去相處和對話。對話的範圍很快就擴展到我們的家庭以外，學校、教會和我們的社會。
所有這些經歷都會影響我們的心態，並決定我們如何與他人對話。我們學會克服障礙，建立優勢，學會尊重自己和他人，耐心和信任地進行對話。我們知道對話是天主與我們相處的方式，也是祂希望我們這樣。我們相信耶穌的使命：將天主分離的子女聚集在一起。
願今年的慈幼傳教日幫助我們首先認識到，對話如何成為耶穌傳教門徒的深層意義。願它成為努力建立對話文化的一塊基石。願我們繼續從鮑思高神父在華度角創立的家庭精神中汲取靈感，並將其視作他留給我們的珍貴遺產。
在與天主對話中，在服務中自我奉獻 可敬的西滿斯魯吉
Fr. Gabriel De Jesús Cruz Trejo SDB
慈幼會申請列品專員
小西滿是 Aazares Srugi和Dàlleh Ibrahimel Khauali的兒子，於 1877 年 4月15日出生在巴勒斯坦的納匝肋。西滿的父親是一名製皮革匠，他專作皮革製品（姓氏Srugi在阿拉伯文中實際上是「製革匠」的意思），但婚後不久，他就開了一家雜貨店來維持生活。
他的父親在西滿只有三歲時去世; 五年後，他的母親也去世。巴勒斯坦有很多孤兒。耶路撒冷拉丁宗座教區的意大利神父Antonio Belloni 開始像父親一樣照顧他們，成為“Abuliataina”，即孤兒之父。他創立了一個奉獻給聖家的修會，旨在向那些從小失去愛的孩子們灌輸關愛。當時將近12 歲的西蒙斯魯吉於1888年12月8日抵達白冷。聖家會的一位神父經過納匝肋。西蒙的姨媽擔心她的小侄子會被基督新教孤兒院收養，於是將他託付給神父。
在白冷，在Bellonis神父的家，西滿感覺很幸福。那裡的男孩可以學習一門手藝，和當時僅限於少數享特權的男孩的各種技能。Belloni神父過去的學生，都是優秀的基督徒和公民，為面對生活做好了充分的準備。
1890年首批慈幼會士從意大利抵達; 1894年8月25日，西滿從白冷來到這裡，為慈幼生活作準備。他看起來虛弱，中等身材，有一雙靈活的黑眼睛，銳利的目光，較微弱的聲線，溫和良善，但一點也不膽怯。他總是善良、幽默和微笑。他們很快就稱他為Beit Gemal 的「多明我沙維豪」。1895年7月27日，他被錄取為初學生。這是他的愛和使徒的熱情，成為他最確切成熟的標記。西滿從一開始就發現，出於對天主的愛，我們必須將生命奉獻給他人；這愛是基督徒生活的本質。1896 年10月31日，西滿宣發聖願，由此成為慈幼會的修士。此後，西滿持續奉獻一生，沒有氣餒，也沒有改變初衷。
1914-1918年可怕的戰爭抵達Beit Gemal。1915年8月23日，留在巴勒斯坦的慈幼會會士接到命令，需要立即步行前往平原上的小鎮拉姆雷。他們會在那裡被關押起來。男孩、院長和工友都在炎熱的夏天結隊出發。斯魯吉和他們在一起。當他們獲准回去時，他們發現房屋已被毀了，不得不重新開始努力工作。
這是西滿生命中最美好的時期，當他完全成熟，正是開始第一次世界大戰之後。他被要求對剛剛安裝了新機器的磨坊負責。他在磨坊的工作使他成為社區和周圍的人的核心人物。
他是真正福音的宣講者。他尊重那些窮人的宗教信仰，但與此同時，通過基督徒生活熱情的愛德，他讓他們感受到基督美麗的吸引。
斯魯吉將他的工作視為服務他的兄弟姐妹。「他出於愛而履行自己的職責，而不是勉強。你可以注意到，無論何時接到召喚，他都會立即回應」。「幫助別人幾乎是他的責任，因為他的愛讓他在兄弟姐妹身上看到了天主」
