葉神

上文提要：

香港教區所提倡的「五大核心價值」(五大)，並不是隨便選五個大家關心的議題及價值，而是基於教會傳統對人性滿全的理解。由人的自然傾向開始，致使目前有四個倫理神學的學科，對人的行為作出分析及研究。五大核心價值就是對應四個倫理學科，再加上愛德作為人性滿全的高峰。因此，五大就是把整個天主教信仰中的基督徒生活，以五個核心價值有系統地呈現出來。

本期探討：

真理及生命所指的具體內容是什麼。

真理：

我們經常聽說，每個宗教都是導人向善，信仰哪一個宗教其實並不重要。這種講法的背後，隱含地指出一個人是否天主教徒，對於善的理解及判斷是沒有關係的。引申出來的，就是我們的信仰與生活出現了割裂，我的信仰並沒有幫助我在生活中作出善的選擇。在這種錯誤的氛圍下，當教友面對具爭議性的問題時，如安樂死、同性婚姻、墮胎等等，就會不知道善是什麼。歸根究底，很多教友並沒有深入地探索在我們的信仰裏，什麼是「善」或什麼是「真理」；慢慢地，「善」就僅僅是「互相尊重」、「不要強迫他人」，或「不要傷害人」這些其實是沒有內容的口號。如果善就等同上述的這些口號，那麼自殺或合法召妓，都是善的行為，因為這些行為都是在人自願的情況作出的，看起來並沒有傷害任何人。但是，我們的心底裏絕對不會同意上述的行為是善的，我們會設法制止及規勸年青人要遠避這些行為。當一些自願的行為或表面上沒有傷害人的行為，我們並沒有稱為善，那麼善的標準應該是什麼呢？

耶穌說，我就是真理、道路及生命，祂想告訴我們，真理就在祂的生活及選擇中呈現了出來，我們要向耶穌學習怎樣生活，怎樣選擇。而不是單單憑感覺「感受」善惡，或把善惡的標準交由大部份人決定。

真理這個價值，不僅僅是勸導人不作假見證，更重要的，是我們相信善惡的真理來自耶穌基督所展現出來的人性，這是一個客觀而永恒的標準，幫助我們對善惡作出正確的判斷，在這個基礎下，研究生命、家庭及公義等價值才有意義。否則，離開了耶穌所展現的人性，每人按不同標準去定義生命的價值，這個相對的「生命」價值就會變成因人而異，隨波逐流。

生命

當我們問：生命是否寶貴時，世上任何一個人或民族都會回答：「是」；但在很多生命的議題上，如死刑、安樂死及墮胎等，人與人之間又會出現許多分歧，原因何在呢？主因是部份人雖聲稱生命是寶貴的，但在具體的生活中，他們重視的只是生命帶來的效益，而不是生命本身。以安樂死為例，有意見認為不能和外界溝通的生命，或不能再為社會產生效益的生命，已經不是生命，因此社會可以殺死這些「生命」。但在教會「生命」這個價值的光照下，我們宣揚的不單是「生命很寶貴」，更重要的，是生命的寶貴不在於這個生命為社會或為他人帶來什麼效益，而是生命本身就是寶貴的，人的尊嚴就在於他是一個人，人的生命是神聖的，因此，無論出於什麼理由，我們都不能殺害一個無辜的生命。當然，上述提及一些有爭議性的議題，也涉及很多關於「殺人」的倫理分析，例如在正義戰爭中殺人，教會是接受的，原因是戰爭中的自衛，其性質是停止對方的殺人行為，在沒有其他可行的方法下，我們只能以武力去保護自己的國家，即使這個武力可能會引致對方死亡。這些有爭議性的生命倫理議題，都涉及「不可殺人」的誡命，生命的寶貴與「不可殺人」的誡命是一體兩面的，空談生命很寶貴而忽略天主教信仰當中「不可殺人」的誡命只會使「生命」這個價值變得空洞無物。因此，天主教教育當中的「生命」價值，不單是大部份人所聲稱的「生命很寶貴」，更是透過教會內對「不可殺人」這條誡命的闡釋，讓我們明白生命本身是神聖而不可侵犯的。

下期將繼續探討另外三個核心價值：家庭、正義及愛德