親愛的朋友：
來自馬耳他的問候。
在歐洲歷史上馬耳他位處列強的交匯處，這些列強一直佔領著該島， 直到1964 年我們贏取獨立。我們的語言和姓氏見證了長期的被佔領。這段歷史讓馬耳他人融入了相遇和多樣性的迷人基因。
過去，馬耳他向多國派遣了許多傳教士；今天他是接收傳教士。我深信，傳教工作首要是與人生旅途中的同行者相遇。第二步是行動。我希望並祈禱在教會內越來越多人被來自不同故事間美麗的相遇迷住，因為這些差異意味著豐盛。 我希望我們能夠培育這種相遇並幫助他成長。
Fr. Roberto Falzon, SDB
Regional Coordinator for Missionary Animation for Central & North Europe Region, and PDMA for Malta
教宗方濟各對「傳教」的概念
教宗方濟各在其訓導中幾乎從未提及「傳教」，有關傳教即古典意義上的「往訓萬民」。相反， 他經常談到「使命」（EvangeliiGaudium），這是我們自領洗以來便參與的教會使命，但我們不能同時對這提出任何要求，因為它是首要的，也是最重要，是耶穌基督自己的使命，我們只是參與其內。
根據教宗方濟各的說法，這項使命包括整個人，包括他的價值觀、人際關係、信仰和他生活的世界。因此，前提是樂意見面和出外，以及傾聽和真誠對話的能力。它體現了個人的皈依所做的努力、利他主義的態度、接受他人以及各種形式的憐憫。這些主要是內在的態度，因此，將使命從不同形式的功能主義解放出來是非常重要的。使命主要並不代表著要做什麼事，例：以某種方式忙碌著、組織或建立什麼；相反，它是所有基督徒思想和行動的一致性，一種真正的生活方式。 這是基督徒懷著感激之情從天主那裡接收的恩寵，因為這是一份不堪當的恩寵。
同時，他希望更多其他人能參與其中。這種態度改變了他和他所居住的團體，並逐漸改變附近其他人和他所在的整個環境。對方濟各來說，整個教會作為天主忠信的子民生活在這空間和時間內，因為這是三位一體的天主的工作。在天主內的這種運動也是傳教運動的基礎。 因此，如果教會內沒有這種運動的條件，就沒有任何運動，教會就會保持靜止並「腐爛」。
因此，我們若自問教宗方濟各的願景使命，我們會使用他的關鍵概念：相遇、前進和仁慈服務。根據他的說法，傳教士就是門徒，反之亦然，例：透過個人信仰與主耶穌相遇、被他召請並派遣到人群那裡。祂想與他們見面，好能將天主的話帶給他們，使他們可以領受到祂的愛。因此，他出去與他們相遇，並希望以慈悲的心，在特定的情況下服務他們，幫助他們在基督內獲享豐盛的生命。
Fr. Pavel Ženíšek, SDB
慈幼傳教部份的成員
為反思和分享
我在慈幼傳教活動中找到什麼功能主義的例子
如何提高自我心態去相遇、前行及慈悲服務？
在巴拿馬年青人中生活出「聖體的臨在」
親愛的Alex，巴拿馬社會「只有」兩個社區，且都位於首都，他們如何了解和看待慈幼會的臨在？
慈幼會修會在巴拿馬已臨在116 年，已是國家發展的重要建樹者，也是教育和牧民關顧的重主角色。由這兩個社區在該國當下所產生的影響力看到這點。鮑思高大殿是總教區其中一個最重要的堂區，也是敬禮鮑思高的中心。它每年吸引數十萬的朝聖者和鮑思高的信徒。鮑思高科技學院一直是該國技術教育的參考點。
巴拿馬年青人最懷念什麼？
我們的年青人面對最嚴重的問題是犯罪、有組織犯罪、輟學、缺乏機會以及貧富玄殊經濟差距。肯定的是在國內180 萬年青人有不安感。他們實現理想去創建國家這崇高目標時面對巨大的不確定性。我們需要堅持的模範來重燃巴拿馬的年青人熱情。
你對你的國家內的傳教空間有何看法？
目前，基督宗教仍然是巴拿馬社會骨幹的一部分。可是，也存在著有如世俗主義和消費主義，宣傳某種個人主義、享樂主義和非宗教信仰。這使我們明白，教會的傳教行動以照顧巴拿馬天主子民為目標，不僅要以聖禮為依歸，還要傾聽和陪伴他們，特別是年青人，讓他們也能參與領導的角色。
身為慈幼會士，我們被召喚作我們的信仰和使命的見證。目前只有五名巴拿馬籍慈幼會士的事實也不能被認為是理所當然的。這催促我們要做得更多將神恩植根於年青人心中。我們需要在他們中生活出「聖禮的臨在」，並向他們見證我們使命聖召的美麗。我們也要敢於向年青人清楚地建議聖召，幫助他們開拓廣闊的視野。
慈幼會樞機主教
有選舉權
Artime | 63, 西班牙
Daniel F. Sturla
Berhouet | 64, 烏拉圭
Romero | 71, 西班牙
Charles Maung Bo
沒有選舉權
| 80, 洪都拉斯
Ricardo Ezzati Andrello | 81, 智利
Angelo Amato | 85, 意大利
Tarcisio Bertone | 88, 意大利
Raffaele Farina | 90, 意大利
Joseph Zen Ze-kiun | 91, 中國
