Fr. Guido Bosio SDB著

盧山譯 姚惠民校

在帝汶島上

帝汶島分為東西兩部分，多個世紀以來，東面是葡國的殖民地。首都是帝力，大概有七千個居民。西面在第一次歐洲大戰前是屬於荷蘭的，現在是印尼的一部分。

正如高惠黎修生跟母親所說的，東帝汶屬澳門主教管轄，他把一所工業學校和帝力的堂區交給慈幼會管理。

1927 年3 月17 日，五位慈幼會士從澳門前往帝汶：包括兩位神父、高惠黎修生和兩位修士。他們於4 月6 日到達帝力。

高惠黎修生寫道：「親愛的媽媽，你看我要不斷地周遊世界。然而，是天主這樣安排了，但願天主的聖意承行吧！……帝力的市鎮非常細小，與其說是一個市鎮，不如說她是一個村落……但我們所住的地方十分漂亮，我們的會院正好靠近海邊。我們這裡現在仍是冬天，但卻熱得好像夏天一樣。現在也是下雨的季節，幾乎天天下雨，但過了這個季節後，就會連續幾個月都不下雨了。」(81)

上主的旨意及準備晉鐸

高惠黎修生給母親寫道：「這裡雖然非常炎熱，但我覺得氣候似乎比上海的好得多。我確實相信，天主的上智安排總是為了我們的好處。」(82)

在都靈母佑大殿，當高惠黎修生從佩羅主教手中接過傳教十字架時，他祈求天主：他的十字架既要不重也不要輕，而是要照上主所願意的。

上主的意願是在他每一個路口和每一個目標上給予他指引。從他幼兒時開始，他的心靈已在上主身上找到極大的吸引力，並堅決地接受祂的引導，盡量在各方面都設法取悅上主。

在帝汶的兩年裡（1927 年4 月6 日至1929 年4 月3 日），這個想法跟準備晉鐸的想法結合在一起。這在他所有的書信裡都有提及，並加上了一個新的特徵。就是除了祈禱外，還要求母親去施捨，儘管高惠黎的家庭並不富有，但他寫道：「雖然我們自己也是窮人，但有許多人比我們更貧窮。」(83)

「希望明年我就能成為司鐸。」(84) 他向母親提示說：「在我準備晉鐸的一年中，要多多為我祈禱，多次領聖體，做一些哀矜，好使我獲得妥善晉鐸的大恩。天主一定會報答你這件愛德工作的。」(85) 而在六個月後，他又寫道：「請加強你的善工和施捨，並要有這個意向，就是要使我妥善地準備彌撒首祭。」(86)

第二次初學

在他快要離開帝汶時，即在1929 年3 月6 日，高惠黎修生寫信給一位朋友，這位朋友是在上海和他在一起的，而現在卻去了泰國：「兩年的帝汶生活，會留在我的記憶裡，它就像兩年的初學：絕對的平靜，沒有掛慮。這樣我就能把一些事情整理好。我閱讀了不少有關苦修學的書籍，這是我所缺乏的。我必須承認，這些書籍對我來說，是一個啟示。與其閱讀大量的書，倒不如默想我所閱讀的。」然後他提及了一些最有名的苦修學作品，並對每個作品作出評價。他特別喜歡J. B. Chautard 所寫的《宗徒的靈魂》（The Soul of the Apostolate），並提議把該書當作一本參考書。(87)

1930 年1 月25 日，正是他光榮殉道前的一個月，他在連州寫信給同一位朋友，再次提到在帝汶度過的兩年：「我本人方面，要多謝天主給我在帝汶島有兩年安靜的時間，可以繼續研究宗教方面的知識，也能參與講道、修和及其他各項活動，跟別人分享我所體驗到的、有所獲益的經歷。為什麼我們不能時常跟所有的人談及寵愛的美好、人性的神化、與耶穌的契合、以及天主住在我們心中的真理呢？」(88)

高惠黎修生在上海服務的是一個大團體，在這個制度下工作，他必須將所有時間投入其中。但在帝汶，連他在內，只有5 位會士，30多個學生在學校和工房裡持續有序地學習和工作。高惠黎修生認真地以使徒精神履行指導員的職責，同時，亦有空間去豐富他的宗教文化，去滋養他內心的渴望，他自小就有這份渴望，他最想別人送給他的禮物，就是「帶他去祈禱」，為了達成他生命中的重要目標――成為司鐸、成為拯救靈魂的宗徒，他與天主之間的關係，更為深入和親密。

這兩年的「第二次初學」有一個明確的目的：加強他的準備，不只是成為一位司鐸，而是要成為一位聖善的司鐸。

編者按：本文截錄自Guido Bosio 神父編著《在中國的殉道者》