白禮鐸神父著

瞻禮日也有它的教育意義。在這些日子裡，歡樂是最顯而易見的，氣氛也是強勁的。它們既多，但又不盡相同。我們先提及普通主日和隆重禮儀的日子。在後者，以下的瞻禮節日是較為凸出的：聖誕九日敬禮和聖誕日；主顯節；聖週；復活、升天、聖神降臨和聖體瞻禮。復活前要做好準備，之後，在慶禮院，有很多男孩子和女孩子辦告解和領聖體。

鮑思高神父為慶祝瑪利亞的活動賦予了一些特別的教育意義，讓其成為個人和團體的「大掃除」：9月瑪利亞生日；12月無原罪始胎(這個節日有最重大的慶祝，因為它提醒人們慶禮院工作的開始)；5月24日瑪利亞進教之佑，以及聖母升天瞻禮。

5月24日不僅是慶禮院的節日，它還迅速地成為一個受到普及受歡迎的節日，鼓勵人參加朝聖活動，加上特別的表達方式，神聖和俗世兩方面的意義都包含在內。它涉及組織活動，而慈幼會會士和年輕人都參與其中。

一些用來恭敬特別聖人的瞻禮日，都會以較大的勁度來慶祝：聖方濟沙雷氏、聖若瑟、聖類思公撒格、聖若翰洗者(把這個瞻禮特別劃定為學生和舊同學聚集在一起，圍繞着鮑思高神父)、聖伯多祿瞻禮也是教宗的瞻禮、諸聖節、聖女則濟利亞是音樂的主保，最後是每間教育機構的主保。6月24日的瞻禮相當特別：從前一天的晚上開始，成為慈幼會會院和祈禱院在不同時間慶祝感恩節的模範。1879年，慈幼會家庭通訊用了很大的篇幅報道在華道角舉行的這個節日。它同時交代了在7月時，鮑思高神父與慶禮院舊同學聚會的情形，當中包括神父和世俗人。

很多瞻禮節日的特色都是表演音樂、唱歌和絶佳的宗教禮儀。在它們之前，設有三日敬禮或九日敬禮。有些月份被活化了，更加上了教育的價值，並鼓勵青年要盡量投入：5月的聖母月；3月特別用來敬禮聖若瑟，這對工藝生是特別親切的，並為他們有着特別的益處；10月的聖母玫瑰瞻禮。

謝里亞神父是這樣記載的：

鮑思高神父經常關心着，要為年輕人的心靈和幻想提供各種草原給他們覓食，使他們不用去想那些差劣的事情。

為了同樣的目的，他把戲劇轉向瞻禮，不論是在聖堂內或聖堂外。他確實認為要盛大和歡樂地慶祝瞻禮，其中要間以適當的段落，就是當一個瞻禮所引起的刺激要褪減時，又是時候要喚醒對另一個瞻禮的期待。

反思和慶祝的調和與配合，也可以在每月的「習練善終」裡找到。還有，在週年退省時、在學年初的三日祈求裡：總是加上旅行和慶祝，例如：葡萄節、栗子收穫、頒獎典禮。每年的春季旅行特別受重視，更要預早準備。我們曾提到嘉年華將會連繫着神聖和俗世的儀式。至於歡迎儀式多是預留給宗教和政府首長的。還有其他動議，就是預防因循和沉悶在不經意間滲入學校生活裡。

每一個瞻禮的慶祝活動都有兩方面：宗教的和俗世的。鮑思高神父常想這些事情能帶出清晰的教育性質。他在慶禮院的主日，聚集孩子時，就開始這樣做了。盡可能地讓這些聚會顯得新穎、充滿歡樂，又要以勵志作為它們的特色。

他邀請教師要提醒學生有關即將來臨的瞻禮慶祝。

隆重的瞻禮慶祝反映出主日的宗教節奏，以音樂、唱歌，以及可以邀請主教光臨，能強勁地加大力度，餐桌上擺放着更好的食物；操場上，樂隊演奏着悅耳的音樂。在下午稍後的時間，瞻禮節日總是以一齣戲劇來結束的。這時，可以直接跟慶禮院的孩子說話：

在25日晚上，我將與你們在一起，我將完全屬於你們。但拜託你們不要為我慶祝。你們能夠送給的最大的慶節，是讓我看到你們健康和做好你們自己。我會盡力令你們歡樂。在我到達後的主日裡，我希望大家可以一起慶祝聖方濟沙雷氏的大瞻禮。讓這個瞻禮成為我渴望的最好瞻禮。我想你們所有人都在那一天領聖體。當你們能這樣慶祝瞻禮時，其餘一切都微不足道了。

張冠榮修士譯

(編者按：本文節譯自白禮鐸神父著的《是預防，不是強制》第16章第2節)本文提要：《在瞻禮日的日子裡，歡樂是最顯而易見的，氣氛也是強勁的。》《當一個瞻禮所引起的刺激要褪減時，又是時候要喚醒對另一個瞻禮的期待。》《每一個瞻禮的慶祝活動都有兩方面：宗教的和俗世的。》