張冠榮修士

男女平等

今天大家都認為男女是平等的，但在十六、十七世紀卻不是這樣。那時歧視女性的想法已根深柢固，人們認為女性在心理、生理、智慧、能力和判斷力等方面，都比不上男人，而她們只有隸屬於男人才能生存。對當時的人而言，女人……幾乎是天主造人時，一時失手的錯誤產物。然而，沙雷氏能以平衡的角度指出男女是平等的，女性也有她們固有的特點。人是天主的肖像，女人和男人都有天主肖像的恩寵。男人和女人的德行是相同的，而酬報也是相同的。「女人出自第一個男人的肋旁，這表示她最接近他的心。用意是她可以深刻地，溫柔地愛他。」

聖經的啟示

古經雖然稱天主為天父，但也有天母（Rahamin）的意識。依撒意亞先知描述天主有如哺育嬰兒的母親，「一個母親能忘記她的嬰孩嗎？或對她腹中的子女不施予溫柔慈愛嗎？」新約時代，婦女在教會中已經備受尊崇。復活後的耶穌首先向婦女顯示，又交給她們一項使命，去告訴宗徒她們看到的一切。天主仁慈，當祂要表達忠於自己時，是有力的和男性的，祂應該這樣做……但當祂要表達心裡的同情和內心的情感時，是溫柔的和女性的，祂想這樣做......

淨配的比喻

「你們眾人都在基督內受洗，已經穿上基督了，所以，不再分猶太人或希臘人，奴隸或自由人，男人或女人，因為你們都在基督內合而為一。」(哥3：27)基督奧妙的傳統常包含着基督淨配的主題。在《舊約》裡，主是雅威，而以色列子民就是祂在沙漠中可愛的淨配；在《新約》裡，主是基督，天主的子民就是祂在教會中可愛的淨配。關於那偉大的奧蹟——教會，歐瑟亞先知、耶肋米亞先知和依撒意亞先知都作了預言。「我告訴你們一個偉大的奧蹟，就是基督與祂的教會。」(厄5：33) 以淨配為主題的奧妙傳統，也出現在《雅歌》和聖十字若望的神修「在一個漆黑的晚上」。

愛的分類

在傳統教會裡，愛有以下的分類：

1. 性慾（Epithemia），它追求滿足性慾的衝動。(是本性的)
2. 愛慾（Eros），它尋找愛的對象，或尋找真善美。(是本性的) 方向是向上的。

3.友誼（Philia），與朋友分享時間、興趣、感情。(是本性的) 屬橫線發展。

4. 愛德（Agape），為天主及兄弟獻出自己，天主為拯救人的愛。(是超性的) 無條件的施予。

而愛慾（Eros）是重點，因為它是上升的，有向上的動力。

沙雷氏在《論愛天主》裡說：「天主也是人心的主宰。」「愛德是多層次的，多元化的。」「愛慾是天主用來提我們到祂自己的槓杆。」在沙雷氏眼中，愛和聖寵都是「有力地和溫柔地」施展的。

慈幼會與女性

沙雷氏和鮑思高都注重女性的價值。鮑思高神父直覺地感到無家可歸的兒童需要一個跟家庭一樣的團體，他在團體中強調家庭精神。我們都知道溫和善良的吸引力，可以產生長久的教育效果。另一方面，過於嚴厲會否影響聖召的產生呢？

十九世紀末，二十世紀初，在世界各地，無論是社會與教會，都陷入傾向權力、權威的趨勢（想想希特拉、羅斯福、墨索里尼.……等），慈幼會也可能沾染上一點這樣的風氣，傾向權力集中；傾向嚴格規律的一面 ，以致溫和良善的另一面，反映得並不足夠。這是相當可惜的，因為這正是本會主保一一沙雷氏的神恩。無可否認，嚴厲易生即時效果，但也造成不少傷害。

嚴格與溫和

我們對學生過嚴，往往損害了自己，破壞教育的效果，有時還會使學生憎恨我們。學校著重成績、水準，或著重行政效率、學校聲譽，在這個過程中，我們有沒有留意到教育的長期效果？

我們是否注重一時的成就，而多於關注學生長期的益處？是否不顧一切，為了要達到成績優異，而忽略了品格的陶冶，捨棄了潛移默化呢？我們是否關心學校的聲譽，多於學生個人的利益？我們有沒有強調男性的權威，而忽略了女性溫柔的價值？