張冠榮修士

資料來源：H.M. Bonetti神父

慈幼會第一條會憲是這樣寫的:「懷著謙虛的感恩之情，我們相信慈幼會的誕生，不是出於人的作為，而是出於天主的主動。」事實上，我們都渴望被愛。耶穌在十字架上說：「我渴！」祂是渴望什麼呢?耶穌對聖女加大利納說：「我溢於言表地渴望你的救贖，更甚於我渴望苦難！」我們都知道，天主愛我們，這種親切的愛，是深度熱情的。這熾熱的愛是出於天主的本性；它不是看我們是誰，它是看天主是誰。要明白預防教育法裡的「親切的愛」須先明白天主熱烈的愛。

能夠接受這樣的愛是件美事。神學家拉拿這樣說:「愛不是靠思想來了解的；當你被愛時就會了解。」實際上，我們從多個層面感受到愛：團體方面——來自我們的兄弟姊妹；職務方面——來自青年；宗教方面——來自天主。鮑思高神父就有這種來自天主對青年的愛：「我愛你們……沒有人比我更愛你們！」

慈幼會會士及老師對青年的愛就是以天主為根源的。天主樂與我們同在，慈幼會會士及老師亦喜歡與青年在一起；天主因我們的存在而喜悅，慈幼會會士及老師亦以青年為喜悅。這裡沒有值得或不值得的問題，因為不拘我們是誰，天主都主動愛我們。我們實踐預防教育法裡「親切的愛」的時候，就是效法天主那主動而熱烈的愛。我們學習天主的愛，即讓我們用同樣的愛去愛。我們「聆聽和陪伴」青年，就像天主聆聽和陪伴我們一樣。愛帶領我們去「臨在」。天主24小時與我們同在，我們也24小時與青年同在。

恐懼。在九歲奇夢裡，小若望怕了，他感到混亂和怕懼。我答道:「我是一個貧窮無知的小孩。」事實上，負面的怕懼不利於預防教育法：一，理智方面，怕懼阻止聆聽；二，仁愛方面，怕懼阻止接觸；三，宗教方面，怕懼阻止成長。然而透過瑪利亞小若望克服了他的怕懼，他學會完全信任上智的安排：透過天主聖言，瑪利亞成為他的母親（瑪利亞教鮑思高的多是聖經上的智慧），而透過天主聖言，鮑思高成為孩子們的父親。

天主的愛反映在鮑思高神父的身上，祂是預防教育法的天主。當我們模仿天主，用預防教育法教導青年的時候，我們就成為天主對青年的愛。

預防教育法有強大恢復的力量：請看聖經上的比方：撒瑪黎亞婦人，亡羊，失了的銀幣，浪子等的比喻。愛是關於犠牲的，即在需要時擔負起痛苦，宗教上的犠牲，更要求付出你的性命。但是天主把暴力，罪惡、痛苦都轉成了復活，人類的新生是基於天主的生命，祂是我們愛和犠牲的原因。我們為了祂的愛，被召作青年的父親／天主。

如果天主不嫌我們的罪而愛我們，我們為什麼要躲避罪惡呢? 這個問題我們得從積極方面想，德行是要我們把心打開，以接受更多天主的愛。我們作一個比方，想想太陽和窗簾。雖然太陽常是一樣，但若我們把窗簾拉上，太陽光便不能進入屋內。罪惡就是讓較少天主的愛進入我們心內。又譬如風和愛。風只是一種，但我有順風和逆風兩種感受。天主的愛常是一樣，但也要看我們怎樣去接受。整個的教育事業不外乎放入更多陽光，就是更多的聖寵和愛。風常在那裡，但我們要看自己，所處的方位，怎樣的位置能使我們更舒服。預防教育法的主旨，也是要我們放入更多陽光，更多的愛。留意，如果我們不察覺天主的愛，我們便可能失去了預防教育法的真諦。

「看，我使大地更新！」天主聖神有更新萬物的神妙功能。在這個觀點下，我們不必畏懼生活上的艱苦。困難有如繭，它能幫助蝴蝶，保護蝴蝶，最後能夠讓蝴蝶健康地破繭而出。鮑思高年青時艱苦的生活，正是準備他為將來的使命。鮑思高神父知道怎樣「修理」心靈受到損壞的青年，使他們恢復得比從前更美麗。鮑思高神父模仿至愛的天主，他模仿天主在我們失足跌倒後如何對待和幫助我們。