他們稱他為 Muàllem，即老師。而“Muàllem Srugi”是指提供好指導的人。當他們向他請教時，他總是會因為天主而給予正確的建議。 Muàllem Srugi也是會院護士，他成為了整個地區的好撒瑪黎雅人。從附近的村莊，一群病人會步行、騎駱駝或匆忙騎巴勒斯坦驢子前來。隨著時間的推進，人數增加到每天120人。男人、女人和小童，臉容因痛苦而扭曲，但眼中卻帶著一絲希望。他確實是一個 「tamàm」，即完美的人。穆斯林甚至稱他為「nab」即先知。很多時候，他們沒有要求藥物：只是觸碰或他的祈禱就足夠了，並心滿意足地離開。
1939 年，斯魯吉首次感受到自己的苦難即將來臨。那一年，瘧疾和肺炎將他帶到了死亡邊緣。他不得不被送往白冷的法國醫院。似乎在他受苦時，他變得更明顯喜悅。他的一個阿拉伯助手這樣評價他：「他的心內總是只有天堂。他只有思念天國，這個想法甚至「姐妹死亡」也非常受歡迎。對西滿來說，死亡似乎最重要是與耶穌相遇。
他痊癒後回到家，但他越來越深入地反思基督的受難。他在他的《思想》中寫道「耶穌受難苦像一定是你最喜歡的書」。雖然他從醫院回來了，但他的精力很難恢復。並且又出現了其他的併發症。5月5日，他無法起床。由於病情似乎相當嚴重，他再次被送往醫院。再一次康復後，他已疲憊不堪，幾乎無法上樓。
1943 年底，善良的西滿已經非常虛弱。11月26日，他幾乎無法再說話。夜幕降臨。護士看護他很久後，然後看到他安靜後，便退下來。當他凌晨 2時回來時，發現他雙手交叉在胸前永遠深陷在平靜的安眠中。首批趕來向 Muàllem Srugi 致最後敬意的是穆斯林農民，他們將斯魯吉的棺木扛在肩上，輪流帶到墓地。
在1993年教宗苦望保錄二世宣告他為可敬者
與今天的科技對話 人工智能的挑戰
什麼是人工智能(AI) ?我們需要怕懼它嗎? 我們如何運用它? 我們應如何在日常生活中應用在教學上? 這些議題都在世界各地一次又一次地討論。那麼我們慈幼會士呢 ? 我們是否有意識到我們生活的世界正在轉變?
人工智能革命
幾世紀以來，人類一直尋求機械人，能好像人類那樣思考和工作。這想法在廿世紀開始於科幻小說內變得更清晰。例如：在1921年捷克作家Karel Čapek發佈了一部科幻小說《羅森的通用機器人》，其中引入了「人工人」的概念，他將其命名為機械人。這詞是第一次被世人所認知。誰能想到，在百年之內，他的願景會成為我們日常生活的一部分！
在現今世代，人工智能無處不在。它是我們導航交通、溝通以及獲得娛樂的一部分，這只是其中幾個例子。人工智能不斷發展，成為現代社會不可或缺的一部分。各公司在開發更先進的人工智能方面投資數十億美元。
雖然人工智能的概念並不完全陌生，但許多人認為 2022/23年是具歷史性的，因為人工智能通過ChatGPT（聊天生成預訓練轉換器）變得廣泛。它是OpenAI開發的人工智能聊天機械人，於2022年11月30日推出。直到最近，我們還沒想到人工智能可以寫詩、寫評論或畫畫。當您閱讀本文時，人工智能程式正在繪製宇宙圖像、回覆電子郵件、準備報稅申報表並錄製重金屬歌曲。他們編寫推介平臺、程式偵錯、草擬建築藍圖，並提供健康建議。
人工智能的處理器
人工智能不只一種，有許多為不同用途的人工智能生成器。上述提到的 ChatGPT 是文字到文字 （T2T）生成器的一個例子。但是有越來越流行的文本到圖像 （T2I）生成器，例如 Dalle-2、Midjourney 或 Stability.ai 它們允許用戶根據文本提示生成藝術作品。相反，圖像到文本（I2T）生成器能夠分析圖片並識別其中的不同元素。您可以生成以音樂、製作3D圖像或影片等，這些是我們從未想像過的方式。
