歐達德神父

對從事教育和福傳的人來說，法利塞人和稅吏的比喻（路加福音 18:9-14）不僅是一個關於驕傲自滿與謙遜認錯的教訓。它更揭示了天主跟我們相遇的方式，邀請我們把這蒙召和轉化的經歷，傳遞給他人。

信仰召喚人以慈悲建立關係。

當法利塞人進聖殿時，心中懷著的，是一個按照自己的標準建構成的天主形象：一位只在記錄功過的天主，祂獎賞義人、責罰罪人。而在禱告時，法利塞人心中只是與人相比：「我感謝祢，因為我不像其他人。」其中看不到與天主的真實關係，有的只是自滿和沾沾自喜。

那稅吏進入聖殿時，深感自己的不堪。他只在說：「天主可憐我這個罪人吧！」這不是說希望沒有了；而是勇敢地敞開心扉，迎接一種新的關係、一段建立在慈悲之上的關係。稅吏的話亦正顯出法利塞人所忽略的：天主不是審判者，而是一位父親，一位等待浪子回頭的父親。對我們教育者而言，這種區別至為重要。我們多少次有意無意之間，抱著近似法利塞人所懷的天主形象 ：一位只在監視、審判的天主；衪根據我們神修的「表現」，來進行獎懲。

信仰的教導應促使我們，跟上主的慈悲相遇，讓我們體驗到自己被上主所愛。的確，即使在我們脆弱的時候，我們也是被愛著的，甚至是深受寵愛的子女。福傳就是將人帶進這種充滿慈悲的關係中。天主並非等到我們變得完美了才愛我們；相反，祂豐盛的愛，恰好透過我們的貧乏彰顯出來。 這正是我們必須宣揚的福音訊息：一種從內心轉化的關係。

以謙卑之心開展的關係

稅吏的謙卑是使他與天主相遇的必要條件。他「遠遠地站著」，甚至「連舉目望天也不敢」，這表明他認識到，天主的聖善與他的不堪之間的巨大差距；也表明他相信這位聖善的主，會俯就那些確認自己需要慈悲的人。與之相反，法利塞人的禱告充滿了「我」：「我禁食」「我奉獻十分之一」。他將自己宗教的身份建立在自我肯定、與他人比較、炫耀自身功德之上。他覺得自己是完美的，已經「達標」，是一位「義人」。

在教育和福傳的工作中，要懷著謙卑之心；即是說，認識到自己時常需要拯救的。不要把自己與上主的關係視為理所當然，要常準備敞開心扉，接受上主的恩佑。

我們要常懷謙虛的心，明白信仰的生活並非一蹴即成，而是需要每天的修煉。在這進程中，我們容許天主的慈悲把自己重塑。在教育工作上，我們要成為謙卑的見證人，承認自身的有限、軟弱以及需要持續的悔改。唯有如此，我們才能贏得他人的信任，並創造空間，讓其他人也能卸下自己的面具，把真實的自我呈現在天主面前。

我們罪人，蒙愛並獲寬恕

這比喻的結局，令人感到困惑：「我告訴你們：這人下去，回到家裡，成了義人，而那個人卻不然。」稅吏除了自己的不堪之外，一無所有，如今卻得到了一切。相反，法利塞人，自覺擁有許多可炫耀的東西，卻仍然處於自己那了無生氣的幻覺中。天主拒絕接納自以為義的人，卻接納那些承認自己是罪人的人。祂沒有滿足那些自以為是的人，卻使貧乏者得到滿足；他沒有親近那些自認為不需要祂幫助的人，卻走近那些懇求醫治的人。這就是福音的奧祕：即使身為罪人，仍能得救，全靠的是天主寬宏的慈悲。

在今天的信仰教育中，這個比喻告知我們，當我們承認自己的罪過時，我們就是向上主轉化的恩寵敞開心扉。我們再不會被罪過所壓垮。

身為蒙恩並獲寬恕的罪人，並不使人變得低人一等；相反，這是基督徒應有的心態。正是這樣的心態，使我們得以活出自由，而無需假扮成完美無缺的、無需掩飾自己的失敗、無需建立完美得體的門面。這種覺悟，使人明白生命的價值不在於我們做了什麼，而在於天主為我們做了什麼，並繼續為我們所做的一切。

親身經歷天主慈悲的見證人

成了義人的稅吏，在歸家後自然成了見證者。他會不停地講述自己被接納、被寬恕和被提升的經歷。他會以自己的一生述說那份足以轉化他的慈悲。這樣，真正福傳出現了。宣揚的不是抽象的理論，而是個人的見證，是對天主慈悲的經驗。講述所獲得的寬恕、講述那尋找並尋獲的愛、講述那賦予生命意義的關係。

對從事教育和福傳工作的人來說，以上比喻的分享，指出我們首先要培養自己的神修生活，好能親身體驗上主的這份慈悲。在成為教師、導師之前，我們必須先成為門徒；在教導之前，我們要先學習；在給予之前，我們要先領受。我們所傳遞的訊息的可信度，取決於我們自身經驗的真實性。此外，我們亦要創造適當的教育環境，讓他人也能擁有同樣的體驗。要注意，這應是接納的環境，而不是被批判；不是展現功績的地方，而是能提供空間，讓人明認自身的脆弱；不是學到組織宗教活動的場所，而是建設團體，讓人能在其中體驗天主的慈愛溫馨。

法利塞人與稅吏的比喻提醒我們，信仰教導的本質是與天主建立關係：與一位以慈悲之愛愛我們、時刻等待我們、時刻寬恕我們、並使我們的貧乏成為祂與我們相遇之處的天主建立關係。

余富強神父譯