張冠榮修士

鮑思高神父對瑪利亞的敬禮是超越她一切的名銜和稱號的。他對瑪利亞的敬禮是建基於教會傳統的「瑪利亞學」，即她是天主之母，基督之母。他以特別的名銜來敬禮聖母，包括「無染原罪」和「進教之佑」。這也只是他對瑪利亞在教會裡基本臨在的體會。在鮑思高神父生命的關鍵時刻，為了回應歷史的環境，他高舉敬禮聖母的旗幟，採用了特別的、教會的頭銜，例如：「無染原罪」和「進教之佑」。

鮑思高神父的瑪利亞學是簡單和包含牧民性質的。我們冒着先後倒置的錯誤，説他的瑪利亞道理是配合梵二的；是出於對《聖經》反思，並按照教父、早期的大公會議，更符合教會歷來的傳統和歷史。他的救恩史邏輯是簡單的：天主揀選了一個女人──瑪利亞，在祂的聖子降生成人的事情上合作。為了達成這個目的，天主使她免於一切罪惡，特別賜福給她。由於她是完美的救贖，於是天主在光榮中提升她，連同她的肉體亦蒙受特恩。

瑪利亞是聖言之母，因此也是天主之母。她以絕對的服從來接受自己的特選，以生命的聖德和謙虛的服務，參與她聖子的苦難。耶穌在十字架上把她賜給我們，她成為了教會之母和每一個信友的助佑。由於天主的恩寵和她的合作，她也值得我們特別感恩和崇敬。

在上述的教理框架內，鮑思高神父在敬禮聖母裡，終身感受到聖母生活的指引。他對聖母發展出溫柔的、個人的關係，而他對聖母的敬禮可見於他的祈禱和對使命的投入。他熱誠地慶祝聖母的瞻禮，使自己和學生們在基督徒的生命上日益進步。

在1847年，比哀蒙的主教呼籲教友祈禱，使「聖母始胎無染原罪」的道理成為信條。鮑思高神父的祈禱院（慶禮院）也熱切地為這事獻上祈禱。在1854年，宣佈信條前不久，在都靈和意大利一些地方，嚴重地傳染着霍亂瘟疫。教宗宣佈一項通諭，祈求無玷童貞保護信友免受疫害。在1854年尾，教宗庇護九世正式公布「聖母始胎無染原罪」為信條，而霍亂對民眾的肆虐也開始減退。祈禱院和整個都靈城都張燈結綵慶祝着。鮑思高神父也准許學生出外觀賞。

一位神父在講道時這樣表示，《聖經》上不是說：「我將仇恨置於你和女人之間。」他預言異端謬論、誤導人的政治主義、社會上的祕密黨派，將會被摧毀，一如原罪被她摧毀。她踏碎了毒蛇的頭顱。

教宗庇護九世在通諭裡說：「瑪利亞無染原罪是全然純潔的，她踏碎毒蛇的頭顱，消滅一切異端，是教會可靠的守護者。她救助基督子民於最致命的凶惡中，也是信友的避難所和助佑。換言之，無原罪的瑪利亞是『善』戰勝『惡』的標記。」

對鮑思高神父來說，無原罪聖母也是另一種標記。在1841年的無原罪聖母瞻禮上，鮑思高神父開始了他為貧苦無告的青年的工作。這個瞻禮為他提供了宗徒事業的虔敬和神學的架構基礎。他做修生時，修院的小堂奉獻給無原罪聖母。都靈的總主教座堂也奉獻給無原罪聖母。鮑思高神父曾在那裡領受鐸品。鮑思高神父開辦的第二所祈禱院──聖類思祈禱院，也是在聖母無原罪瞻禮上開幕的。所以，聖母無原罪似乎成了教會和後來慈幼會教育的標記。這個敬禮表達了鮑思高神父生命與事業上一次非常個人的經驗。

各位，讓我們也效法鮑思高神父，在困難或危險時，投奔無原罪聖母，一生孝愛聖母瑪利亞，求她在我們危難時，不要讓魔鬼傷害我們，求她作我們的護佑和救助，為我們踏碎毒蛇的頭顱！

〔本文取材自亞瑟．林迪神父所著的《鮑思高神父：歷史和精神》第五冊，第三章〕。