機器學習
傳統編程設計基於逐步編寫程式碼。但機器學習（ML）是允許人工智能進行學習。換言之，它基於3個步驟。第一步是從不同來源收集的大量數據。第二步是數據模型以識別模式，第三步是測試模型。
有很多途徑幫助我們了解機器學習的。例如其中一項是 https://teachablemachine.withgoogle.com/，你可以在內構建小數據模型、對它進行訓練並在實踐中使用它。
開始擔心？
雖然人工智能對我們的生活有很多好處，但人們對其濫用的擔憂也在不斷增加。例如，2023年2月，《時代》雜誌在其封面上放置了一張與ChatGPT對話的截圖，寫道「人工智能軍備競賽正在改變一切」和「人工智能軍備競賽已經開始」。開始擔心吧」深偽技術、兒童色情品、影響公眾輿論、選舉和危害民主政治......有太多事情需要擔心！
我們需要像孩子一樣撫養人工智能
Google X 前首席商務官Mo Gawdat 正在談論人工智能未來的3個不可避免的事實。第一個事實是我們無法阻止它的發展。第二個不可避免的是，幾年後人工智能將成為地球上最有智慧的。他預計，到2045 年，人工智能的智慧將比我們高10億倍！在這種情況下，我們無法預測世界將如何。人工智能機器是否會將我們視為對地球的威脅而消滅我們？第三個不可避免的事是，在人工智能發展過程中，也會發生一些不好的事。但是許多新發現都有積極和負面影響。
對我們未來的應對，不是找出如何控制機器，用一些編程限制它們......，而是像我們培養孩子一樣對待它們！應對人工智能的唯一方法是開始像個好父母那樣，教導這些機器我們所重視關心的價值觀。
在家庭內對話和聆聽
我們需要自我努力地學習如何去真誠聆聽。學會不打斷他人，學習暫停偏見，學習真正打開心扉和心靈，甚至在我們聆聽前，讓他人進入我內心。今天，我們生活在一個巨大的悖論中——我們總是保持聯繫，我們了解每個人的一切，我們分享發生在我們身上的一切......但卻沒有人聆聽。
新媒介正在導致聆聽的衰退，從某種意義上，無論是你身邊的人，抑或是你自己內心，聆聽這能力已經消失了。我們越來越生活在一個以自我為中心和自戀的世界中，這導致我們難以擺脫個人主義，並敞開心扉真誠地聆聽他人。因此，我們大眾媒體文化的悖論：在一個似乎一切都在改善生活條件，和增強人際交流和相遇機會的世界裡，出現了強烈而深的溝通缺失，並對自己和他人的聆聽流於膚淺。
聆聽總是要求我們留些空間，以同理心迎接他人，投入時間為他人服務，真正地幫助他們。聆聽並不總是那麼容易，尤其是當許多變數影響到關係時。匆忙、挑釁、偏見、地位不被承認和彼此批評；所有這些都危及有效的聆聽。
父母也需要承認和接受其他人是「你」，而不是可操縱和管理的物體，一個承載豐富性和富多樣性的一個主體，值得尊重，這首先源於準確的洞察力，然後是來自聆聽他人獨特性的能力。
首先，聆聽意味著接納他人的想法和情感，讓自己可以有空間來包容對方的所有。願意聆聽意味著不帶偏見地接納、避免誤解、批判、評價和扭曲認知，將注意力集中在思想溝通或經驗上，並輕輕地將其置於自己的心內。
