葉神

在總會長贈言2020 的光照下，大家庭成員怎樣幫助青年，在香港獨特的處境中，成為熱心教友、良好公民？

上文提要

總會長贈言2020（下稱「贈言」）的主題為：熱心教友及良好公民。本系列共五個單元，幫助大家庭成員（下稱「我們」）領略贈言的精髓。單元一略述贈言與香港的關係。單元二綜合贈言的前言到1.4，闡釋熱心教友的典型，就是以天主的角度解讀生活事件。單元三闡釋贈言的1.5，尖銳地批判了相對主義，並促請我們守護青年，免受錯誤價值觀的危害。上期單元四，探討贈言第二部份2.1-2.4，總會長肯定了青年積極進取、謹慎明智的求變態度。

本期內容

贈言的最後部份（2.5-2.7）探討了三個迫在眉睫的社會問題：移民、環保及人權。本文將集中討論環保的議題，闡釋贈言引用《願祢受讚頌》通諭，邀請我們務必連同青年，保育我們的家園，並幫助整個地球，包括人和萬物展現其美善。

《願祢受讚頌》通諭 （Laodato Si 下稱LS）

LS 是教宗方濟各於2015 年頒佈的一份有關生態學的文件，幫助教會從神修的角度，探討生態環保的問題。過往在環保的問題上，重點一般圍繞在「資源匱乏」會影響人的生活，因此人類要保護環境，否則人的優質生活將會受到影響。但LS 卻把問題的中心，從「資源匱乏」轉移至人與受造世界的關係，正如贈言引用LS 的話語，道出了教宗方濟各對我們的邀請：「使人從消費轉變為捨棄；從貪婪轉變為慷慨付出；從浪費轉變為共享；從『我的需要』轉變為『上主創造的世界的需要』」（2.6）。LS 不單提醒我們要注重環保，珍惜資源，更邀請我們在面對受造世界時，作出心靈上的皈依，即在宇宙萬物中看到創造的秩序，人是這個秩序的一個部份，萬物在這秩序中，並不單純只為人的利益而存在，它們（包括山、水、動植物、微生物……）都在創造的秩序中有其角色，人類作為創造工程的管家，有責任讓萬物在這個秩序中展現它的美善。

萬物的美善

萬物的美善，並不在於它們對人類可以提供多少即時及可見的利益，而是它們是否按著創造的秩序（即它們的本性--nature）而存活於我們當中。因此，LS 並不單純要解決「資源匱乏」的問題，而是更深層次地邀請人脫離「以人為中心主義 （anthropocentrism）」；教宗方濟各說：「人類對於……大地負有責任，……必須尊重大自然的規律，維持受造物和這個世界間的巧妙平衡，……不容許有暴虐行為的人類中心主義，並將其他受造物的福祉置于腦後。（LS 68）」總會長引用LS 提醒我們，這種人類中心主義，與不公義的社會結構有著千絲萬縷的因果關係。

人的美善

香港在過去所經歷的社會動盪，成因很複雜，但作為教育者，要關注的問題可以很純粹，那就是：「我們怎樣看待一個人？」「當一個人做了一件令我當下失去利益的事，他是否就失去了尊嚴？」教會一直以來都堅持每個人都有尊嚴，人的美善，在於他的尊嚴，而不是這個人可以為我提供即時及可見的利益。人受原罪的影響，會變得軟弱而失足犯罪，但他的美善及尊嚴是不會因他所犯的罪過而消失的，誠如大公會議給我們的訓導：「應當在錯誤本身和錯誤的人之間，加以清楚的分辨：錯誤常應擯絕，而錯誤者……仍保有人格尊嚴。（教會在現代世界牧職憲章28）」

我們要把一個怎樣的地球留給我們的下一代。

贈言提醒我們，環保問題的根源，並不單純在於表象上的開源節流，更在於人內在的靈性皈依。對環保生態的反思，不單激發起我們對環境保育的熱誠，更提升我們以一個嶄新的目光去衡量世物及人類的價值。我們要幫助青年，以這樣一個嶄新的目光與世物相處；面對世物時，我們不再單純地只執著我能從它或他身上取得什麼益處，相反，我們要思考怎樣幫助這人或物，展現它（他）在天主計劃中的角色、探索它（他）的本性，展現（它）他的美善。贈言引述了16 歲瑞典青年格蕾塔（Greta Thunberg）於2019 年在氣候峰會中的一席話，作為對我們的策勵：「你們用空洞的話套走了我們的童年和夢想。我們正處於大滅絕的開始，你們只在談論金錢和持續經濟增長的幻夢。你們怎麼敢！你們在欺騙我們。如今年輕人開始認識到！……認識到是你們在出賣我們。」這一番擲地有聲的說話，對於教育者來說，是一種控訴、一種鞭策。催迫著我們和青年一起，建構一個美善的地球，幫助人展現人性尊嚴、按天主的計劃而生活。