Fr DOS SANTOS MENDEZ Gildásio

鮑思高神父如何大大啟發青年，並與學生建立個人關係，善導學生。

由社會傳播議員Gildásio Mendez神父所寫，一連十篇以「鮑思高與數碼及虛擬實境」為題的文章，已經來到第三篇了。這篇討論了鮑思高神父另一個獨特之處，就是他如何通過與人建立關係，使這麼多青年接受他的教導。以下是Mendez神父的反思：

傳意是啟發他人的藝術！

好的傳意者能與別人建立關係，並使對方受自己影響。

傳意者應要非常善於與人主動結識並建立聯繫。無論是通過廣播、電視、互聯網、報紙、教學或講道，傳意者都需要讓人感到他的臨在，能夠征服、說服受眾並忠於受眾，傳播能影響他人人生的訊息。

在數碼及虛擬實境世界中，人際關係便是傳意的基礎。通過關係，我們臨在於他人的生活中。

臨在！

傳意的藝術不單是以技巧或複雜的手段去觸碰人心。也許這就是為甚麼有些偉大的領袖儘管有多種傳意手段，卻未能令人信服和贏得眾人支持。傳意不是一件簡單的事，是要影響人的內心、價值觀和生活態度。最重要的是，傳意要使人感覺到你與他同在！

臨在感是建立牢固而忠誠的關係的能力，通過傳播者的生活、提出的價值觀和理想，去影響他人的生命。臨在感與可信度息息相關，要心口如一，並忠於我們所做的和所相信的。

有效的臨在，是要能吸引人、贏得人心，使人積極響應行動。臨在是要通過領袖所提出，並生活的價值觀和理想，去影響他人的生活；臨在更講求教育者和傳播者有多值得人信賴。

與人建立關係，並有感情地臨在的能力是重要的，哪鮑思高神父當年又是怎樣臨在於他的青年和其他人中間呢？

鮑思高神父是一位教育者和傳意者，他的青年和他遇到的人都深刻體會到他的臨在。鮑思高神父充滿愛心，深刻而真實的臨在，使青年確信他的信念、夢想和想要實現的目標。他的情感和積極的愛給了他巨大的信譽和權威。

從鮑思高神父身為青年教育家的經歷來看，他活出，並寫下了一個很重要的道理：臨在是人際關係中最重要的表達。

鮑思高神父的整套預防教育法，都建基於一條支柱上：臨在！但我們必須問問自己，為甚麼臨在如此重要？臨在與人所堅守和生活的價值觀和願景有何關聯？

為了回答這個問題，我想在這裡參考社會心理學家艾美柯蒂《姿勢決定你是誰：哈佛心理學家教你用身體語言把自卑變自信》中進行的一項研究。（紐約：Little Brown and Company，2015 年。）

柯蒂表示：

「如果人真的相信計劃提出者所敘述的價值和潛力，他們就會致力於實現計劃，並努力優化該計劃。」（第 32 頁）

柯蒂認為，說服和招攬他人一起參與的能力，來自個人的自尊和自信，以及傳意者有信念地實踐他的價值觀。

「擁有堅定自信的人總是找到安全有效的方法來應對挑戰和人際關係，並使思想變得更靈活開放。」（第33頁）

柯蒂認為臨在是要分享人生中的例子。傳意就是以見證和講述來自真實經歷的故事，深深觸動人心。

讓我們從這個角度來看看鮑思高神父的生活。

鮑思高神父是一個有著強大信念的人，自小在貧窮、困難和親友離世的艱難中長大。舉例來說，他幼年痛失父親、賈勞束神父和好友高木祿。在他面臨的許多情況中，引起我們注意的是，鮑思高神父的堅定信念，以及他如何持續信任天主的愛和旨意，來解釋自己的生活。他的人生成為令人為之動容的榜樣！

此外，鮑思高神父克服困難，成長為一個深愛他人的人。從孩提時代起，在掙扎中，他就養成了深刻的愛、關懷、溫柔和愛德意識。

鮑思高神父有效而親切的臨在，吸引了身邊的人相信他的為人和遠見。鮑思高神父告訴我們的每一個夢境都實現了，這些神夢如此真實可信，使人更深信鮑思高神父的教育計劃和創立慈幼會的計劃。

