兩根支柱的夢幾個重要的啟示

大家對鮑思高神父「兩根支柱的夢」都很熟悉，夢境中由教宗駕駛的巨艦在航行途中受到敵艦的猛烈攻擊，最後駛近兩根支柱，一根的頂部有聖體，另一根有聖母像，之後，敵艦便敗退了。這奇夢的詳細描述可參閱姚惠民編譯《聖鮑思高傳》第3冊47章。

一個充滿寓意的夢

1862年5月26日鮑思高神父答應華道角慶禮院的學生，他在5月底或月底前一天會告訴他們一些愉快的事，而在5月30日的「祝夜安」（寄宿生晚禱後，院長神父或他的代表給學生睡前的簡短訓勉），他敍述了這個比喻，或寓言，一如他這樣選用來稱呼他的夢。當晚，鮑思高神父講完這夢境，問他的大弟子盧華神父對這個夢有怎樣的看法時，盧華神父回答道：「我認為教宗所駕駛的那艘巨艦就是教會，艦隊代表人類，而大海則是世界。那些保衛巨艦的人就是愛護教會的善人，其他以各種武器攻打它的則是它的敵人。那兩根得救的支柱，我認為是對聖母瑪利亞和對至聖聖體的敬禮。」盧華神父就是以比喻來解讀鮑思高神父這個夢。此外，夢境中很多情節，也適宜以比喻來解讀。

一個講及將來的夢

待盧華神父解釋完後，鮑思高神父補充說：「敵艦代表教難。教會要面對非常嚴重的考驗！迄今所受的與那將來要發生的比較起來，簡直是微不足道。」這個夢讓慶禮院學生們感到驚奇，尤其是關於兩位教宗，但鮑思高神父卻三緘其口。鮑思高神父這個夢境和在1917年7月13日，聖母在花地瑪依利亞山谷所揭示的花地瑪秘密第三部份，有頗多相似的地方，都是講及教會遭受非常重大的教難，特別是教宗受重傷死去的一幕。當梵蒂岡在2000年6月26日，公佈了花地瑪秘密的第三部份內容後，其中一個解讀是，二十世紀確實是一個充滿教難的世紀，不但有教會外在的迫害，教會也受到內在的極大困擾。二十世紀初，俄羅斯的無神共產革命展開，革命所引發的教難，使數以百萬計的信眾遭受迫害。二十世紀前半葉興起的納粹政權，也製造了極大的教難。今天，「俄羅斯的錯誤」 — 唯物主義、世俗主義和無神主義，已席捲西方，我們生活在日趨反宗教的社會中，天主的存在常為人們所否認。這些社會現況，也反過來使教會內不少的主教、神父、教友失去信德，以致不可思議的罪惡在教會中發生。身處這些險惡的情況中，我們該怎樣做呢？「只有兩個方法可使我們在這麼大的困難中獲救，就是恭敬聖母和勤領聖體。」這是鮑思高神父給我們的忠告，也是這「兩根支柱的夢」所揭示的道理。

信仰的優次

聖母敬禮和聖體敬禮是兩個同等層次的敬禮嗎？對聖母的敬禮，帶領我們接近至聖聖體。在這意義下，聖母是我們的嚮導、女教師，幫助我們認識和熱愛她的聖子耶穌。兩個敬禮並不是在同一的層次，一如鮑思高神父所見到的，兩根圓柱並不是同樣大小的，擺放聖體的圓柱較擺放無玷童貞的聖母像的圓柱更高更大。

兩位教宗或三位教宗出現？

照雷蒙恩神父（Fr. Giovanni B. Lemoyne）的記述，他是根據當時在場的三位修生和一位在俗人士的記錄，而寫下這夢境的。但有些人宣稱在旗艦上相繼發號施令的教宗是三位而不是兩位。這是布爾洛神父（Canon John M. Bourlot）的意見，他當年是一位哲學修生，也在場聆聽鮑思高神父講述這夢境。他解釋道，當第一位教宗被擊斃，其他船隻的船長高呼，他們很快會有人代替他；但當他們第二次聚集時，他們卻沒有這樣說。他的說法得到了鮑思高神父的認同。花地瑪秘密第三部份所講及的殉難的教宗，按照梵蒂岡的說法是指教宗聖若望保祿二世，他於1981年5月13日在聖伯多祿廣場被槍擊重傷，幸蒙花地瑪聖母的特別保護，得以脫險。那麼第二位殉難的教宗是誰呢？第三位教宗又是誰呢？我們似乎生活在這奇妙的夢的預告中。讓我們遵照鮑思高神父的囑咐，盡所能善用這兩個方法，恭敬聖母和勤領聖體，並使各處的人利用它們，好能克勝教會的敵人和保存信德。（原載於《羊牧之聲》2019年6月）