愛是天主本性的一部份。「予我靈、取其餘」是鮑思高神父本性的一部份。「予我靈、取其餘」（以下簡稱「予我靈」）不是關於青年，而是關於鮑思高神父自身的，這是從內到外的他，這是關於恩寵的本性。

德蘭修女說：「信德的果實是明白『我渴！』。鮑思高神父則說：「信德的果實是明白『予我靈』。其實「予我靈」是十字架上耶穌的一個祈禱，一個渴求。我們修士在發聖願的時候不是配帶一個十字架嗎，十字架上刻著的圖像是善牧，就是要提醒我們：善牧渴求的是「予我靈」。我們透過站在十字架下，學習「予我靈」的直正意義。

「我擔心你們中有些人仍然未真正遇見耶穌，就單對單的模樣，即單獨地見耶穌。我們該在聖堂裡用些時間。你們有沒有用靈魂的眼睛看祂如何愛你。你真的認識生活的耶穌？不是從書中看到的耶穌，而是在心中與祂在一起的耶穌。你有沒有聽到祂對你說的愛情的話? 」（德蘭修女）為使預防教育法成功，你要培植與耶穌相遇，與祂在事工中相遇。「你們為最小的兄弟所做的就是為我做的！」（瑪25）

謙遜  謙遜是愛的圖表，愛的寒暑表。愛的相反不是恨，是驕傲，天主是自我空虛的善，「祂空虛自己，取了奴僕的形體。」如果天主是愛，那麼祂也應是謙遜。須知「予我靈」也包括「給我你的罪。」

以下是聖熱羅尼莫的故事。聖人到了一處，耶穌向他說：「我想你給我一樣東西！」聖人說：「是這個嗎?」耶穌說：「不是！」聖人說：「是那個嗎?」耶穌說：「不是！」聖人問:「那麼你要的是什麼呢?」耶穌說：「給我你的罪！」

天主願意我們分享祂的生命，獲得生命的障礙就是罪。罪是一件私人的事，我們不會隨意把自己的罪示人，我們把它們奉獻給天主，表示我們完全信任祂。天主愛謙卑的人，鮑思高神父也是愛謙卑的，他樂意分擔窮人的命運，包括衣服、食物、生活環境、工作。他說：「如果那是孩子們的命運，那也是我的命運。」

基督按本性成為怎樣的人，我們卻按恩寵成為怎樣的人。（他為了別人的益處而生活）（真福瑪米安院長）。

天主也是溫良的（Tender），鮑思高神父在他的決志中，常想求不要太心軟，但他總不成功，因為他的本性是溫良的。「我的孩子們……先知走到上主面前，因罪而認識救恩，藉著天主的溫良和仁慈……引領我們的脚步踏上平安的道路。」

天主形容自己為容易受傷的、溫良的，敏於知道我們的受苦。親切的愛不祗是無條件的、謙虛的，它也是温良的，能令祂感到傷心的。它不祗是會犧牲的大愛，它也是熱情的，富有感情的元素。鮑思高神父自願熱切的愛青年，但不能說他需要青年。

愛與敏感是攜手同行的，深深的愛表示深深的敏感。整個對耶穌聖心的敬禮就在乎這一點，天主極渴望我們愛祂。「天主渴望我們渴望祂」（聖奧斯定）（拉丁原文：Deus Sitit Sitiri）可以說:「天主急不及待我們的死亡。」因為那時祂可以與我們結合在一起。

尊嚴與神聖  人渴望麵包，也渴望尊嚴。人有人性的尊嚴，天主有神性的尊嚴。價值的感覺是來自被需要。鮑思高神父猶如一面鏡子，當青年正視他的眼睛時，他們就看到自己的尊嚴被折射回來。尊嚴是個別的。有如牧人放下九十九隻羊去尋找遺失的一隻，因為牠是獨一無二的。

父性  鮑思高神父對無家可歸、流離失所的孤兒說：「來到我處吧！我要做你的父親。」孩子們在鮑思高神父身上找到一個父親。因為他們在找到以後，能夠自己重新建構天主的形象。天主的形象使我們成為我所是的人。