梁幹潮

某主日上午當主日彌撒在進行時，有一位陌生人進了我們在達爾汗的聖母進教之佑聖堂，他坐在後排座位上靜靜地「參與」了大半的彌撒聖祭。到彌撒結束後，他離開聖堂站在門口用手機拍攝離開聖堂的孩子們。我們聖堂的員工看見他便立即上前查詢為甚麼拍攝那些孩子們，他並沒有回答，反倒問剛才主持講道的神父的名稱和國藉，我們的員工回覆後開始警覺有些不大對勁，同時她也看到另一個身穿製服的人向他們走過來，她心感到不妙了！同時剛才主持彌撒的若瑟神父也正從聖堂出來，這兩個陌生人立即便阻攔了若瑟神父並向他表明身份。原來他們是來自移民局的官員，他們向若瑟神父索取了證件，告訴他已經違返了他的簽證的條款，所以他翌日必需到移民局報到，同時也帶走了他的證件！

翌日早上，若瑟神父與我們的中心經理到移民局報到並跟進事情的發展。移民局的官員說若瑟神父的簽證是非牟利機構的社會服務工作簽證，所以不能在宗教場所(聖堂)主持禮儀和講道，只有領了宗教簽證的人士才可以在聖堂工作！所以他已經違返了法律，所以要接受處分！在經過解釋和求情後，最後要繳交罰款並接受了嚴重的警告，若有再犯便會立即被遞解出境！這次的風波再次向蒙古天主教會敲響了警鐘。以往政府的檢查都是大概每年到聖堂牌照續期前才進行，而且也是事前通知我們預備的，但這次除了突擊檢查外，更加先派了便裝人員來查探，可見他們這次的檢查是很有針對性。而且事隔個多月之後再次有移民局的官員來聖堂突擊檢查，這次他們沒有在彌撒時間來，而也沒有傳召神父們，只是見了聖堂的員工並詢問是誰人主持彌撒和講道；比上次的檢查為寬鬆，但也可見他們仍在跟進這事情。

其實我們又何嘗想違犯法律呢？然而面對他們對宗教界苛克的法律，我們也很難完全按他們的規定而做。在開始時他們並沒有規菅必需持有宗教簽證的人士才可以主持宗教禮儀。後來他們開始制定規管宗教的條例，規定只有持有宗教簽證的人士才可以主持彌撒，而為獲發一個宗教簽證，所屬聖堂必需聘用至少四位本地員工，而且簽證每年要續期，而續期的費用比非牟利團體的簽證遠遠為高。後來他們再次提高門檻，將聖堂聘用的本地員工增加至十名！(按：數年前我作為本堂神父時就是這個門檻) 數年後政府又修改政策，宗教簽證不能每年再續期，而必需每月續期，和每月繳费！在教會與政府交渉後，政府稍為放寬，準許本堂神父每三個月續期一次並繳交三個月的續期費用。所有本堂神父已經按這要求去做！但從去年開始，政府又再次修例，一方面維持每三個月續簽證的的做法，但大大提高宗教簽證和本地員工的比例，每發一個宗教簽證要求聘用二十個本地員工！我們最大的本堂----主教座堂也只有十多個員工，其他的本堂沒有任何一個可以滿足這新條例的要求。另一方面由於每個聖堂要獨立登記，所以也不可能與教會內其他的機構如學校等合併計算僱員，所以我們沒法滿足他們的要求。在本堂神父的會議中，他們決定了今年全數本堂神父不申領宗教簽證，全數用非牟利團體的簽證留在蒙古工作，同時預備與他們再交涉。但可惜主教的突然去世使得暫時教會無法與政府交涉。結果政府開始了對天主教會聖堂違規工作的審查，達爾汗聖堂只是其中最嚴重的一宗，而其他的本堂也或多或少的受到了調查！

這問題不單是天主教會的問題，其他的基督教教派也同樣面對著。側聞由於韓國駐蒙古的大使與基督教的牧師有很深的淵源，為對蒙古政府施以外交壓力，他收緊了對蒙古公民簽發往韓國的簽證，致使蒙古政府讓步，容許最少五個蒙古本地員工便可以有一個宗教簽證，但政府似乎並沒有明文修訂條例，只是口頭承諾和容忍，所以到目前為止仍是沒有任何保障的！

為能正式處理這事情，本地教會已將這配額問題呈交教廷傳信部和教廷駐韓國和蒙古大使，希望由教廷大使正式透過外交途徑與蒙古政府洽商，合理地解決這問題，否則蒙古所有的本堂可能只有靠唯一一個本土的神父照顧，而其他的傳教士司鐸都無法合法地在聖堂主持彌撒，而我們現在每次主持彌撒都冒著被遞捕的風險。

這其實是另一種方式對教會的迫害，一方面向教會索取高額的簽證費用，另一方面限制在教會前線傳道的人員，使教會無法發展而逐漸衰落。現世的政權往往無視教會對社會的貢獻和國民信仰受到滋養的公民權利，視教會為她們對立的勢力而對教會加以各種不合理的限制。然而主耶穌已預示教會將會受到現世政權的迫害，然而羔羊最終都會得到勝利。我們也深信天主的神國終會臨現於世，沒有任何人或權勢可以阻撓天主的意旨的實行。我們一方面繼續努加於福傳的工作，另一方面更加懇切的祈求：「願祢的國來臨，願祢的旨意奉行在人間如同在天上。」阿孟。