親愛的朋友，
由一夥温和良善的心洋溢出憐憫、寬恕和犧牲。當教會以慈母的心向受傷的人伸出援手，將悔改的罪人帶回羊群圈，擁抱他們並培育他們的信德，我們是領受天主仁愛的人，都被責成要對那些被罪惡傷害的人表示憐憫和寬容。
今年，我們聖母進教之佑傳教女修會，慶祝我們的會祖天主忠僕斯德望‧弗蘭多晉鐸 100 週年，以及他抵達印度一百週年。他的座右銘 - 十字架上的救贖成為他可愛的傳教活動的推動力。他凝視著象徵犧牲的愛和憐憫的粗糙十字架，以耶穌的心照顧著他的羊群。
願我們都能慷慨地向有需要的人施以愛心和憐憫。
Sr. Philomena Mathew, 聖母教之佑傳教女修會 總會長
陪伴在未成年者身邊
「無論是誰，如果沒有充足的理由，希望能夠在聖神的幫助下，在思、言和行為上保持貞潔的美德，就不應該在這個修會內發願，因為他們會經常發現自己處於危險之中」。
鮑思高神父在 1875 的第一份會憲文本中如此寫道。
這些都是忠實的話，因為我們慈幼會士主要是藉著與未成年者接觸，帶出我們的使命，而且往往是在物質和德行貧乏的環境中。 在這些環境中不可以出現含糊。
近年，慈幼會在這層面做了很多工作。我們所有的會省都開設了一些渠道去接收受虐待的報告。每項控訴都會被認真討論，啟動教會法的程序，對犯罪者實施教會法規的制裁，並與司法機構充分合作。不惜一切，包括時間及任何人力，都要找出真相。各會省也制定了「對未成年者保護手冊」。
但這樣還是不足夠的。只是傾聽受害人的心聲、陪伴他們和起訴作惡者，以及制定嚴格的監管程序也是不足夠的。這範疇還需要有「預防」的培育，預防的關鍵是「援助」，這是我們慈幼會士所熟悉的。另一方面，它需要「警惕」，即認真的臨在，去辨識和消除任何萌芽的邪惡。
但「援助」也意味著「以友愛共融，積極和友好地臨在青年人當中」。這可以產生信任和互信。信任和自信，首要是在慈幼會會士、共負責任的在俗者、父母和年青領袖之間。在 這情況下，慈幼會修院成為一個「受歡迎的家」，一個開放、具透明、可靠和安全的家。
Fr. Pier Fausto Frisoli, SDB 慈幼會駐宗座總代理
慈幼會在愛爾蘭的 「傳教幅度」
親愛的Dominic，愛爾蘭會省有越來越多的非愛爾蘭慈幼會士臨在。 他們如何適應那裡的條件和情況？
為了適應這裡的條件和情況，他們學習愛爾蘭的文化和歷史； 天主教在愛爾蘭的歷史和現況；愛爾蘭人的心態和生活方式。還有，他們需要對現狀持開放態度，並在牧民工作中發揮創意。當事情未如計劃或預期那樣順利時，他們也需要耐心地等待。而且，他們需要所在的慈幼會團體的支持。
你是其中一位在12年前來到愛爾蘭的會士；你最初幾年在愛爾蘭的工作，遇到最大的困難是什麼？
在越南完成哲學後，我在2011年來到愛爾蘭。我經歷最困難的時候，是當我與非慈幼會士一起，在一所慈幼會的中學實習工作時。為此，我不知道要做什麼或如何開始參與愛爾蘭的學校制度。
感謝天主，有一位教師，是前慈幼會會士，在那個時候他對我幫助很多。他幫助我發現也許可以參與學期的活動並協助。此外，憑著我在機械工程方面的認識，我可以在某些科目上幫助一些學生，例如金屬製品、木製品和技術繪圖。
你希望慈幼會會士如何臨在愛爾蘭？
在未來臨在愛爾蘭的慈幼會士將是在慈幼會學校、學院和堂區的司鐸。 此外，慈幼會士在未來可能會延伸到當地的堂區和小學臨在，因為愛爾蘭嚴重缺乏司鐸和修士。
近年，我一直與一些本地的小學合作，為孩子們準備堅振聖事。為我來說，這是一個向他們福傳的好機會。而且，亦是我認識他們的好機會，好讓他們在進入我們的慈幼學校前就認識我。
慈幼會士 Dominic Binh Nguyen神父
我在離開南越兩公里的慈幼神學院成長。
我在十五歲時開始萌生慈幼聖召，我在初學院時遇到一些傳教士後，我便想成為一位傳教士。
Paul Binh Tran（我的慈幼會士兄弟）和我在2011年被派遣到愛爾蘭。Paul神父是Celbridge慈幼學院的駐校校牧，我是Limerick慈幼學院的駐校校牧。
論壇
6類不同的虐待
普遍對虐待的定義，在我們應用於培訓內是「一個人獲得和維持權力並用來控制他人的行為模式。」此定義有一項需要留心的：
有一種行為模式，也就是說，不只是一件事故。
• 身體虐待
• 精神 ／心理虐待
• 性虐待
• 財政 ／經濟虐待
• 言語 ／情感虐待
• 文化／身份虐待