有孩子的父母經常匆忙且心不在焉，無法專注聆聽他們說話；他們依賴、追隨或落入習慣的陷阱和固定的態度。孩子們非常需要關注、並希望能夠保持冷靜地被傾聽，因為他們不是總能，清楚地表達自己的想法和情感狀態。父母需要確保他們有空間和時間，來促進這樣溝通。對於青少年來說，對話和深入理解的需求，變得越來越明顯。時常可以看到兒童，在自己與父母之間築起一道牆，拒絕向他們表達自己的想法和感受。對於青少年來說，有時間和空間向父母敞開心扉，在父母幫助下一起克服困難是非常重要的，而不是要他們接受父母的解決方案。忽視他們的問題，消除他們所有的恐懼，為他們鋪平道路，消除障礙，是不必要的，而且會適得其反。反而要幫助他們自己想出策略和解決方法，尊重他們的自我時間。
如果小孩子或年青人 可以自由地表達自己（而不是被批判、責駡、勸導或威脅等），他們就能談論自己，有關自己的錯誤，試圖瞭解原因，有時甚至找到解決方法。因此，雖然聆聽意味著接納，但聆聽與父母的權威相關，暫時將權威放在一邊，而將專注力放於孩子身上。真正聆聽他們意味著設身處地為他們著想，或回想他們的年紀。這意味著同理心感受他們可能正在經歷的問題，並賦予情感尊嚴，即使是最強烈和最失控的情緒。通過這種方式，我們幫助他們不壓抑難以表達的事情，並教導他們即使是負面的經歷，也可以表達和控制；但與此同時，我們不會讓他們感到孤單。
我們去教育意思是以和諧和平衡的方式，去幫助孩子成長和發展；如果教育意味著讓孩子可以表現真我，幫助他們發揮內在的潛能，並不斷提升他們獨特的天賦；如果教育意味著讓孩子建立自己的人生計劃，陪伴他們走過歷史和生活的旅程，而不是替代他們或狡滑地引導他們，朝著預先設定的方向前進，那麼就有必要聆聽，以便以基本和真實的方式了解孩子，了解他們的需求。 動機、願望和期望，並從中獲得持續和有價值的反饋。
跨文化對話實驗室
的而且確，華度角在鮑思高的時代並非如此的：今天的慶禮院是從Salerno進入，通過一扇綠色的門，通往柱廊和大庭院的入口；但正是這扇門具有特殊的意義。所有我們所見證的相遇和故事都經過這裡。實際上這扇門代表了鮑思諣神父與「他的華度角」相遇的時刻，而今天的華度角位於都靈的Aurora，這是都靈最具多元文化和多民族特徵的地區，這一點意味深長！走進那扇門的人，仍然會感受到鮑思高神父的第一個慶禮院，仍然是一個致力於歡迎，和教育年青人及其家庭的地方。特別是如果他們是從遠道而來，尋找救贖和未來。完全就像鮑思高神父一樣。
在一個普通的週中下午，平均有150名兒童和年青人通過慶禮院的庭院，參加一項活動，或者只是在足球場上與朋友一起玩耍。我們聽到的很多故事都是移民家庭的故事，這些故事在某些方面非常相似，但各自都具有其獨特性。然而，幾乎所有故事都必會面對融合的需要和困難，由於雙向因素，一方面是移民家庭，另一方面是接納社會。移民所面臨的困難，通常與貧困的各種面貌有關，這影響著孩子們的成長道路。
讓我分享一段回憶，基於某種原因，我把「Valsesia」的小孤兒聯繫起來，這是鮑思高神父在華度角家迎接的第一個孩子。那是一個溫暖的九月下午，約下午3時。慶禮院還未開門，因此我聽到辦公室裡有人不斷敲門的聲音，便感到奇怪。看到他的堅持，我站起來，打開門，面前出現了一位非意大利女性和兩個明顯是兄弟的男孩子，旁邊還有一位女性，後來她自我介紹是翻譯員。
她向我介紹了我面前的家人（是的，父親不在......），並告訴我他們剛從埃及到來。甚至還未達一週。他們正在尋找「在義大利開始生活的地方」。他們需要一建議，一個可以幫助他們融入並重新感到如家那樣的人。她告訴我，她被建議到我們的門前。「去華度角，他們會幫助你......就在那兒，那扇大門！」我感到驚訝又感動地聆聽者。然後翻譯員就離開了。我立即想辦法和這兩個男孩子交談，他們有點茫然地看著我。由於無法用言語交流，我帶他們進去，向他們介紹了庭院，他們的眼睛顯然被那片大的足球場迷住了：然後，兩兄弟中的大哥喊道：「Kura」。。感覺到這是怎麼回事，於是我拿出一個球給他看：他微笑並點頭，然後重複“kura”。與此同時，慶禮院是時候開門，所以我鼓勵—— 讓他們去和正在到來的人玩耍，他們猶豫了一會兒，跳進了運動場。就這樣開始了他們在慶禮院的冒險。
