張冠榮修士

人是天主聖三的肖像

「人是甚麼？」這是我們需要面對的問題。沙雷氏的人類學建基於「人是天主聖三的肖像」這一道理之上，可謂是我們認識自我的根源。天主的受造物是美善的。祂在創造萬物時，三位一齊動員，最後祂說：「讓我們按我們的肖像造人。」因此，人可謂是宇宙的縮影，也是受造物的看管者。人肖似天主，在於他有超昇的愛。沙雷氏認為「肖似天主」是基督徒人文精神的基礎。

沙雷氏說：「人是宇宙的圓滿，靈魂是人的圓滿，而愛德（或超性的愛）是一切愛的圓滿。」（《論愛天主》，二：10：141頁）

沙雷氏又說：「德蒂默（Theotimus）啊！若在我們內沒有這種愛天主超過自己的傾向，我們不能算是真正的人；若不去跟隨這傾向，也不能算是真正的基督徒。」（《論愛天主》，五：203頁）

別人也是天主之愛的肖像

沙雷氏認為愛別人，就是尊敬在別人身上的天主肖像；愛別人，甚至表示幫助別人恢復他神聖的形象。事實上，人人都是被召「超昇」向主的。雖然已經肖似天主，但還可以更肖似。人們彼此有互補性和聯繫，在多元化中能和諧相處。對別人的愛也指向對一切受造物的愛，還兼及對科學和新事物的愛。

沙雷氏說：「人是照天主的肖像造的，因此愛別人就是帶領我們去愛天主的肖像。這就是說，我們要協力使這肖似愈來愈圓滿。」（《論愛天主》，三：148頁）

「罪」對人及世界都可稱是「有福的罪」(Felix Culpa)

人就算犯了罪，他內在的高尚部份仍是伸向天主和美善的。耶穌帶來的是超級豐滿的救贖。《聖經》上說：「哪裡有罪，哪裡就充滿恩寵。」

其實，人往往因為環境敗壞而陷身於罪惡，以致不能自拔，但他的內心仍然是向上的。中國古語裡有「橘化為枳」的說法，原句是「橘生於淮北而為橘，橘生於淮南而為枳。」橘子在淮河以北生長，就是甜美的橘子，但當移植到淮河以南，由於水土不同，長成後，就成了苦澀的枳實，比喻人受了環境影響而由好變壞。人在原罪的壞影響下，猶如生長在不良水土中的植物，容易變壞，更傾向罪惡，亟需來自天上的救贖。

慶幸的是，在豐滿的救恩中，新的造化更勝從前。《聖經》上說：「肉身是軟弱的，但精神卻是豪爽的。」而人的狀況可以形容為「眼強腿弱」。

沙雷氏說：「我們都被罪惡敗壞了，但那愛天主超過一切的神聖傾向仍然留在我們心內......我們的破敗，其實對我們是有益的，因為，若果亞當保持了他的純真，人性所得的恩典，也遠不及因主的救贖所得的豐厚。」（參看：穆勒：《聖芳濟各沙雷氏》55頁；《慈幼會會憲》17）

沙雷氏又說：「天主知道怎樣從罪惡中提取出善來。……達味若沒有犯罪，他不會如此謙虛。瑪達利納如果沒有犯罪，主就不用赦免她。如果她不是得到主的赦免，也不會如此愛主耶穌。」

由此可見，沙雷氏的人類學是相當樂觀和安慰人心的。人既是天主的肖像，就應該知道自己身份尊貴，不要妄自菲薄，更不要自卑失望。別人也是天主的肖像，因此我們應該尊重別人、愛人如己。罪惡固然不好，但卻為我們帶來了可愛的救主，祂賞給我們豐富的救恩。若然我們不幸犯了罪，不要慌亂，一心依靠天主的慈愛，求祂仁慈的原諒，並且做到比從前更愛天主。沙雷氏鼓勵我們要信賴天主，祂原是我們的主和慈父。