張冠榮修士

我們走過的人生旅程，少不免有些心靈上的創傷和痛苦，對這些不愉快的事情，無須終日耿耿於懷。另一方面，我們也遇到不少溫馨的事，這些事情倒不妨長記在心間，它們會使我們覺得舒𣈱與安慰。

人的創傷包括有：孩童時代的創傷、家庭的創傷、團體的創傷、社會的創傷、甚至民族的創傷……這些都深刻地影響着我們。我們為了避免面對這些刺痛我們的事，就將它們在心內埋得很深，以致表面上看來沒有甚麼，其實影響我們很大。它們使我們無法健康地成長，不能好好地生活。

讓我們邀請一位神聖的治療者——耶穌基督——進入我們心靈的深處，求祂治療我們所有的創傷。在這位神醫的治療下，該寬恕的就寬恕，要放手的就放手，要修和的就修和……使我們重新得到內心的平安，能夠輕快地站立起來。

耶穌所說所行的事，不少是與寬恕有關的：祂提醒我們不要只見到兄弟眼中的木屑，而忽略了自己眼中的大樑（瑪七：1-3）；祂要求我們寬恕別人不只七次，而是七十個七次（瑪十八：15-22）；祂在惡僕的比喻中，述說了主人怎樣大方地寬免了僕人一萬「塔冷通」的債，但這個僕人卻兇惡地追迫那只欠他一百「德納」的同伴，結果這惡僕遭到主人的懲罰（瑪十八：23-35）。當群眾想用石頭擲死那個犯罪的婦人時，耶穌問他們中誰是無罪的，又有誰沒有受過寬恕（若八：1-11）；在蕩子的比喻中，那位父親多麽慈愛地寬恕了歸家的浪子（路十五：11-32）；最後，耶穌被釘在十字架上時，還請求天父寬恕世人，「因為他們不知道他們做的是甚麼。」（路廿三：34）

我國儒家的傳統德行，主要是仁義忠恕。「忠與義連接，恕是仁的引伸。重義氣的人，一定忠實。仁以為懷者，一定厚道，厚道即是恕道。」（成世光《天人之際》42）。曾子說：「夫子之道，忠恕而已矣。」朱熹註釋得很好：「盡己之謂忠，推己之謂恕。」由此可見，中國人講的恕道，不單只是寬恕別人的過錯，還有推己及人，造福他人的意思。

孔子說：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」「己所不欲，勿施於人」，只是推己及人的消極方面，更重要是積極方面，就是「己欲立而立人，己欲達而達人。」（《論語‧雍也》）；「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」（《孟子‧梁惠王上》）我們自己願意做事成功，應想到別人也想做事成功，我們該用自己的上進心來幫助別人，而非打擊別人，否則便有違恕道了。自己供奉父母的時候，該想起社會上還有些孤苦無依的老人，他們需要我們給予溫暖及支援。自己的孩子有好的吃，有好的穿，就讀好的學校，該知道還有多少人家的孩子缺少父母的愛，居住在劏房或惡劣的環境裡，衣食不足，學習的資源缺乏，他們也需要我們的愛護，猶如我們愛護自己的子女一樣。

瑪竇福音記載耶穌對那個已守好法律的人說：「變賣你所有的，施捨給窮人，你必有寶藏在天上；然後來跟隨我。」（瑪十九：16-22）這裡顯出耶穌不但要我們獨善其身，救自己的靈魂，也要想到別人，達致兼善天下，不但愛天主，也要愛自己的弟兄。

耶穌進而用比喻說在公審判時，祂論功行賞的準則，主要是看我們有沒有愛德，有沒有推己及人的恕道。「那時，君王要對那些在他右邊的說：我父所祝福的，你們來吧！承受自創世以來，給你們預備了的國度吧！因為我餓了，你們給了我吃的；我渴了，你們給了我喝的；我作客，你們收留了我；我赤身露體，你們給了我穿的；我患病，你們看顧了我；我在監裡，你們來探望了我……凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的……（瑪廿五）這個比喻說明耶穌如何重視人與人之間的互助及恕道精神，為得天主的歡心，我們不單要恭敬、孝愛天主，也應推己及人，盡力幫助別人。

希望我們能夠勉力，首先做到寬恕別人，其後更能實踐推己及人的恕道。