歐達德神父

若望福音第六章4-14節記述了增餅的事蹟，讓我們詳細思考其中的一些細節。

那時，耶穌面對著「一大夥」飢餓的人，祂邀請門徒給他們吃飽。

留意，是斐理伯首先回應說，人數太多，他們無法承擔這項任務。其後，安德肋指出：「這裡有一個男孩，他有五個大麥餅和兩條魚」。但他也看不到怎能完成這任務；於是他簡單地說了一句：「但是為這麼多的人這算得什麼？」（第9節）。

親愛的鮑思高家庭通訊的讀者，我要告訴你們，身為基督徒，我們蒙召分享信仰的喜樂，但卻會在不知不覺中，染上斐理伯或安德肋的症狀。甚至會兩種症狀一起出現！

教會的生活，一如在修會和慈幼家庭的生活一樣，總是充滿挑戰的。我們蒙召組成的並不是只追求舒適、不打擾他人，也不被打擾的群體；我們不是在追求四平八穩的生活。活在基督的奧體內，並不是說我們脫離了現實的世界，相反，這應促使我們以基督的心投入世界中。就是說，我們不僅要用人的眼光看待現實的生活；更重要的是，我們要用耶穌的眼光來看現實。這份源自耶穌聖心的愛的邀請，叫我們憑祂的愛來回應生活；即以耶穌所教導的、跟隨祂的榜樣，為他人而活。

斐理伯的症狀

斐理伯的症狀是不易覺察的，因而是更具危險性的。斐理伯所做的是進行準確的分析。對耶穌的邀請，他以自己的想法來回應，並以世人的邏輯作出完美的推論；他以世人的眼光、理性的思維對現實作審視；在精心考慮後，他審定這是行不通的。他以這種「合理」的推論得出的答案是：飢餓的人沒有權利向我求助，那是他們的問題；那不是我製造出來的問題。以現實的情況說：這些人本來可以待在家裡，他不該來煩擾我。要讓由窮人和病人來解決他們自己的問題！那些不應成為我的問題，更不應該由我來替他們找解決的方案。這就是斐理伯的症狀。他雖說是跟隨著耶穌的，但他看待和解讀現實時，依然固我，毫無改變；與主耶穌的心意相差甚遠。

安德肋的症狀

接下來是安德肋的症狀。跟斐理伯相比它不算更糟糕，但也相差無幾。這是一種暗底下的憤世嫉俗的症狀：它看到的只能解決問題的一小部份，接著便停了下來。在他心中這樣的一點兒，根本幫不上什麼。因此，這症狀最終會使人選擇置身事外；把「可捐贈的禮物」和「成為捐者」都置諸腦後。如此，在這事件中，願意拿出食物的年青人，願意分享他所擁有的一切的，豈不成了「運氣差的一位」！

這兩種症狀仍然存在於我們之中，存在教會中，也存我們的牧者和教育工作者身上。我們很隨意地讓一些細小的願望溜走，其實，那是沒有留下空間讓天主帶來驚喜，而驚喜能帶動願望、或大或小的願望。我們聽的說的常是一些陳腔濫調，我們慣性地以簡化的解讀和詮釋，逃避驚喜會帶來的挑戰。如此，在不覺間，就會陷入溫水煮蛙的悲劇。當我們把自己封閉在人性的邏輯，著重的是「優異成績」和「專業資格」的追求；這樣留給福音聖言的空間變得越來越小，最終完全消失了。

在挑戰這種扁平而人性化的邏輯時，一般所得的回應是人們的「嘲笑」。要知道，福音能給我們力量，挑戰這種扁平人性化的邏輯；而人們的嘲諷、攻擊和譏笑，正好在證明我們所行的是先知的路，面對浪濤的沖擊的先知的路。

耶穌面對這兩種症狀

面對著這兩種症狀，耶穌做的是「拿起」那些看來數量不足、解決不了問題的餅。祂這樣克勝了這兩種症狀！耶穌給我們開啟了一扇門，導向一處充滿先知能量和信仰力量的空間；祂領我們入內棲息。要知道，我們的自我參照，不足以讓我們面對饑餓的群眾；跟隨耶穌意味著超越理性的自我參照。我們被召透過耶穌的眼光來面對挑戰。當耶穌呼召我們時，祂要求我們的並非找出解決問題的方案，而是獻上全部的自我；包括人性的才華和我們所擁有的一切。我們要站起來回應祂的呼召，擺脫自我中心的束縛和奴役；斬斷對擁有的貪念和依戀。

唯有藉著對耶穌聖言的慷慨順服，我們才能參與祂天國的盛宴。 「他們就把人吃後所剩下的五個大麥餅的碎塊收集起來，裝滿了十二筐」（若 6：13）  男孩奉獻的雖然不多，卻以令人驚訝的方式結出碩果；只因為他沒有讓自己的心靈，為這兩種症狀所控制。

教宗本篤十六世論及這事蹟中男孩的行動說：「在增餅的場景中，也出現了一個男孩的身影。面對要使這麼多人吃飽的困難時，他獻上了僅有的五餅二魚。這奇蹟的發生是憑著一個普通的男孩，他謙遜地分享了他所有的。耶穌並不是要求我們所沒有的，祂向我們表明，如果我們每個人都願意奉獻自己所擁有的，奇蹟就會不斷重演。天主能倍增我們看似微小的愛的行動，使我們成為跟祂一起分施恩賜的人。」 (三鐘經 29-07-2012)

面對我們牧民使命的挑戰，面對年青人對神修的渴望，讓我們放下怕懼，不執著於我們擁有些甚麼：放下我們思維上的執著，將我們僅有的奉獻給祂，追隨祂聖言的光照和引領。但願這會成為我們選擇的唯一標準，成為指引我們前行的光！

余富強神父譯