在關門前與他們告別，我們用手勢約定他們會回來，他們確實回來了：第二天和接下來的日子。我們開始了個別的意大利語課程，不久後，就能將它們納入課後計劃。今天，他們成為了 「像許多人一樣 」和「與別不同」的慶禮院成員，他們被Auxilium華度角註冊為足球運動員！
對啊，這是一段充滿日常小奇蹟的回憶，這些奇蹟發生在慶禮院、發生在庭院的輕鬆氛圍中。但在這裡，相信我，或許因為我們在 鮑思高神父的故鄉，奇跡確是每天都在發生！從現在開始，我們要努力做的是「塑造」支援我們想要並提供給到我們門前的人：例如，通過對各種需求的回應轉化為項目，從那聚會和其他類似的會議中，兩個「讀寫工作坊」誕生了，一個是為非意大利母親而設，另一個為她們的孩子而設。以及其他旨在促進社會融合、反對輟學和教育貧困的項目。顯然，這是一個團隊的努力：教育工作者、慈幼會士、策勵員、義工等都一起共同努力。
我們能說什麼呢？鮑思高神父已經把它勾畫出來，我們只是上色！或者至少我們嘗試努力這樣做。可以肯定的是，他的存在是有形的，他的幫助是強大的！
當對話變成團結
一個在盧什涅慶禮院遊樂場
慈幼會士自三十多年前開始在阿爾巴尼亞工作，最初在地拉那和斯庫台兩座城市。由1992年第一位慈幼會會士在充滿障礙開始在一個小營房工作時，到今天已經建立了教區聖堂、職業學校、小學、中學、街頭兒童的日託中心，當然還有興旺的慶禮院。慈幼會把這些變化視為這些年發生的一個大奇蹟，並且仍然相信這個地方會得到改善。
自2020年9月以來，位於盧什涅「聖伯多祿和聖保祿」教區聖堂被阿爾巴尼亞南部主教委託給了慈幼會。盧什涅是阿爾巴尼亞中西部的一座城市，主要由穆斯林和東正教社區主導，約有55,000名居民，以農業生產而聞名。教區聖堂在村莊還有三個分支中心，Bubullime（25公里外）、Gungas（20公里）和 Plug（5公里），在那裡我們提供靈性的需求。
有一個國際團體，在盧什涅有三位慈幼會士（來自越南、印度和阿爾巴尼亞）。我們的中心一直是對所有人開放的環境，不分宗教、種族、國籍和性別。我們的重點是對兒童和青少年的教育和培養。值得注意的是，許多年輕家庭和他們的孩子經常到臨，因為聖堂的環境讓他們感受到安全和富有教育意義。
慈幼會士在盧什涅的使命還在初步階段，而寬敞的聖堂庭院提供了多種的可能性。這項目的具體目標，是為兒童和青少年提供一個合適的場所，同時促使彼此的聯繫和對話。特別是戶外幼兒園計劃，對我們來說非常重要，旨在吸引年青家庭並為小孩子提供空間。這將使我們能夠為孩子們提供安全的場所，同時，也是我們與該社區互相聯繫和對話的時候。
通過這個遊樂場重建項目，我們將加強堂區-慶禮院的功能，再次確保這是一個歡迎所有人的家，特別是兒童和青少年，一所學習生活的學校，一個提供靈性生活的聖堂，最重要的是遊樂場，這樣他們就可以彼此相遇和交流。這項目將為年青人提供更多可能性去參與日常活動的機會，特別是在雨季。
為兒童建造遊樂場 32.000歐元
建造慶禮院辦公室並重組該區域以用作日間慶禮院
（課室、遊戲室、劇院和洗手間） 25,000歐元
共57,000歐元