鮑思高神父絕對是青年的好榜樣。他身為神父、教育家兼傳意者，以耶穌基督之名熱愛青年，他的臨在是天主愛青年的標記。

范濟夏是鮑思高神父在生時的慈幼會會士。他舉例說明了他如何感受到鮑思高神父的愛，以及這種愛如何改變並賦予他生活的意義，讓我們能以鮑思高神父這樣的愛作參考：

「我見過鮑思高神父，我認識他。他愛我，我也愛他。」

柯蒂認為充滿自信的人會完全真實地臨在，並會強烈而正面地影響他人：

「充滿自信的人會設法臨在他人當中，傾聽他人心底的看法和渴望，並以一種為所有人創造價值和機會的方式，整合眾人的觀點。」（第33頁）

想以這種鼓舞人心和使人信賴的態度臨在的人，他們的情緒、思想、臉部表情、態度和行為需要連貫一致，並與他們所相信和經驗的價值要一致，達致和諧。

根據柯蒂的說法：

「當我們聽到有人面臨困難、貧困、損失、苦難或其他使人受苦的問題，而他們又找到了力量去克服問題和重建他們的生活的真實故事時，我們會受到啟發。我們總是受到這類的故事啟發。」（第283頁）

臨在並不容易！臨在需要人表現言行一致和全心投入。反之亦然：當我們言行不一，或我們的計劃模棱兩可時，甚或我們表現出虛假的情緒或隱藏真實的情緒時，我們的語言與非語言傳意就會產生歧義，使構成傳意的元素不再連貫。這樣的傳意便會失去焦點，無法達至目的。我們的臨在感減弱了，便無法傳遞訊息。

鮑思高神父在家庭的保護下，深刻學到了言行一致而真實的臨在。鮑思高神父的母親麗達是第一個傳授並教育他的人，讓他明白始終連貫一致的臨在的意義。

從這個角度閱讀《母院史》可以讓我們確定，鮑思高神父如何在生活的不同時刻和情境中真實地生活。讓我們以他九歲奇夢為例。

我們看一看九歲奇夢的心理動力學，就會發現鮑思高神父非常投入、真實、忠於自己的感情，全心與高貴人物的對話。夢中的對話、場景、敘述，以及隨之而來的反應和態度，是多麼連貫而一致。

對於失去父親、摯友高木祿、神師賈勞束神父，鮑思高神父以文字敘述表達了他非常專注於自己的內心世界，自由表達真實的感受、真實的情感和真實的自我認知。

當他談到家庭正在經歷的貧困時，他清楚地表達了對家庭的關注。當他失去摯友高木祿時，他以類似戲劇的方式形容內心的憤慨。

當他描述他的喜與憂時，鮑思高神父表現出一顆感恩和開放的心。當他談到友誼、遊戲、音樂的樂趣時，他自由地表達了自己的感受。

鮑思高神父的傳意方式是真實而完整的。這種全心投入的態度，使傳意者自然而真實地表達出訊息。

憑著這份愛的臨在加上可靠的信譽，鮑思高神父漸漸吸引了青年願意一起渡修道生活，成為慈幼會會士，並與他一起工作。但臨在不但需要信譽，更要建基在生活見證上，那深刻而犧牲的大愛。

鮑思高神父是一個能夠表達愛無止境的人。對於鮑思高神父來說，愛就是呼吸、生活、教育、夢想和工作。在他的書信、文章和給慈幼會會士、教友和神父的建議中，愛始終是他的神修和教學法的核心。

鮑思高神父的第二位繼任人歐培拉神父，對鮑思高神父的愛做出了最生動、最有力的見證。歐培拉神父在寫給慈幼會眾會士的一封通函中（1922年都靈），描述了他對鮑思高神父的愛的感受：

「鮑思高神父以一種獨特的方式愛我們，這是他的典型方式：人們會感受到他有一種不可抗拒的魅力，對於那些沒有親身體驗過的人來說，語言無法表達或理解。」

歐培拉神父繼續說：

「鮑思高神父的愛吸引、收服並轉化我們的心。他以非常豐富的愛，將我們吸引到他身邊。這種在他心中燃燒的愛火，吸引、融和了天主之手在我們心中激起的同一種愛的小火花。」

鮑思高神父人性與聖德都達至巔峰，讓我們深入地瞭解他的偉大、他內在的自我意識和他對天主和青年的愛。

無論文化、語言或年齡如何，人都自然傾向於信任發自內心說話的傳意者，他們使人感到真實的臨在，以連貫的方式將他們的言語和感受聯繫起來，不怕與人建立真實的關係。傳意是從真實的經驗和真理中說話。

鮑思高神父總是以內心與主相遇的經驗來傳意，並堅守天主賜予他的使命——去愛和關懷青年。他開放自己接受天主的恩典和愛，對人性和聖德的見證是他傳意和教育方式中最有力的訊息。伯鐸卜嘉道把鮑思高神父人性與聖德的融合描寫得極好：

「鮑思高神父在他的思言行為，以及叫人所做的事上，留下他聖德的印記。」（《人性及聖德的巔峰》葡文版，第45頁，1986年）

鮑思高神父是他那個時代，以及我們這個數碼與虛擬實境時代的傳意者。在過去，他懷著父愛，以教育和傳意深刻地臨在他的青年中；在今天，他臨在於我們每個人中，並且有效地臨在於當今青年的生活中。

Joan 譯